为什么有些好人没好报？

净超

问：恶能掩盖。则祸起而福倾。善能排恶。则障消而道现。何乃或有从生积善反受余殃。及萧梁武帝归凭三宝。一般困毙全无灵祐者何。举世咸疑请消余滞。

答：前明业通三世，事已昭然。今重决疑。有其三义。

一者是诸佛菩萨示现施为。随顺世间同其苦乐。千变万化诱引劳生。

或居安而忽危、示物极即反。或处荣而顿弊。现盛必有衰。令耽荣者悟世无常。使恃禄者知生有限。潜消贪垢巧洗情尘。示正示邪或逆或顺。斯乃密化之秘术。

二者善恶无定，果报从缘。业力难思。势不可遏。

故涅槃经云，业有三报，一现报，现作善恶。现受苦乐。二生报。今生作业。来生受果。三后报。或今生作业。过百千生方受其报。

又经云。有业现苦有苦报。有业现苦有乐报。有业现乐有乐报。有业现乐有苦报。或余福未尽。恶不即加。或宿殃尚在。善缘便发。又若善多恶少则先受乐。而后受苦。则福尽祸生。或善少恶多。则先受苦。而后受乐。则灾消庆集。

此皆并是后报善恶业熟。今生善力难排。断结证圣尚还宿债。如师子比丘一行禅师等。岂况业系凡夫。宁逃此患。

三者或善根深厚。修进坚牢。决志无疑。誓过金石。则现受轻报能断深愆。

故经云。今生作恶少为善多。则回地狱重。而现世轻。或用善少为恶多。则回现世轻。而地狱重。乃至纯善修行之人。现世暂时头痛，则灭百千万劫地狱之苦。

是以菩萨发愿云。愿得今身偿。不入恶道苦。

作恶之人虽现安乐，果在阿鼻。积劫烧然受苦无间。又复修行力至将出轮回。临终之时虽受微苦。始恶业一时还尽。

如唐三藏法师。九世支那为僧。福德智慧常称第一。大弘圣教广演佛乘。利济无边殊功罕测。及至迁化之时。卧疾房中。瞻病僧明藏禅师。见有二人。各长一丈。共捧一白莲花至法师前云。师从无始已来。所有损恼有情诸有恶业。因今小疾并得消殄。应生欣庆。法师顾视合掌。遂右胁而卧。第子问云。和尚决定得生弥勒内院不。报云得生。言讫气息渐微。奄然神逝。

若明如上三义。方为知因识果之人。或昧斯文终生疑谤。