智者大師：若一心得解脫。能令一切數皆得解脫故。

霖然

釋論云。三界無別法。唯是一心作。心能地獄。心能天堂。心能凡夫。心能賢聖。覺觀心是語本。以心分別於心。證心是教相也。觀心生起者。以心觀心。由能觀心。有所觀境。以觀契境故。從心得解脫故。若一心得解脫。能令一切數皆得解脫故。
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觀心料簡者。問事解已足。何煩觀心。
答大論云。佛為信行人以樹為喻。為法行人以身為喻。今亦如是。為文字人約事解釋。為坐禪人作觀心解。又論作四句評。
  有慧無多聞是不知實相。譬如大闇中有目無所見。
  多聞無智慧亦不知實相。譬如大明中有燈而無照。
  多聞利智慧是所說應受。
  無聞無智慧是名人身牛。
今使聞慧兼修義觀雙舉。百論有盲跛之譬。牟子有說行之義。華嚴云。譬如貧窮人日夜數他寶。自無半錢分。偏聞之失也。下文云。未得謂得未證謂證。偏觀之失也。何者。視聽馳散如風中燈照物不了。但貴耳入口出都不治心。自是陵人增見長非。把刃自傷解牽惡道。由其不習觀也。若觀心人謂即心而是已則均佛。都不尋經論墮增上慢。此則抱炬自燒。行牽惡道。由不習聞也。


——法華玄義 卷一