從藏文《藥師經》看藥師佛法門的幾個議題

普光

感謝提供這幾點重要的證據。此文已經收錄於藥師網站：

1.根據梵本，也與第一點所說的相同。玄奘大師根據的梵本也是沒有「王」之字。

2.此點與末學之前考據經文所得相同，可參見下文：
利益像末法時眾生的藥師法門
http://www.bgvpr.org/ex/1/ex_78.htm

3.此點根據大正藏的版本也是沒有八大菩薩與藥師咒此兩段。

另外，玄奘譯本應非略本，應該亦是完整傳承的經本。可能法師稱略本應該只是相對於七佛經而言。事實上，玄奘本已經完整譯出了其所根據之梵本，故不應稱略本。

以上意見供參考。

普光

可能稱小本藥師經會更貼切。淨土宗也是稱阿彌陀經為小經，稱無量壽經為大經。僅供參考。

普光

請問師父：

藥師七佛經中云：『如我稱揚彼七如來名號功德，此是諸佛甚深境界。』，此句是否指藥師七佛名號的功德就是諸佛甚深境界？
「諸佛甚深境界」在藏文的譯文中的意義是如何，「諸佛」的意義又是什麼？，「甚深境界」的意義又是什麼？可否請師父代為查詢，並翻為白話解釋？
目前正欲研究撰寫此相關的議題。
希望以後有機會師父能將藏文本的藥師經翻成中文白話。
感恩！

普光和南

普光

謝謝師父的資料。非常的有幫助。藏文藥師經的清晰版上傳後再傳給師父參考。
其實最主要的是要釐清「諸佛」的含意是單數或複數；是單指藥師佛或泛指一切佛，這樣意義就不同了。藥師經疏鈔擇要的解釋是一切佛。

另外還有一處經文在漢譯來看，也是比較不清楚的部分，即是：
『復次，曼殊室利！若有四眾：苾芻、苾芻尼、鄔波索迦、鄔波斯迦，及餘淨信善男子、善女人等，有能受持八分齋戒，或經一年，或復三月，受持學處，以此善根，願生西方極樂世界無量壽佛所，聽聞正法，而未定者。若聞世尊藥師琉璃光如來名號，臨命終時，有八菩薩，乘神通來，示其道路，即於彼界種種雜色眾寶華中，自然化生。』
請問師父，這裡指的「彼界」，是指東方或西方。其不同的意義也會導致不同的結果。關於這一點四種譯本都翻得不是很明確。

感恩師父！

普光

藏文藥師經的清晰版
http://cid-5cbc2553ebf30131.offi ... 5%e6%99%b0%e7%89%88

普光

列出漢譯四本比對：
1.佛言若四輩弟子比丘比丘尼清信士清信女。常修月六齋年三長齋。或晝夜精勤一心苦行。願欲往生西方阿彌陀佛國者。憶念晝夜。若一日二日三日四日五日六日七日。或復中悔聞我說是藥師琉璃光佛本願功德。盡其壽命欲終之日。有八菩薩。其名曰。文殊師利菩薩。觀世音菩薩。得大勢菩薩。無盡意菩薩。寶壇華菩薩。藥王菩薩。藥上菩薩。彌勒菩薩。是八菩薩皆當飛往迎其精神。不經八難生蓮華中。自然音樂而相娛樂

2.復次曼殊室利。此諸四眾比丘比丘尼優婆塞優婆私。及餘信心善男子善女人等。受八分齋。或復一年或復三月受持諸戒。以此善根隨所喜樂隨所願求。若欲往生西方極樂世界阿彌陀如來所者。由得聞彼世尊藥師琉璃光如來名號故。於命終時有八菩薩。乘空而來示其道徑。即於彼界種種異色波頭摩華中自然化生。

3.復次，曼殊室利！若有四眾：苾芻、苾芻尼、鄔波索迦、鄔波斯迦，及餘淨信善男子、善女人等，有能受持八分齋戒，或經一年，或復三月，受持學處，以此善根，願生西方極樂世界無量壽佛所，聽聞正法，而未定者。若聞世尊藥師琉璃光如來名號，臨命終時，有八菩薩，乘神通來，示其道路，即於彼界種種雜色眾寶華中，自然化生。

4.復次曼殊室利。若有四眾苾芻苾芻尼近事男近事女及餘淨信男子女人。若能受持八支齋戒。或經一年或復三月。受持學處。以此善根願生西方極樂世界見無量壽佛。若聞藥師琉璃光如來名號。臨命終時有八菩薩。乘神通來示其去處。即於彼界種種雜色眾寶花中自然化生。
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藥師經疏鈔擇要解釋為「往生西方」：
http://www.bgvpr.org/ex/2/ex_33.htm
『「道」者，事則西方路道，理則八聖道分。彼界者，事則樂界，理則其界。』

太虛大師解釋為往生東方：
http://www.bgvpr.org/ex/2/ex_05.htm
『是等人，受持學處，種種功德，回向發願，欲求生西方極樂世界，親覲彌陀，聽受正法，而心未決定者。由藥師如來本願功德力故，臨命終時，有八菩薩乘空而來，示其道路，導其往生於淨琉璃土種種雜色寶花之蓮池中，自然化生。』

印順法師的解釋為兩者皆可：
http://www.bgvpr.org/ex/2/ex_09.htm
『經中『即於彼界』的彼字，究竟是指東方琉璃世界？抑是指西方極樂世界？可作兩種說法：
1.受八大菩薩的引導，往生西方淨土，這是很通情順理的。
2.初發願往生西方淨土，因沒有把握，後又得聞藥師如來名號，始有八大菩薩的接引，是往生東方淨土的。』

文珠法師解釋為東方淨土：
http://www.bgvpr.org/ex/2/ex_12.htm
『「即於彼界」是指彼東方淨琉璃世界。「種種雜色眾寶華中，自然化生」，但不同於六道四生中的化生，六道胎卵濕化四生中的化生，仍然是由業力變化而成形；今持戒念佛的眾生，既非煩惱業力為因，亦非父母貪愛為緣，而是依據自己的善根功德，與藥師如來本願功德威力，頃刻之間，即於彼淨琉璃世界，雜色寶華中，自然化生，且無男女性別，皆具大丈夫相，自身光明，與佛無異。』

經文中只有兩本講到，發願往生西方的行者「中悔」、「不定」。另外兩本卻沒有這樣的意思。不知道藏文本在此處是翻成如何？

另外請教師父，藏文的小本藥師經是從印度翻譯或是從中國翻譯過去的？

普光

彼等於彼(de dag der)
第一個de ，應該是指行者？
第二個de，它的受詞不知為何？
應該是對應：
A.『西方極樂世界阿彌陀如來所；西方極樂世界無量壽佛所；願生西方極樂世界見無量壽佛』？
B.『由得聞彼世尊藥師琉璃光如來名號；若聞世尊藥師琉璃光如來名號；若聞藥師琉璃光如來名號』？
若照前後文很難看得出，這個「彼」指得到底是哪一個受詞（A？B？）？

普光

藏譯小本、大本藥師經都是從印度直接翻過去的。

藏譯小本藥師經沒有「而未定者」一句。

意為發願往生 ...
pagsamwangpo 发表于 2010-10-5 21:40

據查高麗藏、永樂藏、乾隆藏都有「而未定者」此句。可能玄奘大師依據的是不同版本吧。

普光

普光


    藏文很清楚。在發願往生無量壽佛所這段後面用了一個「le(有類似「接著」的意思)」的介詞， ...
pagsamwangpo 发表于 2010-10-5 21:57

    謝謝！這樣意思就比較清楚了！

普光

原本的原始圖檔即是大小本都放在一起。當初整理順序時，似乎是由掃瞄檔的人提供。我現在也找不到當初的備份。不知師父是否可以依藥師佛網站上的「聖七如來往昔本願殊勝大乘經（藏譯原文）」的版本去對照挑選出來？麻煩您了！