末法时期，在家比出家容易成就，这类话不能乱传哦！

常惭愧佛子

九、从外相难以判定凡圣智愚的角度讲：

从外相难以判定世尊弟子众凡圣智愚以及成就，如道宣律师说：“凡夫狂痴性，所见常不正。”《赞僧功德经》上说：“无量功德具庄严，大悲世尊弟子众，凡人肉眼难分别，由如灰覆于火上；或有外现犯戒相，内秘无量诸功德，应当信顺崇重之，贤圣愚凡不可测；或有外现具威仪，或示未能舍其欲，外相人观谓凡夫，不妨内即是其圣；内如四种庵罗果，生熟难分不可别，如来弟子亦如是，有戒无戒亦难辨；是故殷勤劝诸人，不听毁骂僧宝众，若欲不沉沦苦海，常当敬重植良田。”

又说：“勿以凡夫下劣心，分别如来弟子众；若有清信士女等，能于十念生信心，平等供养苾刍僧，是人获得无量报。”又说：“闻说三宝短长时，怨于僧中起邪见，因此退败诸善人，毁坏如来清净众。”单看外相不能说明内证，如果从佛教历史来讲，诸如二祖、鸠摩罗什大师、济公老和尚等的一些显现，足以揭示教理所诠真谛。

常惭愧佛子

十、从法师讲法意趣不能随意评议的角度讲：

以上作了不同的分析，从一个方面讲，我们应当依法不依人，依了义不依不了义；但从另一个方面讲，法师讲法意趣不能随意评议。虽然你提出了：“前两年我见过某位法师宣讲：‘末法时代，在家成就的比出家的多，在家女众成就的比男的多。’”的质疑，但是由于他人相续难测，讲法的法师相续更加难测的缘故，法师讲法时针对不同时间、环境、听者等，有必要时可能会讲些不了义的语言，如果随心妄议就有可能造下诽谤法师的罪过。如《不舍佛陀经》上说：“曾于阳焰世间，毗婆尸吼佛出世时，有五十位男子，每人造五百个经堂，每经堂各供养一千僧众，尔时，彼等多说，说法师慧积破戒之过失，以此恶业成熟，彼等堕于地狱达九万年，其后，五百世生于人中，或成石女，或生边地，或持邪见，又六百年，成为盲人，或无舌者，再七百世中，虽成出家，而及至晚终，也未得陀罗尼。以彼业障，遮盖彼等善业也。善男子，当应深信，当应了达此理，听闻此法之后，现见说法师破戒，亦不应说之，何况听闻而说。善男子，若人挖出一切众生之眼，何人以恶心蔑视说法师，此过胜过前者，若人杀害一切众生，何人见说法师时，与彼背向而坐者，此罪百千万十万乃至无数倍、亦不及前者。若人诽谤说法师，彼人诽谤一切诸佛故，若欲承事佛，彼应承事说法师也。”这一点非常值得注意！

因此，学佛的修行人，不能仅从一个片面的角度来理解问题，应从多方面作分析观察，之后再来认识问题，然后解决问题，由此而引生定解，这样就能深入经藏，智慧如海！

慧炬常明

顶礼十方一切佛菩萨顶礼释迦牟尼佛
顶礼阿弥陀佛
顶礼十方一切常住圣僧