再遇奇师——记释本渡圣明法师的神迹

普光

益西彭措堪布：不赞不谤陌生师，不赞不谤一切人：http://www.xuefo.net/show1_26971.htm

陌生的善知识自己没有接触过，一般在不了解的情况下随口赞叹，容易产生功德方面增减的过失，诽谤更不应当。所以还是不作评论、安住在舍心当中比较合适。对于任何陌生人也是这样，不能赞叹也不能诽谤。宋代真净禅师一次推举希广禅师住持五峰，当时下面的人议论纷纷，很多人都认为广禅师粗疏、笨拙，没有应世之才。等到广禅师住持时，律己精严，临众宽裕，不久，寺中各种弛废之事全都立起来了。僧人们争相宣传。真净禅师听了之后说：“学者怎么能轻易诽谤或者赞叹人呢？”

通过这个公案，我们也能明白，补特伽罗的相续很难以了知，对人不能轻易就下定论。究竟了知补特伽罗的相续，只有佛才有这种智慧力。比如，佛世时，舍利弗以智慧观察一个老人，认为他没有种过出家的善根，这个判断就是有错误的，后来佛眼照见他八万劫前种过善根，可以出家。所以连大智慧的舍利弗都不能彻底了知补特伽罗的相续，何况一般凡夫呢？一般人作评论，只是根据眼见和耳闻，但是这样的根据有多大可信度？单凭这一点，就对人下定论很不合理。比如一个人本来没有某种过失或者功德，但经过某人的渲染，加上下面一帮人的附和，妄语也会成为人们心中的“定论”。所以，对于陌生人，不能以传言为根据随意诽谤或赞叹，实际上，别人与你有何关系？为什么那么喜欢说长说短？喜欢讲是非的人，就是喜欢多事、喜欢造业、喜欢破坏自他相续的人。我们要记住华智仁波切的教言，对待陌生人，以不赞不谤为稳重。以上三颂总的来说，就是教人要言语谨慎，不该诽谤的绝不能诽谤，不该赞叹的不能盲目赞叹，不该评论的也不能随意评论。《盘山语录》上说：“修行人大忌说人长短是非，乃至一切世事非干己者，口不可说，心不可思，但口说心思便是昧了自己。若专练心，常搜己过，那得闲工夫管他家屋里事？”陈眉公说：“言语之道，似小实大，有一言而伤天地之和，一语而折终身之福者，切须点检。”

普光

不赞不谤陌生师，不赞不谤一切人。
http://www.fjdh.com/Article/HTML/Article_20100112222141.html


    不赞不谤陌生师。对不太了解的一些上师、善知识，若是进行赞叹或者诽谤，都不是很好。你不了解他，你也看不出来他是个真正的具德的上师，还是个邪师，或者魔师。现在这种情况在内地非常严重。有的人根本不了解，一听到，或者一见到某些上师就开始评论。有时候说一些好的，有时候也说一些不好的。你不太了解的时候，不要轻易地相信，也不要轻易去接触，也不要反对或者是诽谤、侮辱，这都是不如法的。所以你最好自己有个标准，适度。不赞不谤是最好的。

    我们在上师瑜伽，依止上师里讲过，首先要观察然后再依止。自己可以在远处慢慢地、默默地观察。如果是个具德的，具足法相的上师，对自己的修行有帮助，与自己很有缘分，才可以接触、赞叹。若是不了解，最好别去接触，也别赞叹。你也不了解他，然后到处去宣扬，去赞叹，让更多的人去接触。万一是个魔师，或者是个邪师，不仅是自己，而且你所介绍的这些众生，将来都要跟着他们下地狱，这个非常危险。我们也不知道佛菩萨在何处，不知道真正的善知识或者具德的上师是什么样的，很难分辨。所以大家一定要注意，最好不赞不谤陌生师。

    “不赞不谤一切人。”这里讲的是在一般的情况下。若是你有特殊的某种意义，可以赞叹，也可以诽谤。但若不是这样的情况，对所有的人，应该即不轻易赞叹，也不轻易诽谤，这是最最安全，最最圆满的。

普光

原本的云师兄两篇博文已经被加密，可见是否有所顾虑？
观内容多是宣传神迹，感觉有点...因为对法师不甚了解所以不予置评。