清心禅语（更新中…）

离尘向觉

看看现在的自己，仍然活着，仍然能够感受喜悦和美好，尽管几十年的人生已经遗失，许多自认为舍不掉的东西也都舍弃。我们深深执着的人、事、一切状态，没有一样是不可或缺的。我们突然间发现，其实自己从一开始就没有什么好失去的。

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如果你表面放下了，但心里还有很大的不平，处处想显出自己的高明，那么你的厌世不过是另一种竞争手段，与解脱无关。

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别老琢磨自己是悲观主义还是乐观主义，这不重要。我们喜欢贴标签，积极、消极、乐观、悲观，其实佛陀并没有教我们应该乐观还是悲观，他只是说要放下执著。放下了执著不等于变得消极、悲观，相反，正是因为放不下，对某些人、某些事、自己的某种经历太执著，才会悲观厌世。

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诺贝尔小时成绩总是第二，第一总是柏济。有次柏济病休，诺贝尔有机会得第一，他却将上课笔记寄给柏济，期末柏济还是第一。诺贝尔长大成为化学家和巨富，他将所有财产捐出设立诺贝尔奖。世界只知第二名的诺贝尔，鲜知第一名的柏济。—— 成功绝非只靠一时聪明才智，更重要的是看你的心胸气度。

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从出生开始，我们就在一步一步走向死亡。生命非常脆弱，在这个世界上，任何事物都可能杀死你，而你又没有什么方法来保护自己，可能在任何时间、因任何原因而死亡。一定要把无常的道理深深印在心上，对抗“自我”的谎言。

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什么都可以是执著。这就使出离成为一件不得不心无旁骛、精进不懈去做的事，因为事事处处、时时刻刻都是陷阱。

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大圆满龙钦宁提传承上师玉科夏扎仁波切晚年住在色达附近，法王如意宝那时十几岁，还没有去石渠求学。一天，他去拜访夏扎仁波切，进门后看见仁波切的屋子大而舒适，里面摆满了三宝所依和书籍，不禁问道：“您不是夏扎瓦（舍世行者）吗？怎么还有这么多财物？”素以严肃著称的夏扎仁波切听到这个孩子大胆而直接的问题，笑了起来，说：“不愧是嘉贡宗族的后代，什么都不怕呀！孩子，‘夏扎瓦’的意思是指某人已经断除了对财富或世间的贪著，而不是指表面贫穷、内心却渴望财富的人。

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阿秋法王：一切法的根本是修心。能安住在觉性中，最有效的办法就是生起无比的信心，恭敬祈祷上师，这是最殊胜的法义。

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阿秋法王：上师的法性与弟子的心相续，如虚空般无可分隔。安住在上师的法性中，地道功德就会迅速生起。没有比这更深奥的妙法了。这是诸供养中最殊胜的法供养…

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一切显现本来都是清净的，六道的垢染是由于有情的业力习气增上而显的幻相。我们有情由于对本来面目的不认识，故对六道的幻相妄加执著分别，沉迷于轮回痛苦中。