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楼主: pagsamwangpo

從藏文《藥師經》看藥師佛法門的幾個議題

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发表于 2010-10-5 20:54:05 | 显示全部楼层
 楼主| 发表于 2010-10-5 21:01:28 | 显示全部楼层
本帖最后由 pagsamwangpo 于 2010-10-5 21:05 编辑

漢譯小本作「即於彼界」,藏譯小本作「彼等於彼」

彼等於彼(de dag der)
1.de:彼
2.dag:等
3.der:於彼
a.de:彼
b.r:於

從藏文的角度來看,前後文的意思是:八菩薩示其道路後,這些人(指受八分齋戒、聞藥師佛名的這些人)在那裡(按前後文來看,應該是指極樂世界)蓮華化生。
发表于 2010-10-5 21:33:11 | 显示全部楼层
列出漢譯四本比對:
1.佛言若四輩弟子比丘比丘尼清信士清信女。常修月六齋年三長齋。或晝夜精勤一心苦行。願欲往生西方阿彌陀佛國者。憶念晝夜。若一日二日三日四日五日六日七日。或復中悔聞我說是藥師琉璃光佛本願功德。盡其壽命欲終之日。有八菩薩。其名曰。文殊師利菩薩。觀世音菩薩。得大勢菩薩。無盡意菩薩。寶壇華菩薩。藥王菩薩。藥上菩薩。彌勒菩薩。是八菩薩皆當飛往迎其精神。不經八難生蓮華中。自然音樂而相娛樂

2.復次曼殊室利。此諸四眾比丘比丘尼優婆塞優婆私。及餘信心善男子善女人等。受八分齋。或復一年或復三月受持諸戒。以此善根隨所喜樂隨所願求。若欲往生西方極樂世界阿彌陀如來所者。由得聞彼世尊藥師琉璃光如來名號故。於命終時有八菩薩。乘空而來示其道徑。即於彼界種種異色波頭摩華中自然化生。

3.復次,曼殊室利!若有四眾:苾芻、苾芻尼、鄔波索迦、鄔波斯迦,及餘淨信善男子、善女人等,有能受持八分齋戒,或經一年,或復三月,受持學處,以此善根,願生西方極樂世界無量壽佛所,聽聞正法,而未定者。若聞世尊藥師琉璃光如來名號,臨命終時,有八菩薩,乘神通來,示其道路,即於彼界種種雜色眾寶華中,自然化生。

4.復次曼殊室利。若有四眾苾芻苾芻尼近事男近事女及餘淨信男子女人。若能受持八支齋戒。或經一年或復三月。受持學處。以此善根願生西方極樂世界見無量壽佛。若聞藥師琉璃光如來名號。臨命終時有八菩薩。乘神通來示其去處。即於彼界種種雜色眾寶花中自然化生。
---------------
藥師經疏鈔擇要解釋為「往生西方」:
http://www.bgvpr.org/ex/2/ex_33.htm
『「道」者,事則西方路道,理則八聖道分。彼界者,事則樂界,理則其界。』

太虛大師解釋為往生東方:
http://www.bgvpr.org/ex/2/ex_05.htm
『是等人,受持學處,種種功德,回向發願,欲求生西方極樂世界,親覲彌陀,聽受正法,而心未決定者。由藥師如來本願功德力故,臨命終時,有八菩薩乘空而來,示其道路,導其往生於淨琉璃土種種雜色寶花之蓮池中,自然化生。』

印順法師的解釋為兩者皆可:
http://www.bgvpr.org/ex/2/ex_09.htm
『經中『即於彼界』的彼字,究竟是指東方琉璃世界?抑是指西方極樂世界?可作兩種說法:
1.受八大菩薩的引導,往生西方淨土,這是很通情順理的。
2.初發願往生西方淨土,因沒有把握,後又得聞藥師如來名號,始有八大菩薩的接引,是往生東方淨土的。』

文珠法師解釋為東方淨土:
http://www.bgvpr.org/ex/2/ex_12.htm
『「即於彼界」是指彼東方淨琉璃世界。「種種雜色眾寶華中,自然化生」,但不同於六道四生中的化生,六道胎卵濕化四生中的化生,仍然是由業力變化而成形;今持戒念佛的眾生,既非煩惱業力為因,亦非父母貪愛為緣,而是依據自己的善根功德,與藥師如來本願功德威力,頃刻之間,即於彼淨琉璃世界,雜色寶華中,自然化生,且無男女性別,皆具大丈夫相,自身光明,與佛無異。』

經文中只有兩本講到,發願往生西方的行者「中悔」、「不定」。另外兩本卻沒有這樣的意思。不知道藏文本在此處是翻成如何?

另外請教師父,藏文的小本藥師經是從印度翻譯或是從中國翻譯過去的?
 楼主| 发表于 2010-10-5 21:40:13 | 显示全部楼层
本帖最后由 pagsamwangpo 于 2010-10-5 21:52 编辑

藏譯小本、大本藥師經都是從印度直接翻過去的。

藏譯小本藥師經沒有「而未定者」一句。

意為發願往生極樂,而聽聞藥師佛名,臨命終時,八菩薩接引往生彼界。(從藏文角度來看是指極樂世界)
发表于 2010-10-5 21:48:02 | 显示全部楼层
彼等於彼(de dag der)
第一個de ,應該是指行者?
第二個de,它的受詞不知為何?
應該是對應:
A.『西方極樂世界阿彌陀如來所;西方極樂世界無量壽佛所;願生西方極樂世界見無量壽佛』?
B.『由得聞彼世尊藥師琉璃光如來名號;若聞世尊藥師琉璃光如來名號;若聞藥師琉璃光如來名號』?
若照前後文很難看得出,這個「彼」指得到底是哪一個受詞(A?B?)?
 楼主| 发表于 2010-10-5 21:57:00 | 显示全部楼层
本帖最后由 pagsamwangpo 于 2010-10-5 22:03 编辑

25# 普光


    藏文很清楚。在發願往生無量壽佛所這段後面用了一個「le(有類似「接著」的意思)」的介詞,接後面一段,到八菩薩接引這裡後面也用了「te(有類似「然後」的意思)」的介詞,所以這整段是連在一起。在de dag der的der後面是接蓮花「化生」的動作,所以第二個de不是對應聽聞藥師佛名,而是對應無量壽佛所,也就是一般講的極樂世界。
发表于 2010-10-5 22:04:39 | 显示全部楼层
藏譯小本、大本藥師經都是從印度直接翻過去的。

藏譯小本藥師經沒有「而未定者」一句。

意為發願往生 ...
pagsamwangpo 发表于 2010-10-5 21:40


據查高麗藏、永樂藏、乾隆藏都有「而未定者」此句。可能玄奘大師依據的是不同版本吧。
发表于 2010-10-5 22:06:34 | 显示全部楼层
普光


    藏文很清楚。在發願往生無量壽佛所這段後面用了一個「le(有類似「接著」的意思)」的介詞, ...
pagsamwangpo 发表于 2010-10-5 21:57



    謝謝!這樣意思就比較清楚了!
发表于 2010-10-5 22:42:59 | 显示全部楼层
原本的原始圖檔即是大小本都放在一起。當初整理順序時,似乎是由掃瞄檔的人提供。我現在也找不到當初的備份。不知師父是否可以依藥師佛網站上的「聖七如來往昔本願殊勝大乘經(藏譯原文)」的版本去對照挑選出來?麻煩您了!
 楼主| 发表于 2010-10-6 00:34:40 | 显示全部楼层
本帖最后由 釋無畏 于 2012-8-7 16:18 编辑

【藏譯《藥師七佛經》中的部分佛名】


南無藥師琉璃光如來!


(這裡採用玄奘大師的譯文,只有佛名依照藏譯《藥師七佛經》有所不同。)

.佛陀開始介紹時:「有世界名淨琉璃,佛號藥師琉璃光如來、應、正等覺……」

.介紹十二大願前:「彼世尊藥師琉璃光如來本行菩薩道時,發十二大願。」

.介紹十二大願後:「是為彼世尊藥師琉璃光如來……所發十二微妙上願。」

.介紹淨土:「彼世尊藥師琉璃光王如來行菩薩道時,所發大願,及彼佛土功德莊嚴……」

.介紹菩薩:「悉能持彼世尊藥師琉璃光如來正法寶藏。」

.又後面:「由昔人間曾得暫聞藥師琉璃光如來名故。」

.又後面:「若得聞此藥師琉璃光如來名號,便捨惡行,修諸善法。」

.又後面:「若昔人中曾聞世尊藥師琉璃光如來名號,由此善因,今復憶念。」

.又後面:「聞彼世尊藥師琉璃光如來名號者,以此善根眾苦解脫。」

.又後面:「願生西方……若聞世尊藥師琉璃光如來名號。」

(藏文《藥師七佛經》在這裡也沒有「而未定者」一句,也沒有八位菩薩所有名號。)

.又後面:「若是女人,得聞彼如來名號者,至心受持。」

(藏文《藥師七佛經》在這裡也沒有藥師咒語一段,等待研究。)

.又後面:「得聞世尊藥師琉璃光如來名號,乃至睡中……」

.又後面:「以彼世尊藥師琉璃光如來本願功德,及聞名號……」

.又後面:「欲供養彼世尊藥師琉璃光如來者。」

.又後面:「恭敬供養彼世尊藥師琉璃光如來者,惡夢、惡相諸不吉祥,皆悉隱沒。」

(接下來就不全部引用了,如果到目前為止來看,只有一句有「王」,其他並沒有「王」。)

……

(以下只選擇性引用三處。)

.有關十二藥叉大將前:「我等今者蒙佛威力,得聞世尊藥師琉璃光王如來名號。」

.有關十二藥叉大將中:「或復受持藥師琉璃光王如來名號恭敬供養者。」

.有關十二藥叉大將後:「汝等念報世尊藥師琉璃光王如來恩德者。」

(所以在藏文《藥師七佛經》當中,有「王」與沒有「王」的情況都是有的。)


因此,還是稱念「南無藥師琉璃光如來!(南無藥師琉璃光佛!)」這個全名就可以的,像這部藏文《藥師七佛經》不是也說:「有世界名淨琉璃,佛號藥師琉璃光如來、應、正等覺……」嗎?其實重點就是「老實念佛」!!


總之,像「地藏菩薩」、「虛空藏菩薩」的名號,經典正式名號是作「地藏菩薩」、「虛空藏菩薩」,雖然有些經典會作「地藏王菩薩」、「虛空藏王菩薩」,但專修還是念「南無地藏菩薩」、「南無虛空藏菩薩」。

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