從藏文《藥師經》看藥師佛法門的幾個議題

pagsamwangpo · 发表于 2010-9-7 22:25:47

本帖最后由釋無畏于 2012-8-7 16:19 编辑

【從藏文《藥師經》看藥師佛法門的幾個議題】

南無藥師琉璃光如來！

如果以後有空的話，可以撰寫「從藏文《藥師經》看藥師佛法門」的文章。但在這裡先簡單供養大家一些想法，應該對修持藥師佛法門有所幫助。

一、漢、藏藥師佛的全名
漢傳多作「藥師琉璃光如來」，但許多藏傳儀軌作「藥師琉璃光王如來」，因此有人認為加「王」字才是全名，其實藏文小本《藥師經》也是作「藥師琉璃光如來」，沒有「王」字。因此依據漢、藏小本《藥師經》，「藥師琉璃光如來/藥師琉璃光佛」就是圓滿的全名，沒有必要懷疑。

二、什麼時候是「像法轉時」？
弘一大師已經辨析說：「像法轉時」意指「像法起時」。相對漢文的「轉」字，藏文小本《藥師經》譯用了「Jyung Wa / 炯瓦」這個藏文字彙，字面意思是「產生」，因此與弘一大師所說相同，意指像法開始之後，當然也就包括一般所說的末法時期。

三、小本《藥師經》增入的八菩薩名號與藥師佛咒語
藏文小本《藥師經》沒有八位菩薩的所有名號一段，也沒有藥師佛咒語相關一段，與達摩笈多大師、玄奘大師等所宗梵本相同。這兩段經文出自《佛說灌頂拔除過罪生死得度經》(小本《藥師經》的同本異譯)、《藥師琉璃光七佛本願功德經》，都是佛語經文。

釋無畏敬述

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附：【藏譯《藥師七佛經》中的部分佛名】

南無藥師琉璃光如來！

(這裡採用玄奘大師的譯文，只有佛名依照藏譯《藥師七佛經》有所不同。)

．佛陀開始介紹時：「有世界名淨琉璃，佛號藥師琉璃光如來、應、正等覺……」

．介紹十二大願前：「彼世尊藥師琉璃光如來本行菩薩道時，發十二大願。」

．介紹十二大願後：「是為彼世尊藥師琉璃光如來……所發十二微妙上願。」

．介紹淨土：「彼世尊藥師琉璃光王如來行菩薩道時，所發大願，及彼佛土功德莊嚴……」

．介紹菩薩：「悉能持彼世尊藥師琉璃光如來正法寶藏。」

．又後面：「由昔人間曾得暫聞藥師琉璃光如來名故。」

．又後面：「若得聞此藥師琉璃光如來名號，便捨惡行，修諸善法。」

．又後面：「若昔人中曾聞世尊藥師琉璃光如來名號，由此善因，今復憶念。」

．又後面：「聞彼世尊藥師琉璃光如來名號者，以此善根眾苦解脫。」

．又後面：「願生西方……若聞世尊藥師琉璃光如來名號。」

(藏文《藥師七佛經》在這裡也沒有「而未定者」一句，也沒有八位菩薩所有名號。)

．又後面：「若是女人，得聞彼如來名號者，至心受持。」

(藏文《藥師七佛經》在這裡也沒有藥師咒語一段，等待研究。)

．又後面：「得聞世尊藥師琉璃光如來名號，乃至睡中……」

．又後面：「以彼世尊藥師琉璃光如來本願功德，及聞名號……」

．又後面：「欲供養彼世尊藥師琉璃光如來者。」

．又後面：「恭敬供養彼世尊藥師琉璃光如來者，惡夢、惡相諸不吉祥，皆悉隱沒。」

(接下來就不全部引用了，如果到目前為止來看，只有一句有「王」，其他並沒有「王」。)

……

(以下只選擇性引用三處。)

．有關十二藥叉大將前：「我等今者蒙佛威力，得聞世尊藥師琉璃光王如來名號。」

．有關十二藥叉大將中：「或復受持藥師琉璃光王如來名號恭敬供養者。」

．有關十二藥叉大將後：「汝等念報世尊藥師琉璃光王如來恩德者。」

(所以在藏文《藥師七佛經》當中，有「王」與沒有「王」的情況都是有的。)

因此，還是稱念「南無藥師琉璃光如來!(南無藥師琉璃光佛!)」這個全名就可以的，像這部藏文《藥師七佛經》不是也說：「有世界名淨琉璃，佛號藥師琉璃光如來、應、正等覺……」嗎？其實重點就是「老實念佛」!!

總之，像「地藏菩薩」、「虛空藏菩薩」的名號，經典正式名號是作「地藏菩薩」、「虛空藏菩薩」，雖然有些經典會作「地藏王菩薩」、「虛空藏王菩薩」，但專修還是念「南無地藏菩薩」、「南無虛空藏菩薩」。

釋無畏敬述

pagsamwangpo · 发表于 2010-9-8 00:56:06

的確，略本是相對七佛經而言，並非指譯師略譯。

pagsamwangpo · 发表于 2010-9-8 01:08:06

重新改了文章，謝謝這個適當的建議。

pagsamwangpo · 发表于 2010-10-5 12:21:06

本帖最后由 pagsamwangpo 于 2010-10-5 12:54 编辑

敬禮上師藥師琉璃光如來！

相對漢譯小本《藥師經》的「諸佛甚深行處」，藏譯小本《藥師經》是「佛之甚深行處」(藏文原作「佛之行處甚深」，但這不合漢文文法)。藏譯經文沒有像漢譯有表示多數的「諸」字，但這不能說明藏譯經文指的就是單數、特定的「佛」，這裡藏譯經文的「佛」，應該只是佛的通稱，也是泛指一切諸佛。

「佛之甚深行處(san-gye kyi cyoe-yul zab-mo)」

1.桑給(san-gye)：佛、佛陀耶、覺者。

2.吉(kyi)：之、的。

3.倔優(cyoe-yul)：行處、行境。

a.倔(cyou)：行、做、所作、行為。

b.優(yul)：處、地方、範圍、區域、對境、外境。

4.撒莫(zab-mo)：甚深、深、深奧、精密、精美。(藏文原作「佛之行處甚深」，但這不合漢文文法，所以「撒莫；甚深」譯到「倔優；行處」前面，譯作「佛之甚深行處」。)

願我及眾生速疾證得上師藥師琉璃光如來果位，度盡一切眾生！

pagsamwangpo · 发表于 2010-10-5 12:32:26

本帖最后由 pagsamwangpo 于 2010-10-5 13:53 编辑

我手邊目前沒有藏文《藥師七佛經》，沒辦法查閱。藥師佛網站的藏文《藥師七佛經》，原文印刷的也不是很清楚。

pagsamwangpo · 发表于 2010-10-5 13:47:41

本帖最后由 pagsamwangpo 于 2010-10-5 14:06 编辑

因為像義淨三藏翻的藥師咒這段，的確有「王；囉闍；raja」字的譯音，但其他經文的段落沒有，所以想再多暸解一下藥師七佛經梵本是只有咒語歸敬詞有「王」，還是其他經文的段落也是有「王」。林光明教授不是也只是解釋藥師咒裡的梵文佛名嗎？上面提到了「據藥師七佛經梵本的全稱」，請問有引用的原文、全文(林光明教授寫的)嗎？或是藥師七佛經梵本的羅馬轉寫？謝謝！

pagsamwangpo · 发表于 2010-10-5 17:30:55

感謝！看來林教授是分析藥師咒裡的藥師佛名，並沒提到七佛經其他段落的藥師佛名。不過這也是很好的訊息，謝謝！

pagsamwangpo · 发表于 2010-10-5 17:38:03

本帖最后由 pagsamwangpo 于 2010-10-5 17:45 编辑

15# 宏元

謝謝，我知道不管漢譯、藏譯，七佛經裡的藥師佛長咒都有王，但漢譯、藏譯的小本藥師經都沒有王。七佛經因為目前手邊沒有梵文轉寫可以參考，不知道是否也跟義淨三藏所宗經文一樣，沒有王？這是我個人想暸解的，我是想暸解是否「藥師琉璃光王如來」一名的用法只是出自藥師佛長咒，還是有七佛經其他段落的經文作依據。

pagsamwangpo · 发表于 2010-10-5 21:01:28

本帖最后由 pagsamwangpo 于 2010-10-5 21:05 编辑

漢譯小本作「即於彼界」，藏譯小本作「彼等於彼」

彼等於彼(de dag der)
1.de：彼
2.dag：等
3.der：於彼
a.de：彼
b.r：於

從藏文的角度來看，前後文的意思是：八菩薩示其道路後，這些人(指受八分齋戒、聞藥師佛名的這些人)在那裡(按前後文來看，應該是指極樂世界)蓮華化生。

pagsamwangpo · 发表于 2010-10-5 21:40:13

本帖最后由 pagsamwangpo 于 2010-10-5 21:52 编辑

藏譯小本、大本藥師經都是從印度直接翻過去的。

藏譯小本藥師經沒有「而未定者」一句。

意為發願往生極樂，而聽聞藥師佛名，臨命終時，八菩薩接引往生彼界。(從藏文角度來看是指極樂世界)

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