【传喜法师答信众问】
信众一：最近我们好多师兄都在学大圆满前行，有个居士比较有成就在带共修，像这个我们可不可以参加？
师父：大圆满前行现在索达吉堪布讲的也有，我讲的也有，普贤上师言教就是大圆满前行
信众一：那个居士亲自过来带，说有种窍诀。
师父：最好是还是跟着出家人学。
信众一：那个在家居士也是得这个传承的，就是不知道是不是这样。
师父：现在索达吉堪布也在传，他也在亲自带，这个教材啊，什么的都有，另外我这里也讲了这么多年了，生命电视台现在第四次播放
信众一：那个在家居士，他们也叫他老师，就是有什么问题直接可以去问，就像在打坐的时候，一步一步的。
师父：这位老师是谁派来的？
信众一：他说是阿秋喇嘛，普巴上师的弟子。就是亚青寺。主要是打坐，以实修为主，有相定，无相定的。
师父：这个怎么说呢，殊胜也殊胜，危险也危险，如果比如说这位上师他修的非常好，这个法他也吃得很透，你跟他很有缘，能够进入这个状态，那是很殊胜，否则的话反过来也会有危险，潜在的危险。而且你讲的是亚青的，我又没办法说，我亚青的传承没有，我传的是喇荣的法王的那个传承，这就不好讲，没有发言权。如果你说是喇荣，喇荣你就学索达吉堪布，或者学我这个也可以，我这是汉传的传承，他是藏传的传承，我是以汉人的方式讲解，所谓的实修不实修也是一个讲法上的，仔细去分析的话，那谁还是假修啊？实修还是虚修啊，对不对？都是有道理的，
信众一：现在在实修在两个字上面，好像误认为家里面就是磕头，拜忏或者打坐，他们认为这方面就是实修，然后闻思这块就好像不属于实修。
师父：这个本身也是很错误的，如果闻思还了得啊，闻思最重要了嘛，闻思修，排的顺序上也是闻思修。这是个问题，还有就是你比如说，我这个人根本不识字，但是我这个人根器很好，很纯很善良，遇到上师了，上师传他一个窍诀，你就这样修，因为他根本不可能识字，也不可能怎么样，按照这样修，对上师的信心，在信心下这样修，这是可以存在的，但是也并不是说别人识字啊，听闻佛法的这种不叫实修，懂不懂？
信众一：他们要求以大家五明佛学院的本子为主，主要是打坐，一步一步的。怕他们走弯路，有人带着，是这样的。我们居士可能误认为，闻思比较不重要，我觉得金刚萨埵光盘就可以了。
师父：就是呀，你们想想有没有超过金刚萨埵这个光盘的，有没有超过？讲得那么细的，给你们演示出来，不管是形体上还是观想上，对不对？有没有超过金刚萨埵光盘的？所以人就很奇怪的，那么好的法搁在那里不去修。
看看也加持嘛，也消业障，别说看了，听到，电视机放在那里听到也加持的，那个才是铲除业障，铲除业障，那阿弥陀佛你才知道是什么，高？到底是高还是深？阿弥陀佛还有四个字呢。那个就一个“阿”对不对嘛？你说高还是低啊？那反过来说那为什么“阿”都进不去，那业障重嘛，那 “阿”都进不去，你阿弥陀佛倒能进得去？
信众一：现在大家都念了，开心的不得了
师父：那个是非常殊胜的，有近传的加持，法王这一生弘扬的，法王教法在人世间要驻三千年，我们现在你看属于第一批得到的，那你说这加持多少大？
你们比如说有信心都可以不要紧，只要有清净的传承，那个居士真的是不错的，真的有传承，他是上师派来的这个很重要，不要不是，你们自以为是，或者他自以为是，那不行的，这个要确定一点，否则的话谁给你们打包票，很成问题。佛法的传承很重要。
信众一：传承就像一个血脉一样。
师父：对啊，你看我上海的那些老菩萨们，我本来我总是教他们啊，引荐他们到最好的师父这边，我师父这边啊，静慧老法师啊，智敏上师啊，一直到法王如意宝那边，甚至我有几年放手不管了，我引荐那么好的师父，可以放手不管，后来几年之后发现还是不行，我对这些上师很有信心，他们确实如佛一般，他们也很有信心，但是他们产生了问题，根本无从解答，因为他们自身有很多的业障，这些业障现前的时候，没有对治，也是很难的，那个时候直线与那边联系嘛，然后这边念这个咒，一会又念那个咒，那老太太忙死了，但是虽然忙，事后还觉得不踏实，心还是空空的。有时候发现虽然我不高，仅比你高一点点，但是我比较贴近大家，还能讲解讲解，一讲解心开了，我比你高一点点我也很实用，知道吗？后来觉得还是不能放，还是要扶持着，所以对于这些老菩萨来说她们一下子又心安了。
信众一：可以发愿，每个佛菩萨来都发愿的。
师父：发愿发了，众生跟他的缘还是有关系，佛菩萨的威德力不用怀疑，但是我们众生的业障确实是很障，障得很厚。障着那个愿，我们那个业障多少重。那佛菩萨的愿，这是他修行的必须的内容，所以愿菩提心，行菩提心，还要达到最究竟的，胜义谛的菩提心，佛菩萨胜义谛的菩提心不需要怀疑的，他的行也不需要怀疑，愿也不需要怀疑，他要怎么调御我们众生这个很重要，所以在经典里面就讲到了，就近地来调御我们，这样的恩德甚至要超过了佛陀的恩德，佛陀作为一种偶像这样拜，虽然佛陀的光明现在此时此刻都在，比我们的光还要强，但是哎，我虽然修得也不好，但是我们讲话能沟通，能敲开你的心扉。是能敲开了，佛的光就进去了，所以这个不能说我信佛的，为什么要信你出家人？出家人本身也没修好，就是这个道理，这是叫一个缘、
我也知道佛是多么伟大，多么殊胜，如果我不知道，我说你不要相信佛，佛已经圆寂了哦，佛只有舍利子在那边哦，那我有邪见，佛有种种的功德身，佛是不生不灭的，佛的大悲愿无穷无尽的，但是我们众生知道吗？你能感受到吗？我们感受到的只是我们的业，我们的狭隘的状态，那些还是错的，但是我们以那个错的为真的，因为现在是有存在这些问题，包括有一些五明佛学院出来的，有一些居士也在外面有时候给别人做上师，这种现象我也知道有，谁印可他了？真正法王给证书的堪布都没有一个出来，居士，所以那个就不是很可靠，你说如果你有善知识，那你听听他的也无所谓，不会受太大伤害，如果你完全的没有善知识，你又把他那个错当善知识，有时候反而很受伤害，是这样子的。
那个又很错综复杂，你比如说，你有善知识，你跑到那边气氛又不合，你去干嘛？如果我们真的有那么大的智慧了，什么都有空性的见，以慈悲的包容度量，我远远超越他，无所谓的，那你去你就成为那个道场的菩萨，哪怕那个都是假的，你一个人有这样心里的状态，你像光明一样照耀着大家，如果你有那个功德当然可以，你到处都可以去，不要说那个了，连卡拉OK，连红灯区你都可以去，如果你没有那个肚量，到那边你自己也是懵懵懂懂，你碰到个懵懂的，你加在一起还是大懵懂，越来越懵懂，对不对？越来越糊涂，因为张家港你们问的不是代表你们自己在问，这种现象，现在全国都有这些现象，不仅仅是这些，这些都是蛮好的，亚青寺啊，五明佛学院，不管提起来名字还是亮亮堂堂的，有一些还是什么都说不上来的，包括国外的也有，他们学那种什么内观的，本来我对内观的还没有什么看法，后来发现内观的呢，他就是极力地诽谤大乘，它说大乘教法是婆罗门教，它说80%婆罗门教，20%是儒教还是什么教，然后金刚乘100%是婆罗门教，这一说谤法了，你还能跟他？他也是像练气功差不多，打坐，怎么内观，怎么调呼吸，弄弄就弄跟做气功差不多，心灵上对大乘教法没有信心，甚至诽谤正法，这种也不能跟，这种还可怕，他直接以佛教的面目，但实际上他不是，是大乘教法所讲的焦芽败种，不能够靠近的。
还有附佛法的外道，除了我们固有的民间的那种巫婆神汉之外，现在还有一种从国外流进来的，有一贯道，打着佛教的招牌的，还有一些瑜伽，他实际上是一种调节身体的方法，你说他错没有什么错，那你当广播体操做可以，但是其他没有什么希望的，你要是想锻炼身体，佛教里你礼拜啊，这个加行你也可以修的，一样的，你何必再学那些，因为那个作为练气功，那个动作本身没有什么毒性，但是它那个传承有毒性，它传承几万年下来什么祖师转世来的，然后他们现在又在怎么怎么，它那个传承不太好，有一点神秘化，它那个方法上看上去好像蛮好学的，也蛮有好处的，但是内在的它的传承上不好，所以现在学佛法真的障碍那么多，假的东西那么多，让你挑真的，我们如果一旦拥有了，那你要好好的保护好，多少不容易啊，本身这些正法你看，冲破围追堵截才来到我们面前，是不是？你看我们师父，把佛法保存下来他们受了多少的苦啊，多少人为此付出生命代价，那些大菩萨们很成功地完成了把佛法继承到我们面前的这个工程，我们竟然还不知道轻重。
选自10.5.8《佛教清净传承具有殊胜加持力》
来源：http://test.chuanxi.com.cn/fajhnrxxy.aspx?id=3451&bot=4&top=5 |
发表于 2010-8-4 15:32:27
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