世间繁华不过是一掬细沙，“药师佛曼陀罗”带给人们的震撼与思索

霖然

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题记:

我看到网络上有很多转载这组图片的帖子，由于最初的译者缺乏对藏传佛教的了解，竟然将“Medicine Buddha sand mandala” 错误的直接翻译成“医学菩萨沙子坛场”，以至让很多网络读者无法真正理解这个行为本身所蕴涵的意义。更有甚者，很多转载的人把它看作是西藏的一种行为艺术，这种以讹传讹的错误认识进而误导了更多的网络读者。今天，我们就来还原这组图片真正的意义。



[size=+0]2001年2月- 6月间，在美国北卡罗莱纳大学阿克兰艺术博物馆制作并展出的“药师佛曼陀罗”。（所有转载的人都以为是在纽约进行的这次活动）

两位来自纽约州伊萨卡（Ithaca）南嘉寺（Namgyal Monastery）的喇嘛师傅Ven. Tenzin Thutop 和Ven. Tenzin Deshek历时24天制作完成一个直径约1.65米的“药师佛曼陀罗”。其后曼陀罗在画廊里展出了两个半月。2001年6月8日，两位喇嘛师傅亲自将曼陀罗扫掉，制作曼陀罗的细沙被倒入溪水中，用来供养十方世界六道众生。

顶礼药师如来琉璃光佛

「药师」，意即大医王或大药王。一切佛菩萨都是药师，皆能应众生病与药。药师如来 (Bhaisajya Guru Buddha) 行菩萨道时体察众生常处于国界不安，身心困苦之境，于是立下十二大愿，誓解众生眼前的病难，让众生皆能身心安泰，进而修行成道，究竟成佛。「琉璃」，是一种宝石，莹彻有光。药师如来十二大愿中之第二大愿：「愿我来世得菩提时，身如琉璃，内外明彻，净无瑕秽，光明广大，功德巍巍。」以琉璃照破欲界三有之黑闇，故特以「琉璃光」为名。

药师如来身着通肩式袈裟，结跏趺坐于莲花台，一手结禅定印捧着药师琉璃塔，正象征药师如来的十二大愿：令一切有情解脱恶王劫贼等横难、使众生饱满所欲而无乏少、除一切众生病苦，另一手结与愿印，满一切众生之愿。令身心吉祥安乐、游履菩提正路。药师佛现身为东方净琉璃世界之教主。此界地为净琉璃所敷成，城阙、宫殿等也都由七宝所成。其国土中无诸染欲、亦无三恶趣等苦恼。十二神将在药师如来前一心发愿：当荷负一切众生为作义利、饶益安乐。若流布此经、若持此药师琉璃光如来名号，亲近供养者，我等眷属卫护是人，皆使解脱一切苦难，诸有所求悉令满足。

美国北卡罗莱纳大学阿克兰艺术博物馆官方网站

曼陀罗（Mandala）是梵文，藏语称作“吉廓”，意为坛城。曼陀罗也称曼荼罗、满达、曼扎、曼达。曼陀罗有“聚集”的意思，是一切圣贤、一切功德的聚集之处。曼陀罗是藏传佛教的一种殊胜仪轨，喇嘛师傅们会花上几个月的时间用彩色沙子做成坛城的图像，做成之日再用小扫帚扫去，以此代表世间的繁华皆如浮云，转瞬即逝。

据传，曼陀罗最早源于古代印度，那时的人们为了防止"魔众"的入侵，在修密法的时候，会在修法的场地修筑起一个圆形或者方形的土坛，在土坛上修法，邀请过去、现在、未来诸佛亲临作证，并在土坛上绘出他们的图像，由此构成了后世坛城的基本框架，演变出多种形式和类别的曼陀罗。坛城作为象征宇宙世界结构的本源，是变化多样的诸佛本尊及眷属众神聚居处的模型缩影。

供养曼陀罗是积聚福德与智慧最圆满而巧妙的方法，以曼陀罗的形式来供养十方世界诸佛菩萨，是众多修行方法中最快速、最简单、最圆满的。在藏地，曼陀罗是喇嘛师傅和藏民日常修习密法时用来观想的“皈依境”、“净土图”。曼陀罗的表现形式一共有四种，即所谓的“四曼为相”，一般是以圆形或正方形为主，上下左右对称，图案有中心点。4种曼陀罗分别为大坛城、三味野坛城、法坛城和羯磨坛城。

大坛城以青、黄、赤、白、黑５种颜色，总集诸尊之坛城及其诸尊的形体，一一描绘诸尊。这５种颜色分别代表地、火、水、风、空；三味野坛城，不直接绘画诸尊的形象，而只是描绘诸尊的标识和手印，故以此直接诸尊的本誓念愿；法坛城，主要图画诸尊的种子真言和一切经的文字义理，表示诸佛、菩萨种子文字的坛城，故又称种子坛城。修行者见到代表诸佛、菩萨各自称的第一个梵文字母，就如同拜见诸尊一样；羯磨坛城，系描绘塑造诸佛、菩萨威仪事业的坛城，以及诸佛、菩萨的铸像、画像和捏像等雕塑。绘制坛城时必须尊奉固定的格式，造像的规格尺度都有明确规定，不得改动以免降低其神圣性。

下面这八组图片记述了这两位在美国修行传法的喇嘛师傅制作供养“药师佛曼陀罗”的全过程，在展出两个半月之后两位喇嘛师傅又亲手用小扫帚将曼陀罗扫掉。现在就让我们一起来欣赏并感悟“药师佛曼陀罗”的制作过程和它所蕴涵的宇宙人生的真理......