這是一種修行中「疑障」的出現，必須堅持下去，才能突破障礙。
若是古代大德認為念梵音佛號才有最佳效果，那他們為何要翻成中文呢？
念佛跟持咒是不同的，念佛不需要念梵文，因為念佛主要是憶念佛陀的各種功德等等，
佛號是一種與佛相應的媒介，真正的力量來自於您的心念與佛的願力。
念中文的佛號，並沒有所謂效果減弱的問題。
念佛最重要的是你對藥師佛的信心，這才是關鍵所在。
但持咒就一定要讀音準確，才能達到效果。
有人說讀音不正確，佛菩薩還是會知道。
連密宗的人也持這種說法，這樣密咒的不共性不知何在？
是不是只因為自己無法讀梵音而做出的一種解釋，那就不得而知了。
若真的這種說法成立，那又何必要念咒？直接念佛就好了。
念不准乃至念錯音有感應，是因為你的心力專注集中的關係，
咒語中的特殊意義還是無法體現的。
比如說：網路上有流通《一切如來心秘密全身舍利寶篋印陀羅尼經》錄音的MP3，把「sarva（一切）śoka（苦惱）vi-gate（消除）」讀成了「sarva（一切）sukha（幸福）vi-gate（消除）」
sukha的發音近似漢語的「蘇卡」，意為「幸福、快樂」；而śoka的發音近似漢語的「肖噶」，意為「憂愁、苦惱。如果讀錯了，整個一句話的意思也就變得正好相反了。如果把咒的意思念反了，其效果也是可想而知的。
必須重視以梵音誦咒的理由：
佛陀在世時曾以「六十四種語言」宣講佛法（詳《普曜經‧卷三》、《佛本行集經‧卷十一》、《大莊嚴經‧卷四》），而當佛要宣講咒語時，根據藏經記載都是用「梵音」的，舉證非常多，如《大正》十九冊頁182上、623中、640上、二十一冊174上、892上等等。
試舉《佛頂尊勝陀羅尼》載：「夫誦陀羅尼，務存『梵音』，但取其聲，不取其義。比來多失本音，良由『翻譯文字』有異，遂使學者多疑不決……今所翻者，稍殊往譯，應合『彈紐』，具注其側，幸請審看，萬不失一。不應『彈紐』而『彈紐』者，是陀羅尼之大病也。若無側注，不假紐聲，但依其文，自當周正。所有『口邊』字者，皆須彈舌而言之，側注平上去入者，依『四聲』而紐之。所注『二合』者，兩字相和，一時急呼，是為『二合』也……一切佛部陀羅尼真言，一切菩薩金剛等陀羅尼真言，悉皆如是……如擬學梵音念誦者，先須學梵音」（詳《大正》十九冊389中）。
宋‧贊寧大師云：「又舊翻祕咒，少注合呼，唐譯明言多詳音反，受持有驗，斯勝古蹤」（《大正》五十冊725上）。文中強調學陀羅尼者一定要「務存梵音」，而且「但取其聲，不取其義」。唐譯密咒多用「反切」去詳注「梵音」，所以才能「受持有驗」，這都是要求要用「梵音」持誦咒語的明證。
劉繼莊的《新韻譜》曾言：「自明中葉，『等韻』之學盛行於世，北京衍法五台，西蜀峨眉、中州伏牛、南海普陀，皆有韻主和尚，純以習韻開悟學者」（見《趙宧光及其悉曇經傳》一書，新文豐），可見歷代祖師早就有以「悉曇聲韻梵音」之學來教導學人，在當時甚至以「參禪」為大悟之門；「唱韻」為小悟之門，可見以唱頌「悉曇梵音」的法門是為進入「開悟」的重要方法。
宋‧鄭樵《通志‧六書略》第五論云：「今梵僧咒雨則雨應，咒龍則龍見，頃刻之間，隨聲變化。華僧雖學其聲，而無驗者，實音聲之道有未至也」。這是說任何宗教都有一種神祕的加持功力，咒語即是其中一種，但須依照它的「原音」來持誦，才能顯現出咒語的神祕力量。如果聲音不準確，距離所謂的「原音」太遠、或太離譜，那麼咒語本來所蘊藏的神祕力量就不能百分之百發生它的功效。換句話說，我們持咒全憑一念的「真誠」與「精進」，不管它的音準不準，當然還是會有感應的，不過很可能只是「事倍功半」。
持誦真言必須重「聲相」分明準確的經典說明：
《加句靈驗佛頂尊勝陀羅尼記》中記載了這麼一個故事：唐開元中，五臺山下，有一精修的王居士。連續念《佛頂咒》六年都不曾見已亡的父母，疑咒無驗，欲生退心。忽見一老翁儀容。甚異。語云：「非是咒無靈驗。亦非君不盡心。斯乃去聖時遙。翻譯多誤。咒詞脫略，遂失其徵」。老人即口授，令依此文句持誦。……後即見亡父母遂來……云：已乘兒精誠功力，近得生天（詳《大正藏》第十九冊頁386上─389中）。
一、《大方廣菩薩藏文殊師利根本儀軌經‧卷19》 T20, p0900b載：
「彼真言行人或求成就，用『音聲相』作成就法，依彼『五音』，離諸『訛略不正』言音，若得『言音具足』方為圓滿，乃得相應成就。若不依法及『聲義不全』，於諸真言不得成就。」
注意：五音指「喉、顎、舌、齒、唇」，如ka行【喉音】、ca行【口蓋音】、ta行（下面有一點）【反舌音】、ta行【齒音】、pa行【唇音】。
二、《蘇婆呼童子請問經‧卷2》 T18, p0725b載：
「持誦真言不依法則，及不供養，已不清淨故。真言字句，『或有加減』，『聲相不正』，不獲廣大諸妙悉地。亦復如是。」
三、《大毘盧遮那成佛經疏‧卷10》 T39, p0688b載：
「又當觀想字字句句真言之聲，如前次第相續輪環不斷，一一『聲相明了』，如鈴鐸風梵之音，次第不斷，而入其身遍其體內。以此因緣，能令身心掃除垢濁。」
四、《妙臂菩薩所問經‧卷2》 T18, p0751c載：
「二、真言者。以所持誦本部真言之時，當令『文句滿足』，『聲相分明』，所有欲求成就之法，皆悉具足不得闕少。又須得諸佛菩薩先所居處，得是處已如法持誦，決定獲得意願滿足。
五、《蘇婆呼童子請問經‧卷2》 T18, p0726a載：
「真言文字，勿令『脫錯加減』，『聲相圓滿分明』，所成就法皆悉具足。於佛菩薩所居之處，如法念誦。即便當獲意樂成就。
所以最省事的，就是直接念中文的藥師佛的名號，就可得到大願力的加持。也不需要煩惱念不正確或有沒有灌頂的問題，任何人只要直接專念藥師佛號，就可以得到藥師佛大願的加持，還有什麼念法比這個更加方便直捷的呢？ |
发表于 2010-12-24 21:15:31
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