转镇国护家法宝之《金光明经》浅释-净慧法师

证悟为本

爾時佛告四天大王。爾時人王。應著白淨鮮潔之衣。種種纓絡齊整莊嚴。執持素白微妙上蓋。服飾容儀不失常則。躬出奉迎說法之人。何以故。是王如是隨其舉足步步之中。即是供養值遇百千億那由他諸佛世尊。複得超越如是等劫生死之難。複于來世爾所劫中。常得封受轉輪王位。隨其步步亦得如是現世功德不可思議自在之力。常得最勝極妙七寶人天宮殿。在在生處增益壽命。言語辯了人所信用。無所畏忌有大名稱。常為人天之所恭敬。天上人中受上妙樂。得大勢力具足威德。身色微妙端嚴第一。常值諸佛遇善知識。成就具足無量福聚。汝等四天王。如是人王。見如是等種種無量功德利益。是故此王應當躬出奉迎法師。若一由旬至百千由旬。于說法師應生佛想。應作是念。今日釋迦如來正智。入于我宮受我供養為我說法我聞是法。即不退轉于阿耨多羅三藐三菩提。已為得值百千萬億那由他佛。已為供養過去未來現在諸佛。已得畢竟三惡道苦。我今已種百千無量轉輪聖王釋梵之因。已種無邊善根種子。已令無量百千萬億諸眾生等度於生死。已集無量無邊福聚。後宮眷屬已得擁護。宮宅諸衰悉已消滅。國土無有怨賊棘刺。他方怨敵不能侵陵。汝等四王。如是人王。應作如是供養正法。清淨聽受是妙經典。及恭敬供養尊重讚歎持是經典四部之眾。亦當回此所得最勝功德之分。施與汝等及余眷屬諸天鬼神。聚集如是諸善功德。現世常得無量無邊不可思議自在之利。威德勢力成就具足。能以正法摧伏諸惡。

这时，佛对四天王说，这样行作的国王，应穿着白鲜净洁的衣服，整齐的佩带各种缨络自我庄严，服饰仪表又不应失去正常风度，于殿堂道场悬挂素雅白鲜的微妙幡盖，亲自出殿堂躬迎奉请说法人。是什么缘故呢？因为，这样行作的国王，是随着举足落脚的步步行走中，就是在供养所值遇的百千亿不可数尽的三世诸佛，又获得超越无量劫生死苦难，还于未来世无量劫中常获得转轮王位。还有，是随着步步获得现在世不可思议自在身力功德，常获得人间最为殊胜微妙如七宝装饰的天王宫殿，常获得在生处增益寿命，常获得人才出众、言语辩了、众所信用，常获得对一切困难无所畏惧的大名美称，常获得为人天所恭敬的大德，常获得天堂或人中享受至尚的妙乐，常获得大势力并具足威德，常获得身色微妙、端严、最好无比，常获得值佛住世及遇善知识教，于步步行走中成就具足无量福报聚集一身。你等四天王应知，人间国王，这样行作常获得无量功德利益；所以，国王应亲至十公里或百千公里外，躬迎奉请说法人，并应对法师恭敬如佛亲临。国王应思念，今日本师释迦牟尼佛正法智慧，入于我的国王宫殿，受我国王供养，为我国王说法，我国王听闻本经法义，即为获得不退转于无上正等正觉的菩提道，即为获得值遇供养过百千万亿不可数尽的三世诸佛，即为获得彻底结束地狱、饿鬼、畜生三恶道苦，即为获得播种百千无量转轮圣王、释梵天王的圣因，即为获得播撒无边善根种子的机缘，即为获得度脱百千万亿无量众生的生死大苦，即为获得无量福报聚集一身，即为获得后宫眷属臣民的拥护，即为获得国王宫殿、民间舍宅平安，即为获得国土稳定而没有叛乱怨贼与贫困，即为获得邻国他方怨敌不能侵扰社稷。你等四天王应知，人间国王，应如此行作，供养正法，清净听受本经妙义，恭敬供养、尊重赞叹受持本经的比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷四众；也应以此所得殊胜功德的一部分，回向施予你等四天王及天众鬼神眷属。这样行作的国王，聚集如此诸善功德，现世常得不可思议的无量无边自在利益，成就具足国王威德势力，以正法摧毁降伏一切邪恶灾祸事端。

对释经解法的法师如佛一样恭敬，等同于供养所值遇三世诸佛；是名为恭敬供养法师，实为尊佛重法敬僧；故对法师应敬如佛想。佛为诸法王，是为众生师；法师非法师，只是一众生。有的人不解此义，只知礼佛诵经，不知恭敬法师；轻慢诋毁，实则谤佛、谤法、谤佛，诋毁无量三世诸佛，业报无法思议。诋毁释经解法的法师，对法师不损一毫，转瞬成空；而对所释经解法，使无量众生疑惑，失去诵持自醒因缘；或对教义失去信心，对法理失去悟心等；从而导致无量众生于无量劫中不能闻佛名号。诋毁法师的人，虽当代世智绝顶，但后世愚痴至极！业报是被诋毁所贻误的最后一人成道，方得度脱。奉劝轻慢诋毁法师的人，见闻本经义理后，应于现世以十、百、千倍的真诚心，忏悔业障；否则，一失人身，万劫不复！常为魔民，永处冥幽！

爾時四王白佛言。世尊。若未來世有諸人王。作如是等恭敬正法。至心聽受是妙經典。及恭敬供養尊重讚歎持是經典四部之眾。嚴治舍宅香汁灑地。專心正念聽說法時。我等四王亦當在中共聽此法。願諸人王為自利故。以己所得功德少分施與我等。世尊。是諸人王於說法者所坐之處。為我等故燒種種香供養是經。是妙香氣。於一念頃即至我等諸天宮殿。其香即時變成香蓋。其香微妙金色晃耀照我等宮釋宮梵宮。大辯天神。功德天神。堅牢地神。散脂鬼神。最大將軍。二十八部鬼神大將。摩醯首羅。金剛密跡。摩尼跋陀鬼神大將。鬼子母。與五百兒子周匝圍繞。阿耨達龍王。娑竭羅龍王。如是等眾。自于宮殿各各得聞是妙香氣。及見香蓋光明普照。是香蓋光明亦照一切諸天宮殿。

这时，四天王向佛表示说，于未来世中，如有人间国王，这样行作恭敬正法，以真诚心听闻受持本经微妙义理，恭敬供养尊重赞叹受持本经的比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷四众，庄严道场，香汁洒地；并以专心正念听闻法师释经解法时，我等四天王也应当在此道场中与国王共同听闻本经法义，愿求国王在为自利的基础上，能以所得功德一少部分回向施予我等四天王。国王于法师释经解法的道场，为供养本经所燃各种妙香，此妙香气于一念顷即至我等四天王宫殿，此妙香气即时变化成香气云盖，此妙香气微妙金色晃耀，普照我等四天王宫殿与释梵天王宫殿。此时，大辩天神、功德天神、坚牢地神、散脂鬼神、最大将军、二十八部鬼神大将、摩醯首罗、金刚密迹、摩尼跋陀鬼神大将、鬼子母与五百儿子周匝围绕天王宫殿，分享人间国王回向施予法益妙香。阿耨达龙王、娑竭罗龙王等龙众，于自宫殿中各个分享人间国王回向施予法益妙香，并观见香气云盖光明普照。人间国王回向施予法益妙香，所形成的香气云盖光明，还能普照一切天人居住的宫殿。

散脂鬼神，八部鬼神之一，从闻经欢喜能护佑受持佛法的人而得名。最大将军，为统领诸天大将的总帅。摩醯首罗，为大自在鬼类之名，有二目八臂。金刚密迹，为药叉或夜叉，是手持金刚杵夜叉神的总头目。摩尼跋陀罗，为宝贤满贤，是夜叉八大将之一。阿耨达龙王、娑竭罗龙王为八大龙王的代表。

香气云盖，为以智慧火炬，然心福德香，成戒定慧烟，示义实相云，现理微妙盖。盖为七宝光色祥云，朵朵飘动如伞。破世间知见觉，以清净破不净贪欲门，以净观不净想开依法修行门，以证悟佛道入涅槃门；也为修行人，入三解脱门。

证悟为本

佛告四王。是香蓋光明非但至汝四王宮殿。何以故。是諸人王手擎香爐。供養經時其香遍佈。於一念頃遍至三千大千世界。百億日月。百億大海。百億須彌山。百億大鐵圍山小鐵圍山及諸山王。百億四天下。百億四天王。百億三十三天。乃至百億非想非非想天。於此三千大千世界。百億三十三天。一切龍鬼。乾闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽。宮殿虛空悉滿種種香煙雲蓋。其蓋金光亦照宮殿。如是三千大千世界。所有種種香煙雲蓋。皆是此經威神力故。是諸人王手擎香爐供養經時。種種香氣。不但遍此三千大千世界。於一念頃亦遍十方無量無邊恒河沙等百千萬億諸佛世界。于諸佛上虛空之中。亦成香蓋。金光普照。亦複如是。諸佛世尊聞是妙香。見是香蓋及金色光。于十方界恒河沙等諸佛世界。作如是等神力變化已。異口同音於說法者稱讚。善哉善哉。大士。汝能廣宣流布如是甚深微妙經典。則為成就無量無邊不可思議功德之聚。若有聞是甚深經典所得功德則為不少。況持讀誦為他眾生開示分別演說其義。何以故。善男子。此金光明微妙經典。無量無邊億那由他諸菩薩等。若得聞者。即不退于阿耨多羅三藐三菩提。爾時十方無量無邊恒河沙等。諸佛世界現在諸佛。異口同聲作如是言。善男子。汝于來世必定當得坐於道場菩提樹下。於三界中最尊最勝。出過一切眾生之上。勤修力故受諸苦行。善能莊嚴菩提道場。能壞三千大千世界外道邪論。摧伏諸魔怨賊異形。覺了諸法第一寂滅清淨無垢甚深無上菩提之道。善男子。汝已能坐金剛座處。轉于無上諸佛所贊十二種行甚深法輪。能擊無上最大法鼓。能吹無上極妙法螺。能豎無上最勝法幢。能然無上極明法炬。能雨無上甘露法雨。能斷無量煩惱怨結。能令無量百千萬億那由他眾。度于無涯可畏大海。解脫生死無際輪轉。值遇無量百千萬億那由他佛。

这时，佛对四天王说，国王于法师释经解法的道场，为供养本经所燃各种妙香，此妙香气即时所变化成香气云盖，不但于一念顷即至四天王等宫殿，还可于一念顷即至无量世界。是什么缘故呢？因为，这样行作的人间国王，当手擎香炉燃香供养本经时，此妙香气以佛力遍布法界；即于一念顷遍至三千大千世界、百亿日月、百亿大海、百亿须弥山、百亿大铁围山、小铁围山及诸山王、百亿四天下、百亿四天王、百亿三十三天、乃至百亿非想非非想处天。于此三千大千世界中，百亿三十三天的一切龙鬼、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽宫殿，虚空中都遍满各种形色的香气云盖；香气云盖的金色光明，又普照其宫殿。所以，如此三千大千世界中，所有各种香气云盖，都是本经威神力的缘故。又因为，这样行作的人间国王，当手擎香炉燃香供养本经时，各种香气以佛力遍布法界；即不但遍布此三千大千世界，还于一念顷遍布十方无量无边恒河沙数的百千万亿诸佛世界，并于诸佛世界虚空中，也变化成香气云盖，也是金色光明普照；诸佛闻觉妙香，觉观云盖金色光明。于十方界恒河沙数诸佛世界显现如此神力变化后，诸佛异口同音称赞释经解法的法师，很好很好！大士你能广泛宣说、流布本经如此甚深微妙义理，则为成就不可思议的无量无边功德聚集于一身；所以，如有听闻本经的人，所得功德无量，何况还能诵持，并为众生分别开示演说义理呢！诸佛赞叹本经，又是什么缘故呢？因为，本经金色光明义理微妙，无量无边不可说尽的诸菩萨，如有因缘得以听闻，即不退于无上正等正觉的菩提道；此时十方无量无边恒河沙数的诸佛世界中，现在诸佛异口同声地说，善男子，你于未来世必定证得坐菩提树下道场，于三界中最尊贵、最殊胜，功德超出一切众生。所以，现在世能勤于身力、精进心力修诸苦行，能善巧说法庄严菩提道场，能以正智正法坏灭三千大千世界中一切外道邪论，能摧毁降伏诸魔怨贼改变形态，能觉了诸法最高境界的寂灭为乐、清净无垢、甚深无上的智慧。现在诸佛异口同声地说，善男子，你已能在道场坐于金刚座处，转诸佛所赞叹十二种行的义无上、理甚深的法轮，能击撞无上妙音最大法鼓，能吹响无上极妙音声法螺，能竖直无上最为殊胜法幢，能然亮无上极其光明法炬，能雨降无上甘露滋润心田法雨，能断除无量烦恼所生怨贼缚结，能度无量众生出离无涯可畏大海、解脱生死无际轮回、值遇无量诸佛闻法受教。

一小千世界为一小铁围山围绕，一中千世界为一中铁围山围绕，一大千世界为一大铁围山围绕。

十二种行；一为欲行，摄受诸欲；二为离行，离诸不净；三为善行，能感善趣；四为不善行，以恶助道；五为苦行，能除邪见；六为非苦行，功德资粮；七为顺退分行，随顺世法；八为顺进分行，随其所应；九为杂染行，示现生死；十为清净行，能证涅槃；十一为自义行，自证自利；十二为他义行，自利利他。

诸佛赞叹弘传正法者，可获十二种妙行功德，依本经义理应为；一是能坐于菩提道场，相好殊胜，功德圆满；二是能以诸菩萨行，善能庄严菩提道场；三是能坏三千大千世界外道邪论，摧伏诸魔怨贼异形；四是能觉了无上甚深诸法第一寂灭清净无垢菩提道义；五是能坐金刚座处，入诸佛甚深境界，转诸佛法轮；六是能击无上最大法鼓；七是能吹无上极妙法螺；八是能竖无上最胜法幢；九是能然无上极明法炬；十是能雨无上甘露法雨；十一是能断无量烦恼怨结；十二是能度无量众生出离无涯可畏大海、解脱生死无际轮回、值遇无量诸佛闻法受教。

证悟为本

爾時四天王複白佛言。世尊。是金光明微妙經典。能得未來現在種種無量功德。是故人王。若得聞是微妙經典。則為已於百千萬億無量佛所種諸善根。我以敬念是人王故。複見無量福德利故。我等四王及余眷屬無量百千萬億鬼神。於自宮殿見是種種香煙雲蓋瑞應之時。我當隱蔽不現其身。為聽法故。當至是王所至宮殿講法之處。大梵天王。釋提桓因。大辯天神。功德天神。堅牢地神。散脂鬼神。大將軍等。二十八部鬼神。大將摩醯首羅。金剛密跡。摩尼跋陀鬼神。大將鬼子母及五百兒子。周匝圍繞。阿耨達龍王。娑竭羅龍王。無量百千萬億那由他鬼神諸天。如是等眾為聽法故。悉自隱蔽不現其身。至是人王所止宮殿講法之處。世尊。我等四王及余眷屬無量鬼神。悉當同心以是人王為善知識。同共一行善相應行。能為無上大法施主。以甘露味充足我等。我等應當擁護是王。除其衰患令得安隱。及其宮宅國土城邑。諸惡災患悉令消滅。世尊。若有人王。於此經典心生舍離不樂聽聞。其心不欲恭敬供養尊重讚歎。若四部眾有受持讀誦講說之者。亦複不能恭敬供養尊重讚歎。我等四王及余眷屬無量鬼神。即便不得聞此正法。背甘露味失大法利。無有勢力及以威德。減損天眾增長惡趣。世尊。我等四王及無量鬼神舍其國土。不但我等。亦有無量守護國土諸舊善神皆悉舍去。我等諸王及諸鬼神既舍離已。其國當有種種災異。一切人民失其善心。唯有系縛嗔恚鬥諍。互相破壞多諸疾疫。彗星現怪流星崩落。五星諸宿違失常度。兩日並現日月薄蝕。白黑惡虹數數出現。大地震動發大音聲。暴風惡雨無日不有。谷米勇貴饑饉凍餓。多有他方怨賊侵掠其國。人民多受苦惱。其地無有可愛樂處。世尊。我等四王及諸無量百千鬼神。並守國土諸舊善神。遠離去時生如是等無量惡事。世尊。若有人王。欲得自護及王國土多受安樂。欲令國土一切眾生悉皆成就具足快樂。欲得摧伏一切外敵。欲得擁護一切國土。欲以正法正治國土。欲得除滅眾生怖畏。世尊。是人王等。應當必定聽是經典。及恭敬供養讀誦受持是經典者。我等四王及無量鬼神。以是法食善根因緣。得服甘露無上法味。增長身力心進勇銳增益諸天。何以故。以是人王至心聽受是經典故。如諸梵天說出欲論。釋提桓因種種善論。五通之人神仙之論。世尊。梵天釋提桓因五神通人。雖有百千億那由他無量勝論。是金光明於中最勝。所以者何。如來說是金光明經。為眾生故。為令一切閻浮提內諸人王等以正法治。為與一切眾生安樂。為欲愛護一切眾生。欲令眾生無諸苦惱。無有他方怨賊棘刺。所有諸惡背而不向。欲令國土無有憂惱。以正法教無有諍訟。是故人王各于國土。應然法炬熾然正法增益天眾。我等四王及無量鬼神。閻浮提內諸天善神。以是因緣。得服甘露法味充足。得大威德進力具足。閻浮提內安隱豐樂。人民熾盛安樂其處。複于來世無量百千不可思議那由他劫。常受微妙第一快樂。複得值遇無量諸佛種諸善根。然後證成阿耨多羅三藐三菩提。得如是等無量功德。悉是如來正遍知說。如來過於百千億那由他諸梵天等。以大悲力故。亦過無量百千億那由他釋提桓因。以苦行力故。是故如來為諸眾生。演說如是金光明經。若閻浮提一切眾生及諸人王。世間出世間所作國事。所造世論皆因此經。欲令眾生得安樂故。釋迦如來示現是經廣宣流布。世尊。以是因緣故。是諸人王。應當必定聽定供養恭敬尊重讚歎是經。 这时，四天王向佛表示说，本经金色光明微妙义理，能使见闻受持的人，获得现在世、未来世中各种无量功德。以此缘故，人间国王如得闻本经微妙义理，能信受奉行以佛法治世，则为曾于百千万亿无量佛所种诸善根。我等四天王，敬念见闻、信受、奉行本经微妙义理的国王，是又见无量福德利益的缘故。我等四天王与眷属及无量鬼神，于自宫殿得见此各种香气云盖的祥瑞应现时，为听经闻法的缘故，降至国王释经解法道场所处的宫殿，当隐蔽身形不现。大梵天王、释提桓因、大辩天神、功德天神、坚牢地神、散脂鬼神、最大将军、二十八部鬼神、大将摩醯首罗、金刚密迹、摩尼跋陀鬼神大将、鬼子母及五百儿子、阿耨达龙王、娑竭罗龙王、无量百千万亿不可说尽诸天鬼神等，周匝围绕，为听经闻法的缘故，降至国王释经解法道场所处的宫殿，当隐蔽身形不现。我等四天王与眷属及无量鬼神，都应同心以此人间国王为善知识，与人间国王一起共同大行善法，行为相互适应；即能为众生的无上大法施主，又能以充足的甘露法味自利。我等四天王与眷属及无量鬼神，应当拥护人间国王，销灭诸恶灾横祸，使其宫殿、民宅、城镇、国土都获得安稳。如有人间国王，对本经心生舍离，不再喜欢听闻义理，不再恭敬供养、尊重赞叹本经，不再恭敬供养、尊重赞叹释解本经和读诵受持本经的比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷四众。我等四天王与眷属及无量鬼神，既不能得闻本经正法，又因背离甘露法味而失去大法利益；减损威德势力，减损天众数量，增长恶趣众生数量。我等四天王与眷属及无量鬼神，舍离其国土；也有无量守护国土的原职善神都将舍离而去。我等四天王与眷属及无量鬼神，远离而去时，其国家应当发生各种灾难变异，人民将失去一切善心善行，只有牢狱、暴力、攻击、仇恨、斗争等，只为私利而互相欺诈、破坏、淫乱、不孝、不信、不敬等，各种瘟疫疾病频发，彗星显现怪异，流星显现崩落，金木水火土五行等诸星宿违背常度失衡，天空中经常出现二日和日蚀月蚀，大地震动并发出大恐音声，雨后经常出现白色、黑色的恶象彩虹，狂风暴雨、恶水凶火隔几日就有，天气冷冻低温或干旱暴热，谷米价格昂贵而人民饥饿，国内多处发生叛乱，他方邻国怨贼为侵掠财富而有战争威胁，人民多遭受各种苦恼而没有可爱乐的环境。我等四天王与眷属及无量鬼神及无量原职守护国土的善神，远离而去时，其国家将发生如此无量恶事。如有人间国王，欲想获得自我保护，使王位稳固，使国土安全，使自身多享受安稳快乐；还要使全国人民都成就幸福、具足快乐，使一切外敌自我摧毁降伏，使全国人民爱护国土，使政权统冶依正法正策治理国家，使众生身心一切怖畏除灭；此人间国王与臣属，必须听闻本经义理，应当恭敬供养读诵受持本经的比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷四众。我等四天王及无量鬼神，以本经义理法食的善根因缘，得服无上甘露法味，使诸天众身力、心精进力、勇锐势力增长增益。是什么缘故呢？是人间国王以真诚心听闻受持本经义理的缘故。因为，诸梵天王说出欲论，即人天众生应摄受各种欲望，远离贪欲之苦；释提桓因说各种善论，即人天众生应修十善法，远离不净染污；五通天人、神仙说立无因论；即人天众生应依自然法自利，享乐自在天福。梵、释天王与五神通仙人，虽有百千亿说不尽的无量胜论，但义不究竟、理不了义，还是本经光明福慧最为殊胜。所以，佛说本经能为一切人天众生增长福慧。因为，佛说本经是为使一切阎浮提内人间国王，依佛教正法治理世事，为使人民一切安乐，为使人民没有各种苦恼，人民没有国内外怨贼侵扰灾难，为使国土完整安全，为使一切凶恶事件都于未发生前自然避让或销失，为依正法教化人民而没有斗争、对立、诋毁等。所以，人间国王应于各国，然本经金色大法炬火，然本经正大光明法灯巨亮，增益天道众生。我等四天王与无量鬼神及无量原职守护国土的善神，以此因缘，得服充足的甘露法味，得以具足的大威德进力，使世界各国内外安稳，使人民处于物富、粮丰、快乐的生存环境中；又使世界各国人民，于未来世百千不可思议、不可说尽的无量劫中，常受微妙最尚好的快乐；并获得值遇无量诸佛种诸善根的因缘，次第成就佛道。人间国王，受持本经义理，可得如此无量功德。佛说本经义理，是金色光明普照，是对法界一切含灵众生的遍知正说；即一切众生心识含灵，都能于光明中见知。

证悟为本

佛说本经义理，以大悲力的缘故，超过百千亿不可说尽诸梵天王所说出欲界论，也超过百千亿不可说尽释提桓因所说苦行心力的各种善论。以此因缘，佛为慈悲救度一切含灵众生，演说本经金色光明的义理。如人间国王、臣属与人民，在处理国事中，所应用的一切世间理论与出世间观念，都依照本经义理，一切安乐愿求都能获得满足。同时，这也是佛示现演说本经的因缘，还是在世间广泛宣说、流通分布本经义理的因缘。以此因缘故，人间国王，应当听闻受持本经，必须供养、恭敬、尊重、赞叹本经。 一切人天众生形体不同，心灵相通；相互作用，损益有别。用本经义理纵观世界历史与人类现状，盛衰同体，福祸相伴。虽各国地域区位不同，民族信仰文化差别，众生宿世业习各异；但不同历史阶段，所发生的各种天灾人祸，给人类生存带来了无尽的苦恼。究其根源，都与人间国王、臣属与人民，在处理国事、家事、天下事中，所应用的一切世间理论与出世间观念有关；由于不信受佛教，理论观念与行为造作违背佛法，造成人天众生之间相互损害，自然环境与人类生存发展不和谐，科技文明与各种灾难相随，社会进步与各种破坏同至；一切苦果，都是人类自作自受，业习召感。我不懂外国语言文字，又不会网络交流，不能将本经义理流通分布到全世界，让各民族人民都有大善因缘听闻信受，让各国王者都有因缘自我反省国教、国法、国策、国运，同沐佛法的光明雨露，人天增益相敬，共享人间幸福快乐！我愿求有大善因缘听闻信受本经义理的人，放下族见我见，都能发慈悲心，各尽身心之力，将本经义理流通分布；就是为世界和平与人类文明，作出了一份奉献，积下了无量功德。 爾時佛複告四天王。汝等四王及余眷屬。無量百千那由他鬼神。是諸人王。若能至心聽是經典供養恭敬尊重讚歎。汝等四王。正應擁護滅其衰患而與安樂。若有人能廣宣流布如是妙典。於人天中大作佛事。能大利益無量眾生。如是之人。汝等四王。必當擁護莫令他緣而得擾亂。令心恬靜受於快樂。續複當得廣宣是經。 这时，佛对四天王说，你等四天王与眷属及无量鬼神，如诸人间国王能以真诚心听闻信受本经义理，供养恭敬、尊重赞叹读诵受持本经的比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷四众；就应以正心、正力、正行，拥护国王与人民，销灭各种衰败的灾祸，施予安稳快乐的环境。如有人能广泛宣说流通分布本经义理，为在人天道场中大作佛事，以善因缘大利益无量人天众生。这样的人，你等四天王，必须亲自拥护，不许其他因缘干扰捣乱，使心情恬静而身受禅乐，继续广泛宣说流布本经义理。 凡是以不同方式流通分布本经义理的人，都为在人天道场中大作佛事，以善因缘大利益无量人天众生，都会获得四天王与眷属及无量鬼神的护佑；在世事生活中，虽宿业不同，但一定是逢凶化吉，遇难成祥！流通分布本经义理，虽一人能力有限；但一人流通分布本经义理的地方，仰仗佛力，在十平方公里乃至更大的范围内，不会发生重特大自然灾害或重特大人祸灾难，人民于不知不觉中获得法益，获得护佑。 爾時四天王。即從座起偏袒右肩。右膝著地長跪合掌。於世尊前以偈贊曰 　佛月清淨　　滿足莊嚴　　佛日暉曜 　放千光明　　如來面目　　最上明淨 　齒白無垢　　如蓮華根　　功德無量 　猶如大海　　智淵無邊　　法水具足 　百千三昧　　無有缺減　　足下平滿 　千輻相現　　足指網縵　　猶如鵝王 　光明晃耀　　如寶山王　　微妙清淨 　如煉真金　　所有福德　　不可思議 　佛功德山　　我今敬禮　　佛真法身 　猶如虛空　　應物現形　　如水中月 　無有障礙　　如焰如化　　是故我今 　稽首佛月　 这时，四天王立即从座位站立而起，长跪礼佛；并于佛前以偈赞佛：佛身相福德如满月清净无染，具足庄严；佛说法慧德如朝阳光辉照耀，放大光明；佛面目最为明亮净洁，齿白如莲花根无垢；佛功德无量，如大海智渊无边，具足法水百千三昧而没有缺减；佛足下平满呈现千辐轮相，足指纹如网缦清晰，足指形如鹅王头可观。佛相好光明晃耀如七宝大山，微妙清净如真金纯正无邪；所有圆满的福德不可思议；我等四天王，今日礼敬佛功德！佛法性真身如虚空无尽，于遍周法界中如水中月应物现形，如火化焰没有障碍；我等四天王，稽首佛形像！ 礼佛赞佛为心中有佛，才能发菩提心，行菩萨道，愿求成佛。人于佛法性身中，依因缘和合，才使身心一体，才依法修身功，才依戒行心德，才有人天感应，才有证悟智慧，才能成就道业。身心一体为生，身心分离为灭；身有生而心中识性无生，身有灭而心中识性无灭；故身修行生灭法，心证悟无生灭性。

证悟为本

爾時世尊。以偈答曰

　此金光明　　諸經之王　　甚深最勝 　為無有上　　十力世尊　　之所宣說

　汝等四王　　應當勤護　　以是因緣 　是深妙典　　能與眾生　　無量快樂

　為諸眾生　　安樂利益　　故久流布 　于閻浮提　　能滅三十　　大千世界

　所有惡趣　　無量諸苦　　閻浮提內 　諸人王等　　心生慈湣　　正法治世

　若能流布　　此妙經典　　則令其土 　安隱豐熟　　所有眾生　　悉受快樂

　若有人王　　欲愛己身　　及其國土 　欲令豐盛　　應當至心　　淨潔洗浴

　往法會所　　聽受是經　　是經能作 　所有善事　　摧伏一切　　內外怨賊

　複能除滅　　無量怖畏　　

　
这时，佛以偈语对四天王说，本经义理纯正光明，由忏悔所生功德，是诸经不能等论，为至高无上之王。本经义理广大深远，最为殊胜，可为至高无上，是具足十种智慧力的佛亲口宣说。你等四天王，以此大善因缘，对本经应当勤加护持。本经义理深远微妙，能施予众生无量快乐，能为无量众生带来安乐利益；以此缘故，本经应于无量阎浮提世界中永久流通分布。人间国王，如都能心生慈愍，依佛教正法治理世事，仰仗本经义理佛威神之力，能灭除三千大千世界中诸恶道众生的无量苦恼。如本经义理能流通分布，则使所流通分布的地方，平安、稳定、物富、粮丰，人民都享受幸福快乐。如有国王欲爱自身王位与国家，欲使国土物产丰富，国运鼎盛；就应以真诚心，洗浴后着净洁的衣服，前往法会道场，听受法师宣说本经义理。本经义理能教化人民造作一切善事，摧毁降伏一切国内外怨贼；又能灭除无量造成众生恐怖畏惧的灾祸。　

阎浮提为地球，是此世界。在一大千世界中，有类同地球的世界无量数，相同的人类也无量数，四王天与天王也无量数；只是受各自生命体能量与智慧的限制，彼此不能相见相知而已。

是諸經王 　能與一切　　無量眾生　　安隱快樂

譬如寶樹　　在人家中

　悉能出生 　一切珍寶　　是妙經典　　亦複如是
悉能出生　　諸王功德　　

　如清冷水 　能除渴乏　　是妙經典　　亦複如是
能除諸王　　功德渴乏　　

　譬如珍寶 　異物篋器　　悉在於手　　隨意所用
是金光明　　亦複如是　　

　隨意能與 　諸王法寶　　是金光明　　微妙經典
常為諸天　　恭敬供養　　

　亦為護世 　四大天王　　威神勢力　　之所護持
十方諸佛　　常念是經　　

　若有演說 　稱讚善哉　　亦有百千　　無量鬼神
從十方來　　擁護是人　　

　若有得聞 　是妙經典　　心生歡喜　　踴躍無量
閻浮提內　　無量大眾　　

　皆悉歡喜 　集聽是經　　聽是經故　　具諸威德
增益天眾　　精氣身力　

　
佛接着说，本经义理，由忏悔所生功德，是诸经不能等论，为至高无上之王；能施予无量众生一切安稳快乐；可比喻为摇钱宝树，在人家中就能出生一切珍宝。本经义理微妙，如同摇钱宝树，能使无量众生于未来世中，具足作四天王的功德。本经义理微妙，如清净爽口的法水，能解除无量天王的功德渴乏。本经义理微妙，也如同珍奇宝物器具，一旦掌握在自己手中，可随意使用。本经义理微妙，一旦见闻信受，可随意施予无量天王法宝。本经义理微妙，常为无量天王恭敬供养，也为护世四天王大威神势力护持。十方诸佛，常忆念本经义理，称扬赞叹释解本经义理的人。本经义理微妙，也有从十方来的百千无量鬼神，拥护释解本经义理的人。如有人有大善因缘得以见闻本经义理微妙，心生欢喜，踊跃流通分布，使全世界各族人民都心生欢喜，共同听闻本经义理；以此缘故，都具足威德，受十方来的百千无量鬼神的拥护；还能增益无量天众的精气身力。

摇钱宝树，为传说中具有神奇妙用的一种树，一夜之间从树上生出铜钱、现金、金银珠宝等。

精气身力，为精气神集中于身，所产生体功能作用的力量；精气神是人天众生，身体共同拥有的能量来源。有的修行人，不能深入经藏明了义理，一见精气神三字，就妄言外道；用诋毁他人的方法，掩盖自己的无知。真是荒谬至极，贻误世人。

爾時四天王聞是偈已。白佛言。世尊。我從昔來未曾得聞如是微妙寂滅之法。我聞是已心生悲喜涕淚交流。舉身戰動肢節怡解。複得無量不可思議具足妙樂。以天曼陀羅華摩訶曼陀羅華。供養奉散於如來上。作如是等供養佛已。複白佛言。世尊。我等四王。各各自有五百鬼神。常當隨逐是說法者而為守護。

这时，四天王向佛表示说，从往昔来，未曾有大善因缘，得以见闻如此义理微妙、寂灭为乐的究竟法；见闻本经义理后，心中悲喜交加，涕泪交流，全身肢节充满怡悦的活力，又具足不可思议的无量妙乐。我等四天王，以各种散发香气的天花供养佛。供养后又向佛表示说，我们每位天王各自都有五百鬼神为眷属，经常亲自跟随追逐释解本经义理的人，日夜为其守护。

这里，诸位不要认为，四天王与各自五百鬼神眷属，日夜守护释解本经义理的人，只是在佛前空谈虚语；而是必须真实兑现的愿力诺言。真实地讲，从我发心为诸位释解本经之日起，就感应知四天王与各自五百鬼神眷属日夜守护，神奇境界不断，祥瑞吉相环生；使我这样德微福薄慧浅的平凡人，深感心中有愧。诸位应知，不是何人之能，是本经义理不可思议！是诸佛功德不可思议！是诸天王愿力不可思议！

证悟为本

【金光明經大辯天神品第七】

爾時大辯天白佛言。世尊。是說法者。我當益其樂說辯才。令其所說莊嚴次第善得大智。若是經中有失文字句義違錯。我能令是說法比丘次第還得。能與總持令不忘失。若有眾生於百千佛所種諸善根。是說法者為是等故。于閻浮提廣宣流布是妙經典令不斷絕。複令無量無邊眾生得聞是經。當令是等悉得猛利不可思議大智慧聚不可稱量福德之報。善解無量種種方便。善能辯暢一切諸論。善知世間種種技術。能出生死得不退轉。必定疾得阿耨多羅三藐三菩提。

这时，大辩天神向佛表示说，如有释解本经的法师，我以神力于冥冥中增益其乐说辩才，使其所要表述的本经义理，庄重严谨，次序分明，充满智慧。如法师在释解本经中，存在对个别语句违背法理及诵错文字或解错字义等过失，我能使释解本经的法师或比丘按次序校正，恢复原本义理，与总持教义法理相符合；而且，保证以后不再发生类似状况。如有人在过去世中，于百千佛所深种无量善根，是与释解本经的法师因缘相等，可以不同方式，广泛宣说、流通分布本经义理，使佛教正法兴盛，使慧炬相传不断，使菩提种性相续不绝。弘传本经义理的人，还应发大愿心，竭尽全力使无量当世人与无边后代人，都有大善因缘见闻本经义理得受持；并都获得广大善利法益，开启不可思议的大智慧，聚集不可称量的福德报果，善解无量法义的各种方便，善辩通畅一切论义法理，善知世间各种知识，善能出离生死苦海，善得心行菩提道不退转，必定速证无上正等正觉而成就佛道。

证悟理辩为大辩、乐说无碍为智辩、庄重严谨为辞辩、次序分明为语辩、充满智慧为义辩、与总持教义法理相符合为法辩、善解方便为通辩、善辩诸论为达辩、善知世间各种技术为才辩。大辩天神，是菩萨化现，以神力掌控人的智力。

弘传本经义理的人，为什么要善能辩畅一切诸论，善知世间种种技术呢？本经义理的听闻对象，应是四众、各国国王、臣属官员、各族人民、各种外道等人；如不能辩畅世间一切理论，不能善知世间各种常识知识，不能通畅各民族文化习俗，不能通达各种外道经论等；就不能让听闻对象信受佛教、供养恭敬佛法、尊重赞叹本经；就达不到创建世界和平、人民幸福、外道皈心、天众增益、鬼神增力的目的。寺庙小道场，殿堂大佛事，世间大法会，人心大义理；弘传本经义理的人，要站在世间历史文化的高度，要站在利益人天众生身命财的高度，要站在依正法教化一切众生证悟清净菩提的高度，释经解法，慈悲行愿；不舍宗门教下，又集同德一心。

国王如何信受本经义理呢？一是至心读诵信受本经；二是供养恭敬、尊重赞叹本经；三是举办弘法法会，拥护法师释解本经；四是依国力流通分布本经；五是依佛教立国，依正法治世；六是依本经义理常反省国策；七是依本经义理救济贫困灾难；八是依本经义理参与水陆法会，爱护生态环境；九是依本经义理倡导世界和平；十是以善行功德回向法界众生。

证悟为本

【金光明經功德天品第八】

爾時功德天白佛言。世尊。是說法者。我當隨其所須之物。衣服飲食臥具醫藥及餘資產。供給是人無所乏少。令心安住晝夜歡樂。正念思惟是經章句分別深義。若有眾生於百千佛所種諸善根。是說法者為是等故。于閻浮提廣宣流布是妙經典令不斷絕。是諸眾生聽是經已。于未來世無量百千那由他劫。常在天上人中受樂。值遇諸佛。速成阿耨多羅三藐三菩提。三惡道苦悉畢無餘。世尊。我已于過去寶華功德海琉璃金山照明如來應供正遍知明行足善逝世間解無上士調禦丈夫天人師佛世尊所種諸善根。是故我今隨所念方。隨所視方。隨所至方。能令無量百千眾生受諸快樂。若衣服飲食資生之具。金銀七寶。真珠琉璃珊瑚琥珀壁玉珂貝。悉無所乏。若有人能稱金光明微妙經典。為我供養諸佛世尊。三稱我名燒香供養。供養佛已別以香華種種美味。供施于我灑散諸方。當知是人即能聚集資財寶物。以是因緣增長地味。地神諸天悉皆歡喜。所種谷米牙莖枝葉果實滋茂。樹神歡喜出生無量種種諸物。我時慈念諸眾生故。多與資生所須之物。世尊。於此北方。毗沙門天王有城名曰阿尼曼陀。其城有園名功德華光。於是園中有最勝園。名曰金幢七寶極妙。此即是我常止住處。若有欲得財寶增長。是人當於自所住處。應淨掃灑洗浴其身。著鮮白衣妙香塗身。為我至心三稱彼佛寶華琉璃世尊名號。禮拜供養燒香散華。亦當三稱金光明經至誠發願。別以香華種種美味。供施于我散灑諸方。爾時當說如是章句。

这时，功德天神向佛表示说，如有释解本经的法师，我以神力于冥冥中，供给财物、衣服、饮食、卧具、医药、及其它资产；使释解本经的法师，身心安稳，昼夜欢乐，以正念、正思维本经章句中分别甚深的义理。如有人在过去世中，于百千佛所深种无量善根，是与释解本经的法师因缘相等，可以不同方式，广泛宣说、流通分布本经义理，使佛教正法兴盛，使慧炬相传不断，使菩提种性相续不绝。弘传本经义理的人，使无量众生听闻本经义理后，可于未来世无量百千不可说尽的劫中，常在天上人中享受快乐，值遇诸佛受教修行，快速成就佛道，地狱、饿鬼、畜生三恶道苦都彻底结束。我功德天神在过去世中，于宝华功德海琉璃金山照明佛所深种善根；为护佑释解本经法师的缘故，以天神身行菩萨道，随释解本经法师的所起心念而方便化现，随其所有见闻而方便化现，随其所至之处而方便化现，依神力使见闻信受本经义理的无量百千众生享受快乐，增益衣服、饮食、物品、金银、宝物、珍珠、琉璃、珊瑚、琥珀、璧玉、珂贝等财富。如有人能诵持本经，为我功德天神增长法益而供养诸佛；即在供养诸佛时，先三称我功德天神的名称，后烧香供养诸佛。供养诸佛，应分别以各种香花、美味等；同时，供施于我功德天神的香花、美味等，散洒四方或放置供养诸佛的边方。应知这样行作的人，既能以生意、技术等方式，聚集资财宝物；又以此因缘使土地神、天众都欢喜，增长土地肥沃力，所种植的粮谷、芽茎、枝叶、果实等茂盛。又以此因缘使树神欢喜，出生各种林木物品；如果实、籽实、花叶、真菌等。我功德天神，此时也慈念众生，多增人类生活所需物产，供其享用。于此世界的北方，有毗沙门天王的阿尼曼陀城，城中有功德华光园；于功德华光园中又有金幢七宝极妙最胜园，这里便是我功德天神常居住的处所。如有人欲想求得财宝增长，应于自住处净扫舍宅，庭院洒水，洗浴身体，妙香涂身，穿着新鲜白色衣服，为我功德天神以真诚心三称南无宝华功德海琉璃金山照明佛名号，并礼拜烧香散花供养；还应三称本经名，并以真诚心发愿信受义理；另外，再以各种香花、美味，散洒四方，供施于我功德天神。同时，应读诵如此咒语：

波利富樓那遮利　三曼陀達舍尼祿佉　摩訶毗呵羅伽帝　三曼陀毗陀那伽帝　摩訶迦梨波帝　波婆禰　薩婆哆詬　三曼陀　修缽梨富隸　阿夜那達摩帝　摩訶毗鼓畢帝　摩訶彌勒簸僧祇帝　醯帝簁三博只悕帝　三曼陀阿咃　阿[少/兔]婆羅尼

咒语密义，不译不解；只需读诵，神力自至。功德天神，为主掌福禄之神；是此世界各路财神的首领。

欲想求得财宝增长的人，应正求，不应贪求。世间人供养财神，多为贪求，少有正求。正求为信佛闻法，供养佛、法、僧三宝，使善业增长，于命运中自然获得财富。贪求为只求财富，不问其它。

证悟为本

是灌頂章句。必定吉祥真實不虛。等行眾生及中善根。應當受持讀誦通利。七日七夜受持八戒。朝暮淨心。香華供養十方諸佛。常為己身及諸眾生。回向具足阿耨多羅三藐三菩提。作是誓願。令我所求皆得吉祥。自于所居房舍屋宅淨潔掃除。若自住處若阿蘭若處以香泥塗地燒微妙香敷淨好座。以種種華香布散其地以待於我。我于爾時如一念頃。入其室宅即坐其座。從此日夜令此所居若村邑若僧坊若露地無所乏少。若錢若金銀若珍寶若牛羊若谷米。一切所須即得具足悉受快樂。若能以己所作善根最勝之分回與我者。我當終身不遠其人。於所住處至心護念。隨其所求令得成就。應當至心禮如是等諸佛世尊。其名曰寶勝如來。無垢熾寶光明王相如來。金焰光明如來。金百光明照藏如來。金山寶蓋如來。金華焰光相如來。大炬如來。寶相如來。亦應敬禮。信相菩薩。金光明菩薩。金藏菩薩。常悲菩薩。法上菩薩。亦應敬禮。東方阿閦如來。南方寶相如來。西方無量壽佛。北方微妙聲佛。 功德天神接着说，此咒语为灌顶章句，一定获得吉祥，必然真实不虚。与释解本经的法师因缘相等行愿的弘法人，及见闻信受本经义理修善的人，应信受持念、读诵通利此咒语。这样上善根、中善根的人，如是白衣，若于七日七夜中，能清净受持不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒、不观歌舞伎乐、不涂香带花（包含不穿蚕丝所织或皮制的衣服）、不卧高广大床的优婆塞八戒；并于早晚二时，以清净心，用烧香、香花供养十方诸佛。在早晚二时，供养礼佛、称佛名号、称本经名、诵此咒语后，以自己所得功德回向法界众生都能成就佛道；还应誓愿使我功德天神等鬼神获得吉祥。这样行作的人，把自己所居住的舍宅房间打扫干净；如居住在远离闹市的空闲处，以香泥涂地、烧微妙香、敷净好座，并以各种香花布置散洒地面，等待我功德天神降临；我功德天神此时，于一念的顷刻之间，即入净室坐于座位上。从此日夜开始，使这样行作的人，所居住的地方，或城镇、村落、僧坊、露地等处，钱物、金银、珍宝、牛羊、谷米等一切所需财物，都立即获得充满盈足，享受生活快乐。这样行作的人，如能以自己所作善行最殊胜部分回向于我功德天神等，我功德天神应终身不远离，于所居住处以真诚心护佑忆念，所有愿求，都能获得满足成就。这样行作的人，应经常以真诚心礼敬宝胜佛、无垢炽宝光明王相佛、金焰光明佛、金百光明照藏佛、金山宝盖佛、金华焰光相佛、大炬佛、宝相佛、阿閦佛、无量寿佛、微妙声佛等诸佛；还应经常以真诚心礼敬信相菩萨、金光明菩萨、金藏菩萨、常悲菩萨、法上菩萨等诸菩萨。 灌顶，为驱散、注入，或为授权。以此咒语神力，驱散诵持人的知见障、烦恼障，清净身口意业障；并在此咒语神力的加持下，注入智能之力，透于止观，悟自心、觉自性。 烧香，为供养鬼神；然香，为供养佛、菩萨。不同众生，习惯用语不同；所表述的义理相通；如有人用香供养佛、菩萨时，称为上香；用香供养鬼神时，称为点香。 鬼神与天人的区别，主要在于形体；鬼神的形体，聚而成形，散而成气，以光能行动；但心识五蕴的神力不散，在一定范围内具有神通，随各自业习利益人或损害人。天人的形体，是实有身体；即有身口意，五蕴分藏于六根功能作用中；有神通，可隐身；所居宫殿即飞行器，坐于飞行器中行走。法界众生的形体，各依业力因缘和合生存、灭亡；在生存过程中，依各自法界中的法则发挥作用，并遵守法则有规律的活动；如鬼神与天人等作用于世间时，既遵守各自法则活动，又遵守人类法则活动。对于鬼神，人类无法见知，只能感知；修行有证悟的人，可于定三昧中，既可见知，又可觉知。对于天人，人类无法见知感知，只能闻知；即人类无功德觉知，只能听佛说知。修行有证悟的人，既可于定三昧中，神游欲界、色界的天宫，见知感知天人的神通享乐；又可亲自觉知天人或天王供养、闻法、护法等。为证明本经义理不虚，鬼神与天人真实存在，我只讲各种祥瑞中的一件事；于每日清早，我都准时从睡觉中醒来，况睡觉中似睡无眠、念佛无梦，禅悦享乐；可从释解四天王品的第二天，比平常多睡两个小时；还在梦中，见一人相请，随相请人去往北方，见一大城宫殿，相请人站于宫殿外，无资格进入；我便至一大台前，大台高入虚空，台上有三人迎请入上座，有一人奉献美食品尝；此美食四样，色鲜味美，不需吞咽，入口即化，随感威神倍增。品尝美食后，虚空中音声说，是四天王供养；此时，我为无量天众讲法，并为无量龙族、修罗、鬼神等众生作皈依。从梦中醒来后，身轻气爽，体力十足；梦中讲法内容、所称诸佛名号、皈依仪轨、各道众生形态、礼拜方式等历历在目。我释经解法，无求任何功德；若有功德，全部回向法界众生。世间一切有为的名闻利养，空无实际，在无常的作用下，转眼即逝。

证悟为本

【金光明經堅牢地神品第九】

爾時地神堅牢白佛言。世尊。是金光明微妙經典。若現在世若未來世。在在處處。若城邑聚落。若山澤空處。若王宮宅。世尊。隨是經典所流布處。是地分中敷師子座。令說法者坐其座上。廣演宣說是妙經典。我當在中常作宿衛。隱蔽其身於法座下頂戴其足我聞法已。得服甘露無上法味增益身力而此大地深十六萬八千由旬。從金剛際至海地上。悉得眾味增長具足。豐壤肥濃過於今日。以是之故。閻浮提內藥草樹木。根莖枝葉華果滋茂。美色香味皆悉具足。眾生食已增長壽命色力辯安。六情諸根具足通利。威德顏貌端嚴殊特。成就如是種種等已。所作事業多得成辯。有大勢力精勤勇猛。是故世尊。閻浮提內安隱豐樂人民熾盛。一切眾生多受快樂。應心適意隨其所樂。是諸眾生得是威德大勢力已。能供養是金光明經。及恭敬供養持是經者四部之眾。我于爾時當往其所為諸眾生受快樂故。請說法者廣令宣佈如是妙典何以故。世尊。是金光明若廣說時。我及眷屬所得功德倍過於常。增長身力心進勇銳。世尊。我服甘露無上味已。閻浮提地縱廣七千由旬豐壤倍常。世尊。如是大地眾生所依。悉能增長一切所須之物。增長一切所須物已。令諸眾生隨意所用受於快樂。種種飲食衣服臥具。宮殿屋宅樹木林苑。河池井泉。如是等物依因於地悉皆具足。是故世尊。是諸眾生為知我恩應作是念。我當必定聽受是經。供養恭敬尊重讚歎。作是念已。即從住處若城邑聚落舍宅空地。往法會所聽受是經。既聽受已還其所止各應相慶作如是言。我等今者聞此甚深無上妙法。已為攝取不可思議功德之聚。值遇無量無邊諸佛。三惡道報已得解脫。于未來世常生天上人中受樂。是諸眾生各於住處。若為他人演說是經。若說一喻一品一緣。若複稱歎一佛一菩薩一四句偈乃至一句。及稱是經首題名字。世尊。隨是眾生所住之處。其地具足豐壤肥濃過於餘地。凡是因地所生之物。悉得增長滋茂廣大。令諸眾生受於快樂。多饒財寶好行惠施。心常堅固深信三寶。

这时，坚牢地神向佛表示说，本经义理微妙，若于现在世或未来世中，无论本经在什么地方，如城镇、村落、山林、草泽、空地，还是在国王宫殿；只要有法师释解本经义理，我坚牢地神便于本经流通分布处的地面上，铺设师子宝座，让释解本经的法师，广泛宣说微妙义理。我坚牢地神，还为释解本经的法师，日夜担任警卫，护佑身心安全；当法师释解本经义理时，隐蔽身形于法师座位下，顶戴其足，使足底舒畅。我坚牢地神，听闻法师释解本经义理后，得以服用至高无上的甘露法味，增益身力。而此大地，在约一百六十八万公里范围内，从高山顶至大海底，一切物产丰富，丰壤肥沃超过今日，根茎、枝叶、花果茂盛。以此缘故，还使大地生长的一切药草树木、美色香味食物充足，营养丰富，让所有食用的人身体健康，增长寿命，智力安全，精力充足，六根通利，颜貌端正庄严、殊胜威德，有精勤勇猛的大势力。以此缘故，在世界范围内，人民生活情趣旺盛，身心安稳快乐，物质、文化内容丰富，应心适意。人民在享受时代文明的同时，都能供养本经，信受义理；也能恭敬供养受持本经的比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷四众，还能恭敬供养我坚牢地神等。同于此时，以人民享受快乐的缘故，还以法师释解本经义理微妙的缘故，我坚牢地神及眷属，所获得功德成倍增长，超过平常时日；使身心精进力也快速增长。我坚牢地神及眷属，得以服用至高无上的甘露法味而增益身力后，使丰壤肥沃大地的面积，再增加四十九万平方公里。大地是众生所依，能生长人类所需的一切动物、植物等，让生活在大地上的人民，随意享受快乐，具足各种饮食、衣服、卧具、宫殿、屋宅、树木、林苑、河池、井泉等。以此缘故，生活在大地上的人民，应知感我坚牢地神及眷属的恩德；在享受生活快乐的同时，应这样想：我一定要亲自听闻信受本经，必须亲自供养恭敬、尊重赞叹本经。这样想后，即从自己居住的地方，前往法会道场，听闻本经，信受义理。法会结束后，回到自己居住的地方，同修法友之间，应相互庆贺闻法因缘殊胜；在相互庆贺时，应这样说：我等大众今日幸闻本经，本经妙法义理甚深，诸佛境界至高无上；从听闻信受本经的加持中，已获取到不可思议的功德聚集我身我心，等于值遇无量无边诸佛；已获得能解脱于地狱、饿鬼、畜生三恶道的福报，及于未来世中常生天上人中受乐的因缘。这样的人，在各自居住的地方，如为他人描述出本经中的一比喻、一品名、一因缘，又称扬赞叹一佛名、一菩萨名、一四句偈乃至一句本经名；如此行作的人所居住的地方，土地丰壤肥沃超过其它地块，种植作物茂盛粗壮，多有财宝，乐善好施，享受幸福，心中深信佛、法、僧三宝，身行供养恭敬本经的坚固力不可动摇。

这里的大地深十六万八千由旬，每由旬约为古印度道路二十、三十、四十公里不等的长度单位。深不应理解为地球的深度，应为周长；因为地球的直径，约为一万二千七百五十六公里；每由旬按四十公里的周长计算，一由旬为十平方公里；十六万八千由旬，故为一百六十八万平方公里的面积比较合理。大地纵广七千由旬，应为一边边长；因为地球表面的总面积五亿一千万平方公里；故边长乘边长等于四万九千由旬，应为四十九万平方公里的面积比较合理。

土地神使大地丰壤肥沃应理解为，在神力的作用下，改变自然环境、生态条件，防止水土流失等。土地在同等条件下，由于风调雨顺，没有旱、涝、风、冻、虫等自然灾害，保持生态平衡，保证物产多样性等，所种植物一定能增产增收。以同样法理，土地神使大地上的一切动物、植物、矿物、河池、井泉等合理分布。

爾時佛告地神堅牢。若有眾生。乃至聞是金光明經一句之義。人中命終隨意往生三十三天。地神。若有眾生。為欲供養是經典故莊嚴屋宅。乃至張懸一幡一蓋及以一衣。欲界六天已有自然七寶宮殿。是人命終即往生彼。地神。于諸七寶宮殿之中。各各自然有七天女。共相娛樂日夜常受不可思議微妙快樂。

这时，佛对坚牢地神说，如有人以真诚心听闻信受本经一句义理，此人获得福报是，命终后随意往生至三十三天中享乐。如有人为供养本经的缘故庄严屋宅，公开悬挂赞叹本经文字的一幡、一盖、一衣，此人获得福报是，命终后立即往生至欲界六天中自然化现的七宝宫殿；七宝宫殿中，自然各有七天女共相娱乐，日夜经常享受微妙不可思议的快乐。

以真诚心听闻信受本经，为身能正行善法，心能正念义理；身不邪行恶法，心不邪思疑惑。一句之义，为修行忏愧法，自知惭愧义。欲界六天，为四王天、忉利天、夜摩天、兜率陀天、化乐天、他化自在天。

证悟为本

爾時地神白佛言。世尊。以是因緣。說法比丘坐法座時。我常晝夜衛護不離。隱蔽其形在法座下頂戴其足。世尊。若有眾生於百千佛所種諸善根。是說法者為是等故。于閻浮提廣宣流布是妙經典令不斷絕。是諸眾生聽是經已。未來之世無量百千那由他劫。於天上人中常受快樂。值遇諸佛疾成阿耨多羅三藐三菩提。三惡道苦悉斷無餘。

这时，坚牢地神向佛表示说，以此因缘，有释解本经义理的法师或比丘，从坐于弘法座位时开始，我坚牢地神就昼夜保卫护佑，不离左右，隐蔽身形于法座下，顶戴其足，使足底舒畅。如有人在过去世中，于百千佛所深种无量善根，是与释解本经的法师因缘相等，可以不同方式，广泛宣说、流通分布本经义理，使佛教正法兴盛，使慧炬相传不断，使菩提种性相续不绝。弘传本经义理的人，使无量众生听闻本经义理后，可于未来世无量百千不可说尽的劫中，常在人中天上享受快乐，值遇诸佛受教修行，快速成就佛道，地狱、饿鬼、畜生三恶道苦都断灭，不复存在。

坚牢地神所说，从文字上似与以上义理重复；但从实际义理上，是诸神护佑正法的愿心相同，践行愿心的坚固力相似，解法人与弘法人的功德相等。众所一辞，诸神一心；闻经一义，护法一真。

　　

卷三【金光明經散脂鬼神品第十】

爾時散脂鬼神大將。及二十八部諸鬼神等。即從座起。偏袒右肩右膝著地。白佛言。世尊。是金光明微妙經典。若現在世及未來世。在在處處若城邑聚落。若山澤空處若王宮宅。隨是經典所流布處。我當與此二十八部大鬼神等。往至彼所隱蔽其形。隨逐擁護是說法者。消滅諸惡令得安隱。及聽法眾若男若女童男童女。於是經中乃至得聞一如來名一菩薩名及此經典首題名字。受持讀誦。我當隨侍宿衛擁護悉滅其惡令得安隱。及國邑城郭。若王宮殿。舍宅空處。皆亦如是。世尊。何因緣故。我名散脂鬼神大將。唯然世尊。自當證知。世尊。我知一切法一切緣法。了一切法。知法分齊。如法安住一切法。如性於一切法含受一切法。世尊。我現見不可思議智光。不可思議智炬。不可思議智行。不可思議智聚。不可思議智境。世尊。我于諸法正解正觀。得正分別。正解於緣。正能覺了。世尊。以是義故。名散脂大將。世尊。我散脂大將。令說法者莊嚴言辭辯不斷絕。眾味精氣從毛孔入。充益身力心進勇銳。成就不可思議智慧入正憶念。如是等事悉令具足心無疲厭。身受諸樂心得歡喜。以是意故。能為眾生廣說是經。若有眾生。于百千佛所種諸善根。說法之人。為是眾生于閻浮提內。廣宣流布是妙經典令不斷絕。無量眾生聞是經已。當得不可思議智聚。攝取不可思議功德之聚。于未來世無量百千劫。人天之中常受快樂。于未來世值遇諸佛。疾得證成阿耨多羅三藐三菩提。一切眾。苦三惡趣分永滅無餘。南無寶華功德海琉璃金山光照如來應供正遍知。南無無量百千億那由他莊嚴其身釋迦如來應供正遍知。熾然如是微妙法炬。南無第一威德成就眾事大功德天。南無不可思量智慧功德成就大辯天。

这时，散脂鬼神大将及二十八部诸鬼神等，都从座位站立而起，偏袒右肩，右膝着地，合掌跪拜向佛表示说，本经金色光明，义理微妙，若于现在世或未来世中，无论本经在什么地方流通分布，如城镇、村落、山林、草泽、空地，还是在国王宫殿；我散脂鬼神大将及二十八部诸鬼神等，隐蔽身形前往守护；并相随、追逐、拥护释解本经义理的法师，使诸恶友、恶缘、恶见、恶事、恶象等远离，使法师身心安稳地释解本经义理。听闻信受本经义理的大众，无论善男善女与童男童女，于本经中听闻一佛名、一菩萨名、本经典名等，能读诵受持，我散脂鬼神大将及二十八部诸鬼神等，应亲自相随，日夜侍卫拥护，使诸恶事远离，获得身心安稳；听闻信受本经义理的人，无论在国都城市、国王宫殿、舍宅、空闲处等，都将如此行作。我是什么因缘才称名为散脂鬼神大将呢？是这样的，自己当然要证悟觉知，一切世间法与出世间法的实相与空性，一切因缘法与业习和合示现生灭与常住，明了一切法体法相，尽知一切法既有共性又有差别，有规律的安立世界并形成住持世界的一切法则，从一切法的本质特性中，一切法包含纳受一切法、一法即一切法、一切法即一法。自己当然要证悟觉知，显现心见佛性不可思议的智慧金光、不可思议智慧法炬、不可思议智慧大行、不可思议智慧聚义、不可思议智慧境界。自己当然要证悟觉知，依法义正解一切法、依法理正观一切法、依法体正分别一切法、依法相正解因缘一切法、依法性正能觉知明了一切法。以此法义的缘故，才称名为散脂鬼神大将。我散脂大将以神力，于冥冥中使释解本经义理的法师庄重严肃，言辞滔滔不绝，辩才清清无断，人体所需各种能量以精气形态从毛孔注入，使体力和精神快速获取充足的受益，化为不可思议的智慧力注入脑髓启发正法忆念，以这样的方式方法使释解本经义理的法师身心更加强健，受乐欢喜。以此善意的缘故，使法师能为人天众生广说本经义理。如有人在过去世中，于百千佛所深种无量善根，是与释解本经的法师因缘相等，为利益人天众生，可以不同方式，广泛宣说、流通分布本经义理，使佛教正法兴盛，使慧炬相传不断，使菩提种性相续不绝。弘传本经义理的人，使无量众生听闻本经义理后，应获得不可思议智慧聚集于一身，应受取不可思议功德聚集于一心，可于未来世无量百千不可说尽的劫中，常在人中天上享受快乐，值遇诸佛受教修行，快速成就佛道，地狱、饿鬼、畜生三恶道苦都断灭不复存在。弘传本经义理的人，应经常称念：南无宝华功德海琉璃金山光照佛名号、南无本师释迦牟尼佛名号、南无第一威德成就众事大功德天菩萨名号、南无不可思量智慧功德成就大辩天菩萨名号。依此经常称念诸佛、菩萨名号的功德，点燃破除众生心中无明长夜的微妙法炬。

散脂鬼神大将，又称僧慎尔耶药叉大将。诸药叉大将于《药师琉璃光七佛本愿功德经》中，为诸佛与大菩萨化身示现。散脂鬼神大将向佛表示的法义境界，为出世间的知、见、觉，又不离世间法，为诸佛境界。

从毛孔注入精气，从二时补充人体所需各种能量；即法师于说法时，人不知疲倦，体力与智力同时超常；法师于睡眠时，休息时间很短，却能恢复体力，增长智力。从毛孔注入的方式，为释放光能，以人体毛孔摄入，在有机作用下，转化为精气形态，营养于全身器官。受天人供养或从毛孔注入能量的人，得以恢复童身童心，常以禅悦为食；既身心齐空，无法相、文字相、思维相等，又依因缘，言辞滔滔，辩才清清，法水净净。有法师说大乘无量义的正法道场，听法大众的身心为什么能产生各种感应？就是依此法理，诸佛、菩萨、天王、鬼神大将等释放光能加持法师时，也从中摄受能量。