訪 藥師佛道場 石室禪院

企美诺布

(標題另定)

　新春隨筆(十)

    我現在發現要是不及時和大家說說我們的行程，很多有意思的故事就會越積越多，而且每天都會際遇一些不可思議的事情，不及時說到時候我都不知道有沒有空閒時間寫出來了，所以只能抓緊時間給大家講講，關於我們去參拜媽祖的紀實容後再說。

    現在先說說我們初八和初九的故事吧。

    年初八是傳統拜太歲的日子，童子每年也是年初八拜太歲，可是今年在廈門，所以只能到正月十五我回到桂林的時候才能祭拜太歲。

    我們年初八是到廈門的石室禪院禮佛。不過說了也是因緣巧合，我們到了石室禪院才知道那裡是藥師佛的道場，而藥師佛座下有十二藥叉大將，就是十二個生肖的守護神，也就是佛教裡面的太歲神。原本我們初八就是要拜太歲的，怎麼知道因緣巧合下我們就可以參拜到佛教的太歲神。

    藥師佛道場石室禪院位於玳瑁山下，面對靈鷲山，據漳州府志、龍溪縣誌、海澄縣誌記載：石室禪院創建於唐垂拱二年（686年），原為僧人修行的石室。後唐同光三年（925年），始建為寺院。宋英宗治平二年（1065年）曾修建或添建。元代元統甲戌（1334年），由晦庵和尚主持重建，建梵宮、僧房、塑佛像，宛然名剎，奠定了石室禪院之規模。明天順八年（1464年）一度修葺。明成化年間（1465-1487年）寺廢。隆慶三至五年（1569-1571年），由雲軒和尚主持理修，建法堂、山門和廊廡，周圍築牆，煥然一新。清朝是石室禪院的鼎盛時期，曾由朝廷下旨嘉獎該寺院藥師佛顯靈滅除瘟疫的事蹟。垂拱年則屬於閩南開漳，陳元光授第一任刺史之時。據新編《廈門佛教志》載，石室禪院乃閩南剛開發時最初建的一批寺院之一。

    石室禪院在宋、元、明、清、民國經過多次重建，院內有多塊石碑來記載這些歷史。明朝末年，倭寇侵擾閩浙沿海，戚繼光將軍領兵抗倭，倭兵聞風喪膽。玳瑁山至今仍留有戚將軍抗倭遺蹟「游城古寨」、「尖山古寨」。禪院前仍留有當年扎兵駐寨時所用馬槽，具一定歷史參考價值。禪院東側，為各朝僧尼之墓穴，以清朝居多，院內多存有這些古墓碑，尚未破壞。另有明高僧正旭之母壽域，規模龐大。

　千年的古寺，崇峻的玳瑁山，雄壯的靈鷲山，自古就相傳有十八景。而今好多景色都僅成了歷史名詞，然而仍留有不少景跡供後人玩賞，「高山天湖」、「試劍石」、「高山飛瀑」、「仙人足跡」、「觀音崖」、「石旗石鼓」……等等。也留下不少傳說，令後人回味。

    石室禪院在藥師佛慈悲加持和忠明法師的住持下從04年開始重修大雄寶殿、福壽樓、福慧樓、齋堂、講堂、禪堂、雲水堂、功德堂、琉璃寶塔、祈福鐘殿、天王殿、鐘樓、鼓樓、內外山門，使禪院將來成為集弘法、學修、慈善、旅遊為一體的綜合性寺院。

    石室禪院的確是一個靈氣非常足的地方，我到了那裡就感覺到一種非常祥和的氛圍。在那裡做義工的居士都非常有禮貌，說得最多的詞語就是「阿彌陀佛」和「感恩」，那是發自內心的慈悲和修持讓我讚歎不已。

    我去過非常多寺廟，能遇到真正有佛法修養的常住工作人員實在不多見，大多數都是一些掌著得某位大和尚寵一下就膽比天大，在居士面前狐假虎威，童子最反感就是這些人，也不知道這些人是不是把寺廟當成皇宮，都來邀寵當居士頭去了。

    我們在原來舊的大雄寶殿上香禮佛後轉到新大殿禮佛，當給諸佛菩薩頂禮的時候心情特別舒服，深感法喜充滿。

    我在功德台請了兩條許願紅綢，將我們合家的名字和外公外婆合家的名字寫在紅綢上，然後許願，再將紅綢綁到大殿出來的樹木上。

    參拜完大殿，那裡有一個居士帶我們到石室禪院的藥師密壇禮拜，因為遼闊姐的媽媽是這裡的護法義工，所以這位居士才破例讓我們到密壇參拜。

    這個密壇是專修藥師法門的藥師壇城，平常是不對外開放的，只有在修法的時候才讓居士進去。我們也得諸佛菩薩的慈悲加持才得以進去。

    這個密壇是藏密佈局的法壇，中間供奉著馬來西亞居士供養寺廟的一尊藏式藥師佛像，周圍是藥師七佛，還有八大菩薩，十二藥叉大將，四大天王。

    這個佈局就是一個立體的曼荼羅，藥師佛的曼荼羅！

    我們虔誠五體投地行藏密的大禮拜，也表達我們對藥師如來的讚歎恭敬。

    這個密壇為了應東方琉璃世界之意，裡面鑲嵌的地板磚都是藍色的琉璃磚，烘托出非常寧靜祥和的氣氛，讓人彷彿進入空靈的世界，而且裡面東西兩面牆上還鑲嵌了千尊琉璃雕刻的藥師佛，最神奇的就是這種來自台灣的琉璃工藝利用物理成像的技術，讓這尊藥師佛都變得三維的動態。也就是你無論在哪個方位看藥師佛都是慈悲注視著你，你抬頭佛也在低頭看著你，非常神奇。

     我看到壇城上供有兩盆像中藥的藥材，我問那裡的居士這是用來做什麼的，居士說這是藥師佛手要的藥，名字叫訶黎勒，我一聽他說訶黎勒我就知道是什麼了，它又叫訶子，在廣州光孝寺的大殿前就有一株訶子樹，所以以前光孝寺也叫訶林，因為以前我看經書書上說過這種藥。它是三果中的一種。

    三果又名：「三勒」

　　源自印度的三種植物果實，庵摩勒、毗醯勒、訶梨勒。

　　1、庵摩勒，又名余甘子，余甘，庵摩落迦果，望果，油甘子，牛甘子，橄欖子，喉甘子、魚木果)，滇橄欖。

　　2、毗醯勒，又名鞞醯勒，毗梨勒，新雲毗鞞得迦，尾吠怛迦。善見律十七曰：「鞞醯勒，其形如桃子，其味甜，服能治癩。」慧琳音義十六曰：「毗醯勒，西方果樹名也，今毗梨勒是也。」百一羯磨八曰：「毗鞞得迦，舊雲鞞醯勒者，訛也。」梵語雜名曰：「毗醯勒，尾吠怛迦。」

　　3、訶梨勒，亦作「 訶黎勒 」。 梵語harītakī，意譯為柯子。植物名。常綠喬木。使君子科(Combreaceae)分佈於印度、緬甸、馬來、錫蘭；台灣各地零星栽培。木材供建築，樹皮含單寧，為重要的染料植物。果實可入藥。 漢 張仲景《金匱要略·嘔吐噦下利》：「下利氣者，當利其小便。氣利，訶黎勒散主之。」 晉 嵇含《南方草木狀·木類》：「訶梨勒，樹似木梡，花白，子形如橄欖，六路，皮肉相著，可作飲。」 《金光明最勝王經除病品》稱：「訶梨勒一種，具足有六味，能除一切病，無忌藥中王。」

　　在印度醫學中，毗醯勒與庵摩勒、訶梨勒一起組成三果藥。這三種果藥合用，有著非常廣泛的醫學用途，三果藥幾乎是無病不克的，它被用於治療熱病和發燒、眼病、風性腫瘤、咳嗽、尿道病、皮膚病、黃病、嘔吐，還可作長生藥，令白髮變黑。

　　梵文醫典《醫理精華》第二章「藥物的類別」云：

　　「三種果子：毗醯勒、阿摩落迦果、訶梨勒果，能清退無規律的發燒。（三果還能）明目、增加消食之火的熱能，治療尿道病、皮膚病、去膽汁和痰。」（Si.2.10）

　　在佛教中，《大正藏 No. 1453 根本說一切有部百一羯磨》云：

　　「佛言。有五種果。一呵梨得枳(舊雲呵梨勒訛)，二毗鞞得迦(舊雲鞞醯勒者訛也)，三庵摩洛迦，四末栗者(即胡椒也)，五蓽茇利(即蒟醬也舊雲蓽苃類也)。此之五果若時非時，若病無病，並隨意食。如世尊說。」

　　釋迦牟尼說的說有病沒病，時不時都可吃的「五果」前三即「三果」。

　　關於這三種果藥的合稱，被唐人所廣泛接受的是波斯人的概念，即三勒，作為源自波斯的名酒 —— 三勒漿酒，在唐代享有盛譽。《唐國史補》卷下云：

　　「酒則有郢州之富水，烏程之若下，榮陽之土窟春、富平之石凍春、別南之嬈春、河東之干和、葡萄，嶺南之雲溪、博羅，宜城之九醞，潯陽之淚水，京城之西市腔、暇蟆陵、郎官清、阿婆清。又有三勒漿，類酒，法出波斯，三勒者，謂摩勒，毗梨勒，訶梨勒。」

     居士說，這些藥材是經過主持帶領大家修持藥師法門後特別加持的，加持過的訶子會送到寺廟專門製作《藥師佛餅》的餅家，然後將訶子放在做佛餅的餡裡面，這樣吃佛餅的人就得到藥師佛的加持了。

     說到《藥師佛餅》我還不得不說說現在很多寺廟都在製作素餅，但凡都是千篇一律，我08年春節參拜普陀山觀世音菩薩道場的時候，就在那裡請了很多《觀音餅》回來結緣給朋友。

     上海很多寺廟也有製作素餅，那天我們朝拜南普陀寺，在那裡也吃到了《南普陀素餅》，可那些都已經非常商業化了，而我在石室禪院知道他們在製作素餅是如此用心去為大眾祈福，我真的很感動，我想國內也難有此舉啊，試問誰家寺廟的大和尚會唸經來加持麵粉來做素餅啊？

     所以我在離開寺廟前請了很多盒《藥師佛餅》要帶會桂林結緣給我的朋友，遼闊姐知道我的發心後搶著給我買單，她要成就這份功德，真是感恩感恩！因為能吃到這些佛餅真的要非常有福報才行，那都是養生延壽的佳品啊！

     一座寺廟有沒有靈氣是要看這座寺廟的出家人是不是真心修持的，否則那只是一個逃避場所而已，我來到石室禪院就能感受到這股靈氣，那都是大家共修積累下的功德啊！

     這位居士還和童子說：石室禪院為利及四眾，弘揚妙法，報四重恩，每年五一，國慶特啟藥師專修法會，從修藥師法會的前一天結界開始，各善士守護自心，清淨身口意，每天在上忠下明主法大和尚帶領下一起珍惜即有的因緣，共修、持八關齋戒，懺悔禮佛、唱贊、誦經、供養、持咒、唸佛、放生、回向發願，他們的虔誠寧靜與藥師佛相應契合，感應道交，時有瑞相呈現有一次在修法期間，下午4點30分左右，大家聽忠明大和尚開示《藥師經》後剛走出密壇，就發現密壇的上空（以密壇為中線），出現了兩道美麗的彩虹，彩虹的兩端正落在靈鷲山和玳瑁山上，整條山路變得金色，此時，在密壇的前面豔陽高照，密壇的後面卻是大雨傾盆，持續了十多分種才慢慢消失，過了一會兒，同樣的地方又出現了三道彩虹，並持續了大約十多分鐘，在場的大都是第一次看到這麼美的彩虹，不禁合掌稱念[南無藥師琉璃光如來]的聖號，感恩此瑞相堅定我們向佛之心。（圖為當日有一記者無意間路過新陽工業區，在寺院不遠處拍下了彩虹的局部，刊登在2005年10月5日《東南早報》頭版上的照片）還有多位師兄在修法後，平時一些習氣都消除了，並能把修法的善行應用到日常生活中得於安然……以上只是過程中的點點滴滴，如此例子還有很多很多。

    每月十五日石室禪院四眾弟子依經教，澡浴清淨，持齋守戒，如法恭敬供養藥師佛，祈願蒙佛慈愍，得以眾病消減，諸願皆遂。

　同時為了祈求海峽兩岸和平、禽流感息滅，藥師道場成就。石室禪院上忠下明法師發起每人一萬遍萬人誦萬遍藥師咒（藥師灌頂真言），並把億遍神咒功德回向每一位參加者，同沾法喜，深受法益。

    這就是一個真正的修佛道場，一個值得大家去參拜參學的好地方。

    位於石室禪院後山的鐘殿裡的萬福萬壽和平鐘，是現存在世界上獨一無二的萬福萬壽鐘。鐘上鑄有不同寫法的一萬個福字與一萬個壽字，撞一下鐘，就有一萬福與一萬壽的祝願，讓大家萬福萬壽！鐘重24噸，代表一年二十四個節氣，讓撞鐘人在二十四個節氣裡節節高昇，鐘高5米，喻意能讓聽到鐘聲的地方一年四季風調雨順、五穀豐登。鐘的口徑為365釐米，代表撞鐘時，能保佑大家365天，天天平安。同時以和諧社會、平安人生來命名和平鐘。萬福萬壽和平鐘這幾個字是台灣佛教界高僧星雲大師題寫，更喻意著海峽兩岸和平統一，給眾生帶來萬福萬壽！真是撞響禪院鐘聲，祈禱福壽一生！

　本鐘最有特色的是集萬福萬壽為字體的四個撞鐘眼，這是新疆書法家王保華先生獨創的字體，為給兩岸人民帶來萬福萬壽，特捐獻鑄在萬福萬壽的撞鐘眼上，並作為本鐘的鐘標誌。

　2008年5月，經過上海大世界的測量審核，終於認定石室禪院「萬福萬壽和平鐘」為「鑄有最大不同字體吉祥字的青銅大鐘」的大世界基尼斯之最。並認同和平鐘的相關數據：不同字體的福字10000個，不同字體的壽字10000個，高五米，最大直徑3.65米。

    我們和上師也撞了這個萬福萬壽鐘，還轉了大鐘後面的三個轉經輪，據說轉經輪裡面放有一部大藏經。我們都虔誠為眾生離苦得樂而祈福！

    說也巧，我們要下山的時候，剛好碰巧寺廟的主持--忠明大和尚帶一些領導參觀寺廟，我們和他打了個照面，併合十向大和尚問好。

    聽遼闊姐的媽媽說，大和尚畢業於閩南佛學院，是一個修為很好的法師，他來這裡接管寺廟的時候這裡破落不堪，大和尚嘔心瀝血經過幾年的努力，把寺廟建設得非常雄偉，而且將寺廟建設成真正修行的道場。

    童子聽後也讚歎不已，難得有斯龍象住持梵剎，末法時代太多披著佛袈裟的波旬子孫了，當一些為了某些不可告人的目的，在各個媒體面前賣弄自己那張濃妝豔抹的嘴臉，借弘揚佛法卻是在炒作自己的「山寨和尚」，我想地獄閻羅天子那裡早已經有他名號了，就看什麼時候鉤他小魂下去罷了！

    地獄門前僧道多，這句話可能真讓一些和尚們遺忘了！

    下山前，我還到那裡的慈善功德會捐了錢做慈善事業，這些善行童子一直都在做，因為你心懷大愛所以才會悲憫一切有情眾生！

　我在那裡的流通處請了不少藥師佛的畫像，這是藥師佛和八大菩薩十二藥叉大將的曼荼羅畫像，非常精美，我請回來也希望有緣的朋友能供養藥師佛！

    我們帶著戀戀不捨的心情離開了石室禪院，但是我想我不久的將來還會來到這裡的，因為這是一片紅塵中的淨土，有福報的人才能邁入此山門啊！！！

    下午我們到市場買了不少就要被宰殺的海魚，然後我們和上師來到海邊放生，這是今年第一次放生，尤其在斯朗嘉他大堪布的帶領下更是殊勝無比！我們度過了一個非常有意義的大年初八！

     因為我們有愛所以要放它一條生路，其實自由誰不需要啊？

     為愛我們何曾放自己一條生路啊？


                                                           金剛童子年十一凌晨寫於廈門

http://blog.sina.com.cn/u/1227928660

宏元

南無藥師琉璃光佛

静悟

顶礼南无药师琉璃光如来！