转镇国护家法宝之《金光明经》浅释-净慧法师

证悟为本

序  言

诸位仁德：

近年来，有诸长老大德通过多种途径，恭请净慧法师释解《金光明经》。为满愿故，根据吾师二零零五年五月对本经浅释的记录，整理为“镇国护家法宝之《金光明经》”，经吾师认证后，法供养诸位仁德。如有不妥之处，敬请涵谅！

智慈礼拜

                   佛历二五五四年四月

公历二零一零年五月

镇国护家法宝之《金光明经》

净慧法师浅释

诸位仁者：

南无本师释迦牟尼佛（三称）

开经偈

无上甚深微妙法
百千万劫难遭遇

我今见闻得受持
愿解如来真实义

近几年来，诸位同仁请我释解《金光明经》。感恩对我信任，感恩赐我一次诵持本经因缘。缘起虽胜，可时间一拖再拖；缘由隐修，直至今日，才能共同诵持。

隐修缘由有三；一是遵法故；见闻我所释解佛经，可舍去人我名相，直究教义法理，择善受持。二是遵众生；众生喜释解佛经者清净无为，厌名闻利养。三是遵师嘱；浊世逆缘多，藏拙好行做；既保证清修，又保持净行。

这是我第三次诵持本经；第一次我只诵持前三品，第二次我只诵持前五品；两次中途停止诵持，是自根基浅陋，心智愚钝，福薄缘疏，误为可诵持或可不诵持。第三次为释解本经，才通卷诵持。通卷诵持后，自忏业习深重，自悔因缘太迟；心灵为之震撼，错过枉来世间。金鼓光明教法，菩萨忏悔功德；流水长者除病，萨埵王子饲虎。悲悯惊煞天地，行愿泣荡鬼神；现世信仰增益，镇国护家法宝。

经名为鼓出大音，金色晃耀，宣说妙法，利益众生。人王天子，治世正论，如法治世，镇护国家，故本经有帝王经之称。

本经译本有五种；一是《金光明经》，北凉昙无忏译。二是《金光明帝王经》，陈·真谛译。三是《金光明更广大辩才陀罗尼经》，北周耶舍崛多译。四是《合部金光明经》，隋代宝贵等糅编。五是《金光明最胜王经》唐义净译。今所释本，为北凉昙无忏译。昙无忏为印度僧人，来到中国后，在甘肃地域翻译经典；通达经、律、论，被尊称三藏法师。

本经分三科；初序分、正宗分、流通分。赞叹本经为初序分，此经主题为正宗分，嘱咐流通为流通分。本经为大乘经典，共分四卷十九品。

　

卷一【金光明經序品第一】

如是我聞。一時佛住王舍大城耆闍崛山。是時如來游於無量甚深法性諸佛行處。過諸菩薩所行清淨。

本经为阿难尊者记述，是佛说真实。一时，佛住于中印度摩羯陀国首都王舍城东北侧的灵鹫山；灵鹫山，为著名的佛说法圣地。佛于甚深禅定三昧中，游于无量诸佛法性身所安立的世界。在诸佛国土中，观无量菩萨清净心行。

佛甚深三昧境界，通达过去、现在、未来三世因缘。妙觉十方诸佛清净愿行功德，遍观无量菩萨三世净行因缘；并先知、先见、先觉，法会中将有信相菩萨请法，佛将广演金光妙义，诸天王鬼神等拥护赞叹！

　　

是金光明　　諸經之王　　若有聞者　 則能思惟　　無上微妙　　甚深之義

如是經典　　常為四方　　四佛世尊　 之所護持　　東方阿閦　　南方寶相

西無量壽　　北微妙聲

佛说，本经名为金光明；由忏悔所生功德上，是诸经不能等论，为最上之王。如有人见闻诵持，并能善思维无上法理，明了纵广无顶底微妙法义，如同本经金光明一样，经常得受东、南、西、北四方佛力护佑加持；东方为阿閦鞞佛，南方为宝相佛，西方为无量寿佛，北方为微妙声佛。

这里的佛说，可理解为阿难尊者记述本经说；佛实无说，又无说而说。缘于阿难尊者所记述佛经，既可记述见闻佛说经、律、论三藏，又可记述佛入三昧境界所显微妙甚深法义。佛入三昧境界所显微妙甚深法义的经典，如《梵網经》与方等经中，既有佛入三昧智慧，又有佛于诸天王宫所说法义等。

证悟为本

佛说本经为诸经之王，是忏悔、发愿、赞佛所生功德，其它经论不能与之相比，可理解为三藏十二部中一部的代表；如《妙法莲华经》可为教化声闻、缘觉延小向大之王，《大佛顶首楞严经》可为声闻、缘觉开悟智慧之王，《大般涅槃经》可为声闻、缘觉种菩提因之王等。忏悔灭除业障、发愿善行利人、赞佛增长福慧，是修行一切善法之首，是行菩萨道次第显现，十方诸佛往昔都依此法行菩萨道，故说本经为经中之王。能见闻、读诵、受持本经的人，必定成就菩萨行，必定成就佛道。
阿閦鞞佛为法身不动，宝相佛为相好庄严，无量寿佛为寿命无量，微妙声佛为法义妙音。诵持佛经时，见闻诸佛名号，无有空过，喜结法缘，增福销业。

我今當說　懺悔等法　　所生功德　　為無有上　 能壞諸苦
盡不善業

一切種智　而為根本　　無量功德　　之所莊嚴
滅除諸苦　 與無量樂

佛说，现在说本经因缘成熟，应当广演无量菩萨，自无始劫来，以清净心修行忏悔法等，由此生出的福德慧德，为至高至尚，能销除世间一切苦难，能终了世间一切不善业习，能生出一切菩提种性智慧。以清净心修行忏悔法，是一切善行根本，是无量功德庄严的源泉，是灭除生死烦恼的法宝，是证得无限禅乐法喜的捷径。

修行忏悔法，是行人知惭、知愧、知正修，保持谦下心、慈悯心、精进心等。经常修行的忏悔法有；“华严忏法”、“地藏忏法”“八十八佛忏法”等。各宗行人，可择法、择时修行。如行人不能修行忏悔法，就不知惭愧，不能依正法修行，难得成就菩提；特别是禅修密行之人，易遭鬼秽魔侵，致使心智错乱，自毁道业，召感恶果。

諸根不具　壽命損減　　貧窮困苦　　諸天舍離
親厚鬥訟　　王法所加

各各忿諍　財物損耗　　愁憂恐怖　　惡星災異　眾邪蠱道　　變怪相續

臥見惡夢　晝則愁惱　　當淨洗浴　　聽是經典
至心清淨　　著淨絜衣

專聽諸佛　甚深行處　　是經威德　　能悉消除
如是諸惡　　令其寂滅

佛说，如有人身体残疾，眼、耳、鼻、舌、身、意六根功能作用不健全；或损命减寿，少、青、壮年死亡；或家境贫穷，生活困难，多病痛苦；或诸天善神不佑，家中凶事不断；或亲友不能和睦，相互斗争诉讼；或遭受国家法律制裁，囚于牢狱；或人见人恨，常受欺辱；或损财耗物，常遭水、火、王、贼劫夺；或常受愁忧之事缠缚，身心不得安稳，处于恐怖状态；或所居之地，天空常现二日、二月、恶气晕月、黑气遮月（蚀）、白气佩月、半环玦月、慧星、孛星（芒短）、飞星（横向运行）、流星、日上恶气（负）、日珥、雨后早虹晚蜺等恶象；或常受邪魔鬼秽侵扰，常遭毒蛇、毒虫、毒物等恼害；或奇变怪异之事，接连发生；或常作恶梦，有睡无眠；或整日愁悲苦恼，难见笑容等；应当洗漱沐浴清净，身着干净整洁衣服，以真诚的清净心，听闻或诵持本经，赞叹诸佛愿行功德，随喜诸菩萨净行；可依仗本经威猛功德力，烦恼销除，诸恶象、恶事等灭失，恢复安稳平静。
如此恶象恶事与烦恼痛苦等，都是不知惭愧的平常人，业习召感所致。业习力，产生于身行造作，深藏于心识之中，轮回于六道生死，挣扎于烦恼苦海。

護世四王　將諸官屬　　並及無量　　夜叉之眾
悉來擁護　　持是經者

大辯天神　尼連河神　　鬼子母神　　地神堅牢
大梵尊天　　三十三天

大神龍王　緊那羅王　　迦樓羅王　　阿修羅王
與其眷屬　　悉共至彼

擁護是人　晝夜不離
佛说，能以真诚清净心诵持本经的人，可以得到保护此世界四位天王与诸将、臣僚、眷属、夜叉等昼夜不离的拥戴护佑；还可以得到诸天神、河神、鬼子母神、土地神、大梵天王、忉利天王等昼夜不离的拥戴护佑；还可以得到诸龙王、紧那罗王、迦楼罗王、阿修罗王与其眷属等昼夜不离的拥戴护佑。
夜叉为凶猛的大力鬼王；大辩天神为诸天神的代表；尼连河神为诸河神的代表；鬼子母神为欢喜母、暴恶母或爱子母，又为“母夜叉”，专以人间小孩为食，受佛教化为专司护佑儿童的护法神；地神坚牢为主持大地之神，诸土地神的代表；大神龙王为诸龙王的代表；紧那罗王为忉利天乐神王；迦楼罗王为大鹏金翅鸟王；阿修罗王为凶恶天神王；修罗为行无端正，长相丑陋，凶狠好斗。

证悟为本

我今所說　　諸佛世尊
甚深秘密　　微妙行處　　億百千劫　甚難得值

若得聞經　　若為他說
若心隨喜　　若設供養　　如是之人　於無量劫

常為諸天　　八部所敬
如是修行　　生功德者　　得不思議　無量福聚

亦為十方　　諸佛世尊
深行菩薩　　之所護持

佛说，现在所说无量诸佛法性，不可思议、不可言说的法藏与往昔清净愿行功德，是众生于百千亿劫中，难得值遇的大善因缘。如有人值遇此大善因缘，得闻本经义理后，若为他人宣说本经义理，若身心随喜赞叹忏悔所生功德，若广设花、果、香等供养本经；这样行作的人，可于无量劫中，常为诸天龙八部鬼神所恭敬。如有人还能依本经修行忏悔法，举办斋天、放生法会等，由此生出的无量功德不可思议，无量大福集中于一人身心，为十方诸佛与大菩萨所护佑加持，速证道果。

斋天（见附录）为供天，是寺院中逢年佛事，也有在家斋主供天祈福。斋天，是隋代天台宗智者大师，依本经制定《金光明仟法》时开始。斋天仪轨，依本经奉请：大梵尊天、帝释尊天、护世四王、金刚密迹、散脂大将、大辩才天、大功德天、鬼子母天等十一天众。南宋时，神焕撰《诸天列传》，行霆又撰《诸天传》，设诸天供有十二天、十六天、二十天、二十四天、三十三天不等。元文宗时；天台宗的慧光法师，又于每年旦始率僧众斋天，使斋天法事更加广泛。现在通修的斋天仪轨，主要是依照明末，弘赞律师所撰《斋天科仪》施行。

著淨衣服　以上妙香　　慈心供養　　常不遠離
身意清淨　　無諸垢穢

歡喜悅豫　深樂是典　　若得聽聞　　當知善得
人身人道　　及以正命

若聞懺悔　執持在心　　是上善根　　諸佛所贊

佛说，如再有人身着干净整洁衣服，身、口、意无诸恶行垢秽，三业清净；用上等妙香，以慈悲众生心供养本经；经常诵持本经，欢喜赞叹本经，深心奉行本经，为诸佛、菩萨护佑加持。若仅有善因缘听闻本经的人，常得人身，行于人道，依法食活命。若又有听闻本经的人，自知忏悔业障，当下行作持戒在心，一定具足上善利根，常为诸佛赞叹。

诸佛赞叹的人，为诸佛加被护念之人；常值佛住世，亲闻佛说法，得无量功德，速成就道业。

【金光明經壽量品第二 】

爾時王舍城中。有菩薩摩訶薩名曰信相。已曾供養過去無量億那由他百千諸佛。種諸善根。是信相菩薩作是思惟。何因何緣。釋迦如來壽命短促方八十年。複更念言。如佛所說有二因緣壽命得長。何等為二。一者不殺。二者施食。而我世尊。於無量百千億那由他阿僧祇劫。修不殺戒具足十善。飲食惠施不可限量。乃至己身骨髓肉血。充足飽滿饑餓眾生。況餘飲食。

这时，在王舍城中有一位信相菩萨，于过去世已经供养过无量诸佛，广结大善因缘，广植德本善根。信相菩萨思维，释迦牟尼佛示现世间寿命八十年，是什么因缘，时间如此短促呢？信相菩萨又自思自说，佛曾经说过，有二种因缘，可使人得以长寿；一是不杀，戒杀生，戒食肉；二是施食，供养父母、诸佛、菩萨、师僧、贫穷等。而我佛释迦牟尼，已于无量阿僧祇劫，持戒不杀，具足十善，惠施众生饮食乃至骨髓肉血，不可限量。除饮食外，当然还有法食供养。

信相菩萨，示现居士行菩萨道；所居室名为家宅，如净土妙香瑞相、卧具严净；经佛印证，信相菩萨为乘愿再来的菩萨行人，不是自谥或随谥。

佛示现世间寿命短促，是众生缘轻、业习增重、福慧双亏所召感；与佛因地净行功德，没有关联。众生不知惭愧，妄心为然，放逸安享，荒废道业。

十善业为，不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不两舌、不恶口、不绮语、不贪、不嗔、不痴的十种善行。

证悟为本

大士如是至心念佛。思是義時其室自然廣博嚴事天紺琉璃種種眾寶。雜廁間錯以成其地。猶如如來所居淨土。有妙香氣過諸天香。煙雲垂布遍滿其室。其室四面。各有四寶上妙高座自然而出。純以天衣而為敷具。是妙座上各有諸佛所受用華眾寶合成。于蓮華上有四如來。東方名阿閦。南方名寶相。西方名無量壽。北方名微妙聲。是四如來自然而坐師子座上。放大光明照王舍城。及此三千大千世界。乃至十方恒河沙等諸佛世界。雨諸天華作天妓樂。

信相菩萨，以如此真诚心、清净心念佛，当思维法义时，所居其室自然化现为广博、庄严、祥和的法会道场，天然黑里透红的琉璃等宝石，间杂有序的铺平地面，如同十方诸佛所居住的净土宫殿；散发的奇妙香气，胜过诸天王宫所燃之香；香气形成的烟云，悬浮布满室内；室内四周，各有金、银、玛瑙、琉璃四宝装饰的上等奇妙高广座椅，自然出现；纯净的天衣，布置于各种器具之上；上等奇妙高广座椅上，摆放着诸宝合成的各色天花，供养诸佛；于大宝莲华中，有东方阿閦鞞佛、南方宝相佛、西方无量寿佛、北方微妙声佛，自然坐于师子座椅上。四佛身放大光明，遍照王舍城与此三千大千世界及十方无量诸佛世界；并有天花如雨一样飘落，天乐不奏自鸣。

大士为品位很高的修行人，或在佛教中具有很大影响力的居士；古代称读书有学问的人为士。

念佛不是仅称念一句佛号，而是诵念佛十种名号法义，思维法理；并依法理持戒修行，才能证得无量功德。行菩萨道的人，念佛还是无量劫恭敬父母、僧人、长老、菩萨、诸佛，修行布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若。行菩萨道的人念佛，为让众生证得安稳快乐，不为自己获得安稳快乐。若在家人行菩萨道，虽示现白衣，而常以出世间心、出家心，修无为法。

佛十种名号，为如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊。诸佛名号是由无量功德成就，故一切众生称名忆念能得灭罪解脱。

爾時三千大千世界所有眾生。以佛神力受天快樂。諸根不具即得具足。舉要言之。一切世間所有利益。未曾有事悉具出現。

这时，三千大千世界中一切众生，以佛神力加持，都享受到天人一样的快乐；眼、耳、鼻、舌、身、意六根功能障碍的人，都恢复健康。概括地说，一切世间的众生，都获得利益；从来没有的新奇益事，都连续出现。

三千大千世界，是一尊报身佛国土；即从地狱至大梵天，其中有一日一月运转，为一世界；一千个世界为小千世界；一千个小千世界，为一个中千世界；一千个中千世界，为一大千世界；也称三千大千世界。

爾時信相菩薩。見是諸佛及稀有事。歡喜踴躍恭敬合掌。向諸世尊至心念佛。作是思惟。釋迦如來無量功德。唯壽命中心生疑惑。雲何如來壽命如是方八十年。

这时，信相菩萨见室内化现为广博、庄严、祥和的法会道场，四佛现身，放大光明等，连续出现新奇益事，欢喜踊跃赞叹诸佛功德，恭敬合掌礼佛供养；并向四佛表白，一定以真诚心、清净心念佛。同时，心里还在疑惑，四佛寿命无量；而释迦牟尼佛，功德与四佛相同，为什么示现世间寿命八十年，时间如此短促呢？

佛示现世间寿命，既遵从世间法则，又随顺众生业习。而佛报身、法身、化身寿命，无量无尽。

爾時四佛。以正遍知告信相菩薩。善男子。汝今不應思量如來壽命短促。何以故。善男子。我等不見諸天世人魔眾梵眾沙門婆羅門人及非人有能思算如來壽量知其齊限。唯除如來。

　
这时，四佛以一切众生都能尽知的正语妙音，对信相菩萨说，善男子，你现在不应思维与衡量释迦牟尼佛寿命的短促。什么缘故呢？四佛还没有见到诸天人、世人、魔众、梵众、沙门、婆罗门人、非人等众生，有能力通过思维计算，知释迦牟尼佛的寿量限期；只有诸佛才能尽知。

魔众为大自在天的魔王眷属；梵众为色界天的天人；沙门为道贫乞法的修行人；婆罗门既为古印度种姓，又为专司祭祀的人；非人为可转化为人形的鬼神等。

時四如來。將欲宣暢釋迦文佛所得壽命。欲色界天。諸龍鬼神乾闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽。及無量百千億那由他菩薩摩訶薩。以佛神力悉來聚集信相菩薩摩訶薩室。爾時四佛。于大眾中略以偈喻說釋迦如來所得壽量。而作頌曰。

这时，四佛将要宣说释迦牟尼佛，行菩萨道所证得寿命功德；欲界天人、色界天人、诸龙王、鬼神王、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、无量菩萨；以佛神力，都聚集来至信相菩萨室内。四佛用颂偈对大众说：

这里没有无色界天众,
缘于无色界天众没有色身,
只有识体；以定力居于无色界天。摩睺罗伽为，大蟒蛇神。

证悟为本

一切諸水　　可知幾滴　　無有能數 　釋尊壽命　　諸須彌山　　可知斤兩

無有能量　　釋尊壽命　　一切大地 　可知塵數　　無有能算　　釋尊壽命

虛空分界　　尚可盡邊　　無有能計 　釋尊壽命　　不可計劫　　億百千萬

佛壽如是　　無量無邊　　以是因緣 　故說二緣　　不害物命　　施食無量

是故大士　　壽不可計　　無量無邊 　亦無齊限　　是故汝今　　不應於佛

無量壽命　　而生疑惑

四佛宣说，可以通过思维计算，晓知一切世间水的滴数；而没有能力数知，释迦牟尼佛的寿量限期。可以通过思维计算，晓知一切世间诸山几斤几两的重量；而没有能力数知，释迦牟尼佛的寿量限期。可以通过思维计算，晓知一切世间大地粉碎如尘的数量；而没有能力数知，释迦牟尼佛的寿量限期。可以通过思维计算，晓知一切虚空分界的尽头与边际，而没有能力数知，释迦牟尼佛的寿量限期。释迦牟尼佛的寿量限期，无量无边，没有尽期；不可以用百千万亿的时间与思维计算。以此不可言说、不可思议的缘故，诸佛才说不杀生、布施二种因缘。信相菩萨，以此不可言说、不可思议的缘故，不应对释迦牟尼佛的寿量限期，生疑惑心。

信相菩萨此疑惑心，名为信相菩萨疑惑，实为示现众生疑惑。世间有人常说，释迦牟尼不也是人吗！不也有生有死吗！不也只活八十岁吗！人的疑惑心，是用世间的知、见、觉，通过思维计算不及所致；又是未修未证，心智不开，不知宇宙人生真相所致。示现疑惑凡见，佛用圣智释解，开启众生智慧，善巧方便法门。

须弥山为一世界；即从地狱至大梵天，为一座须弥山。一座须弥山的半山处，有一日一月围绕运行；地球围绕一日运行，一月围绕地球运行。

爾時信相菩薩摩訶薩。聞是四佛宣說如來壽命無量。深心信解歡喜踴躍。說是如來壽量品時。無量無邊阿僧祇眾生。發阿耨多羅三藐三菩提心。時四如來忽然不現。

这时，信相菩萨见闻四佛宣说，释迦牟尼佛的寿量限期，无量无边，没有尽期；深心相信，解开疑惑；欢喜赞叹诸佛功德，踊跃持戒修行。四佛宣说释迦牟尼佛的寿量时，无量无边众生，发起成就无上正等正觉的菩提心。此时，四佛于忽然之间，身形隐没不现。

四佛身形，为化身形像；化身为报身的意生身，可化现无量。诸佛三身成就，才有佛、法、僧一体三宝。

【金光明經懺悔品第三 】

爾時信相菩薩。即于其夜夢見金鼓。其狀姝大其明普照喻如日光。複於光中得見十方無量無邊諸佛世尊。眾寶樹下坐琉璃座。與無量百千眷屬圍繞而為說法。見有一人似婆羅門。以枹擊鼓出大音聲。其聲演說懺悔偈頌。

这时，信相菩萨即于当夜梦中，冥见金光晃耀的大鼓，其形状美丽华贵，光明如日光一样，普照法界。又于金色光明中，得以观见十方无量无边诸佛，坐于众多宝树下的琉璃座上，有无量菩萨眷属围绕；并为演说妙法。又见有一人，貌似婆罗门，以鼓槌击打金鼓，金鼓发出大声妙音，广演诸佛所说菩萨修行忏悔法的偈颂。

梦中传事，梦见好相，诸佛、菩萨入梦等，既为修行人具足大善因缘，又为诸佛、菩萨冥佑加持。与禅定三昧中冥观及听闻虚空中出大音声等，虽形式不同，但义理相通。有的人未修证悟，不明佛法深义，盲目妄认梦中传事等是外道。其实，佛法中的梦中传事，与外道中的梦事，虽然形式相同，却有本质差别；既有圣凡之别，又有证悟不同。但修行人万不可执著，自性本空，梦寐缘起，觉醒妄生。

金鼓喻为法鼓，法鼓常鸣，妙音永传；法鼓大声，魔军胆裂。光中映现十方净土，如镜镜折射于一镜中；既可遍见，又能独观。似婆罗门人，既为婆罗门种姓族人，又为行菩萨道的白衣；此似婆罗门的人，可理解为信相菩萨，向佛请法，击大法鼓。

時信相菩薩。從夢寤已。至心憶念夢中所聞懺悔偈頌。過夜至旦出王舍城。爾時亦有無量無邊百千眾生。與菩薩俱往耆闍崛山至於佛所。至佛所已頂禮佛足右繞三匝。卻坐一面敬心合掌。瞻仰尊顏目不暫舍。以其夢中所見聞金鼓及懺悔偈。向如來說。

信相菩萨从梦中醒来后，以真诚清净的礼敬诸佛心，忆念于梦中见闻诸佛所说菩萨修行忏悔法的偈颂。待夜过天明后，信相菩萨与无量人天众生一起，从王舍城出发，前往灵鹫山，来至佛说法道场。向佛施跪拜礼，并绕佛三匝后，以恭敬心合掌，目不转睛地瞻仰相好容颜。将梦中所听闻诸佛所说菩萨修行忏悔法的偈颂，认真向佛述说。

信相菩萨与无量人天众生，人为信众；天道众生为天龙八部与鬼神等护法。行菩萨道的人，常有无量天众，于冥冥中护佑；这里，又为见闻佛说本经因缘。

右绕三匝，为礼佛的一种仪轨；既祈盼得到佛力加被慈护，又皈依佛、法、僧三宝而不能舍离。

昨夜所夢　　至心憶持　　夢見金鼓 　妙色晃耀　　其光大盛　　明踰於日

遍照十方　　恒沙世界　　又因此光 　得見諸佛　　眾寶樹下　　坐琉璃座

無量大眾　　圍繞說法　　見婆羅門 　擊是金鼓　　其鼓音中　　說如是偈

信相菩萨述梦中见闻诸佛所说偈颂为，于昨夜梦中，以真诚清净的礼敬诸佛心，忆念诵持所见所闻；既冥见金光大鼓，其妙有的色彩晃耀，光芒广大强盛，明如过隙白日，普照十方法界，又因有此金色光明，得以观见诸佛，坐于众多宝树下的琉璃座上，有无量菩萨眷属围绕；并为演说妙法。又见一貌似婆罗门的人，以鼓槌击打金鼓，在金鼓发出的妙音中，演说菩萨修行忏悔法的偈颂。

证悟为本

是大金鼓　　所出妙音　　悉能滅除 　三世諸苦　　地獄餓鬼　　畜生等苦

貧窮困苦　　及諸有苦　　是鼓所出 　微妙之音　　能除眾生　　諸惱所逼

斷眾怖畏　　令得無懼　　猶如諸佛 　得無所畏　　諸佛聖人　　所成功德

離于生死　　到大智岸　　如是眾生 　所得功德　　定及助道　　猶如大海

　
信相菩萨述梦中见闻诸佛所说偈颂为，见闻大法鼓发出妙音的人，净心信受，都能灭除过去世诸业、现在世诸习、未来世诸苦；既地狱、饿鬼、畜生苦，贫穷灾难苦，生老病死苦等。如此大法鼓所发出的妙音，能灭除净心信受人的诸烦恼逼迫，身心安乐而远离恐怖畏惧；又如同诸佛，得无所畏。诸佛与圣贤品位的菩萨，无量劫来救度众生，已成就远离生死、到达大智彼岸的功德。净心信受忏悔法的人，是行菩萨道，依止悟净圆觉法修，精进清净觉心戒行，证入知幻离幻即觉的禅定三昧；并从正反两方面，帮助依正法正戒修行的人，成就道业；由此所证得功德，如同大海一样无量无边。

见闻大法鼓发出妙音的人；即净心信受本经，修行忏悔法者是。另外，有因缘听闻读诵本经音声的天人、鬼神、畜生等一切众生，心识生一念忏悔者是。

佛四无所畏，为正等觉无所畏，漏永尽无所畏，说障道无所畏，说出道无所畏。菩萨四无所畏为，能持无所畏，知根无所畏，决疑无所畏，答报无所畏。这里，佛与菩萨的无所畏，兼而有之。

助道分为，正面助道与反面助道。正面助道，是依顺缘，对众生进行正法、正戒、正面的引导法化，助其成就道业。反面助道，是依逆缘，示现魔王、凶神、恶人等，从反面魔难、障碍、诋毁、辱杀等，考验依正法正戒修行人的定力功德，助其成就道业。示现反面助道的人，一定是化身成就的菩萨；否则，必堕阿鼻地狱，永无出期。

禅定，是依奢摩他、三摩钵提、禅那，修行定、空、觉、观的总摄法门。奢摩他为止，用清净觉心，止身心诸念，生清净智慧。三摩钵提为观，用清净觉心观根尘与心识如幻，再以幻除幻悲行菩萨道。禅那为方便，不取幻化诸相，明了妙觉心性。

三昧是由禅定产生，达到空、无相、无愿不同智慧境界的根本。修行人的智慧不同，入三昧的境界也不同。

是鼓所出　　如是妙音　　令眾生得 　梵音深遠　　證佛無上　　菩提勝果

轉無上輪　　微妙清淨　　住壽無量 　不思議劫　　演說正法　　利益眾生

能害煩惱　　消除諸苦　　貪嗔癡等 　悉令寂滅　　若有眾生　　處在地獄

大火熾然　　燒炙其身　　若聞金鼓 　微妙音聲　　所出言教　　即尋禮佛

　
信相菩萨述梦中见闻诸佛所说偈颂为，大法鼓发出菩萨修行忏悔法的妙音，使见闻妙音能净心信受的人，法音随清净梵行，深而入心铭刻，远至愿力无尽，直至成就无上菩提的殊胜佛果。并转动至高无上的妙法之轮，得微妙清净的相好身，住于教主位的时间无量。于住教主位的不可思议劫中，化身示现无量佛，演说心性解脱正法，以戒利法益惠施无量众生。使见闻信受的人，能破除生死烦恼，远离轮回诸苦，寂灭贪嗔痴无明盛火。如有人恶行，堕入地狱中，受炽热猛火灼烧其身；若有因缘见闻法鼓发出的微妙梵音，能净心信受诸佛说法教化，即行真心忏悔业障，可依仗佛力得于出离，生人天善道，值佛住世。

断灭善根的人，虽身处地狱等恶道，当有佛出于世时，佛示现成道与涅槃光中，有佛为其说法；但业习深重，不受法化，不知忏悔，不能解脱。如同各时代中，常有诸佛与大菩萨示现世间，以不同方式弘法利生，方便救度；而对佛教，仍是信受者少。争强好胜常有理，亏昧良心狡三分；谁肯谦卑忍辱耻，忏悔法宝少人修。身行念起颠倒见，执著相有欺人天；惭愧知羞善德本，赔光丢尽业现前。恶有恶报自因果，阴债父子不代还；五浊劫难是召感，铁床镬汤待熬煎。善有善报自福田，六度万行出世间；诸佛净土任圣选，十方法界大道宽。

亦令眾生　　得知宿命　　百生千生 　千萬億生　　令心正念　　諸佛世尊

亦聞無上　　微妙之言　　是金鼓中 　所出妙音　　複令眾生　　值遇諸佛

遠離一切　　諸惡業等　　善修無量 　白淨之業　　諸天世人　　及余眾生

隨其所思　　諸所願求　　如是金鼓 　所出之音　　皆悉能令　　成就具足

　
信相菩萨述梦中见闻诸佛所说偈颂为，见闻妙音能净心信受的人，修行证得自知往昔宿命因缘；并于未来世百生、千生、万生、亿生中，专心忆念善法，供养无量诸佛；还能见闻诸佛说无上微细妙法。是大法鼓，发出菩萨修行忏悔法的妙音，还能使见闻妙音能净心信受的人，值遇十方诸佛，身心远离一切诸恶业等；并能修行无量清净善业。见闻妙音能净心信受的世人、天人等一切众生，心识生一念忏悔者，依此功德，便能随其身心思维的一切愿求，都能成就，获得满足。

诸所愿求，为一切善行愿心，所求利益他人；而不是恶心恶求，伤害众生。若有恶心恶求者；既不能满足愿求，又徒增罪业。

证悟为本

若有眾生　　墮大地獄　　猛火炎熾 　焚燒其身　　無有救護　　流轉諸難 當令是等　　悉滅諸苦　　若有眾生 　諸苦所切　　三惡道報　　及以人中 如是金鼓　　所出之音　　悉能滅除 　一切諸苦　　無依無歸　　無有救護 我為是等　　作歸依處　　是諸世尊 　今當證知　　久已於我　　生大悲心 　 信相菩萨述梦中见闻诸佛所说偈颂为，如有人因造作恶业，堕入无间大地狱中，炎炎炽盛的猛火，焚烧其罪魂识身，没有六亲眷属或结善缘的菩萨救护，经无量劫后，再流转于饿鬼、畜生的苦难中；能见闻妙音，心识生一念忏悔者，依此功德，当下使诸苦难得以灭除，生人天善道。如有造作地狱、饿鬼、畜生三恶道业报的人，或遭受诸苦难逼迫的人，能见闻大法鼓发出的妙音，身心生一念忏悔者，依此功德，使一切业报与诸苦难灭除；诸佛护佑，作皈依处。于现在世，诸佛入梦说法，是为证知，从久远劫来，对一切众生，早已生救护的大悲心。 寺庙中僧人的诵经声，或在家人在佛像前、旷野山林等处的诵经声，冥冥之中，都能使无量闻音众生获得法益，获得救度。故诵经时，应庄重正音；对读诵卷品，应有始有终；使护法欢喜，众生获益，才为如法。 在在處處　　十方諸佛　　現在世雄 　兩足之尊　　我本所作　　惡不善業 今者懺悔　　諸十力前　　不識諸佛 　及父母恩　　不解善法　　造作眾惡 自恃種姓　　及諸財寶　　盛年放逸 　作諸惡行　　心念不善　　口作惡業 隨心所作　　不見其過　　凡夫愚行 　無知闇覆　　親近惡友　　煩惱亂心 五欲因緣　　心生忿恚　　不知厭足 　故作眾惡　　親近非聖　　因生慳嫉 貧窮因緣　　奸諂作惡　　系屬於他 　常有怖畏　　不得自在　　而造諸惡 貪欲恚癡　　擾動其心　　渴愛所逼 　造作眾惡　　依因衣食　　及以女色 諸結惱熱　　造作眾惡　　身口意惡 　所集三樂　　如是眾罪　　今悉懺悔 　 信相菩萨述梦中见闻诸佛所说偈颂为，十方世界的在在处处，诸佛无处不在；只是众生愚痴无智，心昏目盲，不得见闻。现在世间大雄释迦牟尼佛，福德慧德具足，为一切人天最尊。我等众生，从无始劫来，造作恶业无量无边，若有体相，尽虚空界不能容受；今世幸得人身，应对杀生、偷盗、邪淫、恶口、两舌、妄语、绮语、贪欲、嗔恨、愚痴等不善业，诚心忏悔，后不复造，持戒修行。诸佛具足十种智慧力，而我等众生，不能识知诸佛真容，不能行大孝而报父母恩，不能理解一切善法根本；反而造作诸多恶业，自恃出身显贵或财大气粗，壮年精力旺盛而恣情放逸，喜欢造作恶行，心中常念不善，随口便说是非；只逞一时之强，图一时之快，而不见其过失已成，因缘已立；真是凡夫愚痴的行为，尚不能知，是自心被暗钝驱使，是自性被无明覆蔽。究其缘故，都是常亲近恶友，由身烦恼惑乱自心，内有财、色、名、食、睡五欲因缘作秽，外有邪见差别而生愤怒，广行贪欲不知止足，才造作诸恶因缘；还亲近外道邪众，常悭吝嫉妒贤人，执著贫法因缘，奸欺谄毁他人。由此心不安稳，常感怖畏，于是非中挣扎而不得自在。造作诸恶的根源是，无始劫来积习所成的贪、嗔、痴，于内干扰动摇本自净心，于外渴爱女色、贪著美味饮食、喜好华贵衣物、愿求名闻远播，身、口、意受烦恼欲火所逼，为满足身乐、口乐、意乐而造作诸恶业，今日于佛前，一切皆忏悔。 十种智慧力，即处非处智力，为了知一切众生因缘果报；业异熟智力，为了知一切众生三世业缘报生处；静虑解脱等持等至智力，为了知一切众生禅定自在无碍；根上下智力，为了知一切众生根基差别；种种胜解智力，为了知一切众生欲求、好乐、善恶；种种界智力，为了知一切众生于不同世界的境界差别；遍趣行智力，为了知一切众生烦恼行处所、菩提行处所；宿命智力，为了知一切众生过去世种种因缘宿命；天眼力，为了知一切众生的生死、善恶、美丑、贫富等业缘；漏尽智力，为漏习漏根永断尽断。 大孝报父母恩，为依仗佛力，救度父母出离生死苦海；不仅是在衣、食、住、行上，孝顺父母。 恶友，常以亲情、友谊、关心、好乐、利益等伪善面目出现，于顺风、顺水、顺意中，破佛戒仪，作不善业，入生死海，堕爱见坑。 或不恭敬　　佛法聖眾　　如是眾罪 　今悉懺悔　　或不恭敬　　緣覺菩薩 如是眾罪　　今悉懺悔　　以無智故 　誹謗正法　　不知恭敬　　父母尊長 如是眾罪　　今悉懺悔　　愚惑所覆 　驕慢放逸　　因貪恚癡　　造作諸惡 如是眾罪　　今悉懺悔　　我今供養 　無量無邊　　三千大千　　世界諸佛 　 信相菩萨述梦中见闻诸佛所说偈颂为，我等众生，由无始劫来贪嗔邪见，不知恭敬佛、法、僧三宝，不知恭敬诸菩萨与缘觉圣众，不知恭敬父母、师长；常以无智邪知见诽谤正法，常以惑乱心行愚痴、骄慢、放逸，常以贪、嗔、痴习气造作诸恶业，今日于佛前，一切皆忏悔。我愿从今日起，供养无量世界诸佛。 业由心生，用心修行忏悔；改身恶造作为善利众生，才为真忏悔；若口是心非，口善心恶，不为忏悔。忏为悔过偿失，悔为改过自新；不为佛忏他悔，只为德大于天。

证悟为本

我當拔濟　　十方一切　　無量眾生 　所有諸苦　　我當安止　　不可思議

阿僧祇眾　　令住十地　　已得安止 　住十地者　　悉令具足　　如來正覺

為一眾生　　億劫修行　　使無量眾 　令度苦海　　我當為是　　諸眾生等

演說微妙　　甚深悔法　　所謂金光 　滅除諸惡　　千劫所作　　極重惡業

　
信相菩萨述梦中见闻诸佛所说偈颂为，我愿发菩提心，应拔除一切众生诸苦根本，当救济一切众生诸乐法财。我愿安于行菩萨道，止邪思邪见邪行，在不可思议的阿僧祇劫中，方便度脱无量众生，出离生死苦海，往生十方净土，安住十地菩萨品位；再使住于十地品位的菩萨，都具足功德，成就无上正等正觉的佛道。我愿为救度一众生，亿劫修苦乐法，行菩萨道；又愿为度脱无量众生，出离生死苦海，而演说微妙法理与广含深义的忏悔法。再用佛慧力，使信受行持忏悔法的众生，灭除诸恶习气，灭除无始劫来所作极重恶业。

发菩提心者，愿早成佛道，救度一切众生；行菩萨道者，不舍弃一有缘众生，以大愿、大智、大悲的喜舍力，慈悯一切众生。苦乐法，为行菩萨道者所修；声闻、缘觉者，只修于生灭法中。

若能至心　　一懺悔者　　如是眾罪 　悉皆滅盡　　我今已說　　懺悔之法

是金光明　　清淨微妙　　速能滅除 　一切業障　　我當安止　　住於十地

十種珍寶　　以為腳足　　成佛無上 　功德光明　　令諸眾生　　度三有海

諸佛所有　　甚深法藏　　不可思議 　無量功德　　一切種智　　願悉具足

百千禪定　　根力覺道　　不可思議 　諸陀羅尼　　十力世尊　　我當成就

信相菩萨述梦中见闻诸佛所说偈颂为，如有见闻妙音，能以真诚清净心，生一念忏悔业障的人，往昔所作一切三恶道的业因，都将渐次灭尽。诸佛现在已说，修行忏悔法，是以智慧光明，开启清净身心，生出无量微妙功德，快速灭除一切业障。诸佛能使生一念忏悔业障的人，或净心信受的众生，脱离三界相有的生死苦海，止邪知见，安住于十地菩萨圣位，以十波罗蜜珍贵法宝，以福慧为两足，证得功德圆满，成就无上正等正觉的佛道。诸佛妙有广大的无尽法藏，具足不可思议的无量功德，具足明了一切众生的种种智慧。诸佛也愿众生，都具足百千种禅定三昧智力，具足信、进、念、定、慧一切善法根源，具足择法、精进、喜、除、舍、定、慧入觉心要，具足正见、正思维、正语、正业、正命、正精进、正念、正定入圣道，具足不可思议诸陀罗尼，成就十种自在慧力的佛道。

一切佛法都以十地为根本、为究竟、为成就，是入诸佛智地圣位。十波罗蜜法宝；一是欢喜地，以布施为法宝；二是离垢地，以持戒为法宝；三是发光地，以忍辱为法宝；四是炎慧地，以精进为法宝；五是难胜地，以禅定为法宝；六是现前地，以般若为法宝；七是远行地，以方便为法宝；八是不动地，以大愿为法宝；九是善慧地，以大力为法宝；十是法云地，以大智为法宝。

十种珍宝；为黄金、白银、琉璃、水晶、砗磲、 玛瑙、琥珀、珍珠、珊瑚、赤珠。这里，比喻为十波罗蜜。

法藏为佛法性藏；既包含法藏世界与无尽虚空，又包含法藏世界与虚空中一切法则。佛法性藏；既为佛性本空，又为妙有庄严。

陀罗尼；为总持无量教法，遮一切恶病，持一切善法。

諸佛世尊　　有大慈悲　　當證微誠 　哀受我悔　　若我百劫　　所作眾惡

以是因緣　　生大憂苦　　貧窮困乏 　愁熱驚懼　　怖畏惡業　　心常怯劣

在在處處　　暫無歡樂　　十方現在 　大悲世尊　　能除眾生　　一切怖畏

願當受我　　誠心懺悔　　令我恐懼 　悉得消除

信相菩萨述梦中见闻诸佛所说偈颂为，诸佛有大慈力，悯护一切众生；有大悲力，拔除业障根本；当证知明了我等众生，有此微小的真诚心；并以哀悯心，接受我等众生的忏悔。如我等众生，由百千劫来，所造作的诸恶业因缘，于现在世或未来世中，应遭受大忧悲苦恼，或财富困乏而生活贫穷，或愁忧热恼而心神不安等；我等众生，对所造作的诸恶业，心常恐怖畏惧，自感胆怯卑劣，无论在什么地方，都没有一时的欢乐。现在世的十方诸佛，能除灭我等众生心中的一切怖畏，当有愿心哀受我等众生的诚心忏悔，获得身心安稳快乐。

恶业因缘；一切恶业，皆以因缘和合受报。世间降临的天灾人祸，似是自然发生，或是偶然巧合，实是业习召感。冥冥中的因果律，调控着众生命运；一饮一啄皆有因，一骂一打都是果。人生如不勤忏悔，失去人身难补拙；当下醒悟知惭愧，一行为善何须说。

证悟为本

我之所有　　煩惱業垢
惟願現在　　諸佛世尊　　以大悲水 　洗除令淨

過去諸惡　　今悉懺悔
現所作罪　　誠心髮露　　所未作者 　更不敢作

已作之業　　不敢覆藏
身業三種　　口業有四　　意三業行 　今悉懺悔

身口所作　　及以意思
十種惡業　　一切懺悔　　遠離十惡 　修行十善

安止十住　　逮十力尊

　
信相菩萨述梦中见闻诸佛所说偈颂为，我等众生，所有生出烦恼的业习污垢，唯有愿求现在诸佛，以大悲戒器法水，洗涤净化心识；于过去世中，所作诸恶业，当下皆忏悔，后不再造。于现在世中，所作诸恶业，以真诚心暴露于大众面前，求得宽恕，恩加回报。再于现在世中，一切尚未作的诸恶业，更加不敢妄作，恐怖恶道，破除对因果的无敬畏心；对已作诸恶业，更加不敢覆盖隐藏，破除侥幸心理，不见轮回饶过人。所作诸恶业中，身业有杀生、偷盗、邪淫三种，口业有妄语、绮语、两舌、恶口四种，意业有贪欲、嗔恨、愚痴三种，今日于佛前，方知应忏悔。身、口、意所作十种恶业，今日于佛前，一切皆忏悔。当下立大誓愿心，远离十恶法，修行十善法，安止于行菩萨道，成就具足十种智慧大力的佛道。

覆盖隐藏；覆盖诸恶业，等于臭秽装于密器中，越捂越臭，使臭气化为毒气。隐藏诸恶业，等于搂着毒蛇睡觉，以毒蛇为美女，终将自害。

所造惡業　　應受惡報　　今於佛前 　誠心懺悔　　若此國土　　及餘世界

　所有善法　　悉以回向　　我所修行 　身口意業　　願于來世　　證無上道

　若在諸有　　六趣險難　　愚癡無智 　造作眾惡　　今於佛前　　皆悉懺悔

　世間所有　　生死險難　　種種淫欲 　愚煩惱難　　如是諸難　　我今懺悔

　
信相菩萨述梦中见闻诸佛所说偈颂为，我等众生，往昔所作诸恶业，于未来世中，应受地狱、饿鬼、畜生三恶道报；幸闻佛法，深知惭愧，今日于佛前，诚以心忏悔。若在此国土及其它世界中，修行一切善法，以功德回向法界众生。我等众生，修行身、口、意的一切善业，皆为道业资粮，愿于未来世中，证得无上菩提。我等众生，若在三界诸相有中，于六道轮回的险恶苦难处，由身障而愚痴，由业障而无智，以理所当然的心态，以不知过失的行为，所作诸恶业，今日于佛前，诚以心忏悔。我等众生，若在世间诸相有中，于生死相逼的险恶苦难处，为贪著淫乐的好触，为执著欲望的满足，以颠倒身心行事，以烦恼暗昧人天等，所作诸恶业，今日于佛前，诚以心忏悔。

回向；为自悔恶心，转向善心，回归本心；又为以向善愿心，利益法界诸众生，都回归自性慧心；还为放下相我执著心，以功德庄严净土向善，愿法界众生皆成佛道。

心輕躁難　　近惡友難　　三有險難 　及三毒難　　遇無難難　　值好時難

　修功德難　　值佛亦難　　如是諸難 　今悉懺悔　　諸佛世尊　　我所依止

　是故我今　　敬禮佛海　　金色晃耀 　猶如須彌　　是故我今　　頂禮最勝

　其色無上　　如天真金　　眼目清淨 　如紺琉璃　　功德威神　　名稱顯著

　
信相菩萨述梦中见闻诸佛所说偈颂为，我等众生，由业习召感，有心轻浮躁难、亲近恶友难、三界轮回及恶道难、受贪嗔痴三毒难、遇难上加难难、不值好时难、不修功德难、不值佛闻法难等；今日于佛前，对人生八难业因，诚以心忏悔。十方诸佛，为我等众生依止处；以此缘故，我等众生，当恭敬礼拜十方诸佛，入佛法性智海，观金色慧日晃耀如须弥山；以此缘故，我等众生，当顶戴礼拜法界中最殊胜、色相如真金至尚、眼目如绀琉璃最清净、功德名称显著最威神的释迦牟尼佛。

心轻浮躁难；是以贡高我慢心，暴躁易怒，轻蔑佛、法、僧三宝与一切众生。亲近恶友难；是以习气相投、利益与共、休戚相关为标准，亲近友人，同作十不善业。三界轮回及恶道难；是三界有情众生，处于生死苦海中，难免地狱、饿鬼、畜生三恶道苦。贪嗔痴三毒难；是毒惑本心，作杀、盗、淫重业，成地狱、饿鬼、畜生恶因。遇难上加难难；是盲聋喑痖及身体残疾等，苦苦相逼，恼恼相缠；腹饥又遭病难至，无衣又遇寒暑天。不值好时难；是经常生于病难、国难、贼难、亡难、水难、火难、风难、牢狱难的地方，远离佛法正道。不修功德难，是经常生于长寿天、北俱卢洲、邪见家与世智聪明，空过时日，无择法眼。不值佛闻法难；是生于佛示现世间前与佛法灭度后，与佛、法、僧三宝无缘。

证悟为本

佛日大悲　　滅一切闇　　善淨無垢 　離諸塵翳　　無上佛日　　大光普照

　煩惱火熾　　令心焦熱　　唯佛能除 　如月清涼　　三十二相　　八十種好

　莊嚴其身　　視之無厭　　功德巍巍 　明網顯耀　　安住三界　　如日照世

　猶如琉璃　　淨無瑕穢　　妙色廣大 　種種各異　　其色紅赤　　如日初出

頗梨白銀　　校飾光網　　如是種種 　莊嚴佛日　　三有之中　　生死大海

　潦水波蕩　　惱亂我心　　其味苦毒　最為粗澀　　如來網明　　能令枯涸

信相菩萨述梦中见闻诸佛所说偈颂为，佛慧日垂光，大悲普照，能灭除我等众生心识中一切暗钝，远离贪嗔痴三毒污垢与烦恼尘埃，证得善法清净。至高的佛法慧日，大光普照，能灭除我等众生心识中烦恼炽盛大火，使充满焦躁烦恼的身心得以清凉如月。释迦牟尼佛有三十二相、八十种好的巍巍功德，法身、报身、化身与示现身清净庄严，让法界一切众生敬仰。佛的无量功德，如光明形成的网幢一样显华耀目，并安立住持法界。广大的佛性真僧慧日，如光明遍照世间，如琉璃清净明亮，如美玉无瑕疵垢秽，如广大各异妙色，如日出红色霞光，如白色银光装饰天网，使三宝大日庄严。三界有情众生，久处于生死苦海中，遭受水深火热剧苦；身心所感受到的烦恼惑乱，最为粗涩惨烈。只有皈依佛、法、僧三宝，依仗慧日光明，才能使生死苦海干涸枯尽。

潦水波荡；既为雨水连连不断，又为道路中积水很深。比喻众生，于连绵的雨中，行走在泥泞道路的旅途，饱受水深火热剧苦。这里的火热，比喻身心烦恼大火。

最为粗涩；为感受到滋味，最直接、最简单、最明快等。比喻众生，虽遭受贪嗔痴三毒侵害，却苦苦不觉、难难不醒。

　妙身莊嚴　　相好殊特　　金色光明　遍照一切　　智慧大海　　彌滿三界

　是故我今　　稽首敬禮　　如大海水 　其量難知　　大地微塵　　不可稱計

　諸須彌山　　難可度量　　虛空邊際 　亦不可得　　諸佛亦爾　　功德無量

　一切有心　　無能知者　　於無量劫 　極心思惟　　不能得知　　佛功德邊

　大地諸山　　尚可知量　　毛滴海水 　亦可知數　　諸佛功德　　無能知者

　
信相菩萨述梦中见闻诸佛所说偈颂为，释迦牟尼佛法身、报身、化身与示现身，妙色清净庄严，相好特别殊胜，身放金色光明，遍照十方法界一切众生。诸佛智慧大海，法水弥满三界。以此缘故，我等众生，当恭敬礼拜佛，入佛法性智海，觉佛僧性智德。佛福德如大海水，量周法界，众生难知无尽边际；又如大地微尘，众生不可称量计算数目。佛无量功德也是如此，智德高如诸须弥山，难可知重量，不可计高度；福德如虚空边际，亦不可用思议得知。可思议得知大地与诸山的重量，可思议得知海水形成细如毛端的滴数，无能思议得知诸佛无量功德。

思议得知的一切境相，都是有为法；受身心局限，只见树叶，不见森林；受业障覆蔽，只觉风凉，不觉边际。平常人只能用世间的知、见、觉，利用有为的手段，去度量有为的事物，去解决有为的障碍；不能用出世间的知、见、觉，无为的透视宇宙人生真相，尽知法藏世界的秘密。世间一切外道人的知、见、觉，也只能利用三界法则，知其有为的自然，不可知无为的所以然，更不可知超自然的无然无不然。世间只有少数依佛法修行有证悟的人，不离世间，示现自然，知所以然，更知超自然的无然无不然。打破千劫大枷锁，解脱无为自在人；十方往来证空道，妙有随缘现镜台。续佛慧命菩提种，法性无生是根芽；此岸彼岸唯一义，常乐我净才到家。

相好莊嚴　　名稱讚歎　　如是功德 　令眾皆得　　我以善業　　諸因緣故

　來世不久　　成於佛道　　講宣妙法 　利益眾生　　度脫一切　　無量諸苦

　摧伏諸魔　　及其眷屬　　轉于無上 　清淨法輪　　住壽無量　　不思議劫

　充足眾生　　甘露法味　　我當具足 　六波羅蜜　　猶如過佛　　之所成就

　斷諸煩惱　　除一切苦　　悉滅貪欲 　及恚癡等　　我當憶念　　宿命之事

　百生千生　　千萬億生　　常當至心 　正念諸佛　　所說微妙　　無上正法

　
信相菩萨述梦中见闻诸佛所说偈颂为，释迦牟尼佛相好庄严，众生称念赞叹名号，皆得无量功德。我释迦牟尼，以大善业因缘，示现降生世间不久，于菩提树下证得佛道，宣说无上妙法，转动清净法轮，以戒利法益，度脱一切众生远离无量诸苦；并以佛力，摧伏魔王与魔军眷属。报身卢舍那佛，在此娑婆世界任教主时间无量，并化身释迦文佛住世时间不可思议。在此娑婆世界中，众生可得满足的甘露法味；具足彼岸智慧的布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若；一切功德，如同过去世诸佛所成就。使一切见闻者，见像生喜，闻声受教，断除一切烦恼痛苦，灭除贪嗔痴诸毒。我释迦牟尼，每当忆念宿命行菩萨道之事，即知曾于百生、千生、千万亿生中，经常以真诚心正念诸佛名号，受持诸佛所说微妙的无上正法。

释迦牟尼佛与十方诸佛共同入于信相菩萨梦中，演说微妙正法；是佛对信相菩萨的护念加持。得佛护念加持，是修行人具足大善因缘。