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书写、读诵《药师经》，也是修药师定的一个法门。我们以《药师七佛本愿经》为准，可以看到，经中多次提到书写、读诵本经，能与其他的法门一样获得不可思议的功德利益。且看经文如下： 复次曼殊室利，若有净信男子女人……于此经典，若自书，若教人书，一心受持，听闻其义。于彼法师应修供养，一切所有资身之具，悉皆施与勿令乏少。如是便蒙诸佛护念，所求愿满，乃至菩提。 尔时，曼殊室利童子白佛言：……世尊！若于此经受持读诵或复为他演说开示，若自书，若教人书，恭敬尊重，以种种华香、涂香、末香、烧香、华鬘、璎珞、幡盖、伎乐而为供养，以五色缯彩而裹帙之，洒扫净处置高座上。是时四大天王与其眷属，及与无量百千天众，皆诣其所，供养守护。世尊！若此经宝流行之处及受持者，以彼七佛如来本愿功德及闻名号威神之力，当知是处无复横死，亦复不为诸恶鬼神夺其精气，设已夺者，还得如故，身心安乐。 …… 念彼如来所有本愿，读诵此经，思惟其义，演说开示。随其所愿，求长寿得长寿，求富饶得富饶，求官位得官位，求男女得男女，一切皆遂。 …… 救脱菩萨言：……读诵此经，然灯造幡，放诸生命，至诚供养，烧香散花，即得病苦销除，解脱众难。 …… 此十二药叉大将，一一各有七千药叉以为眷属，同时举声白佛言：……若有此经流布、读诵，或复受持七佛名号恭敬供养者，我等眷属卫护是人，令脱众难，所有愿求悉令满足。或有疾厄求度脱者，亦应读诵此经，以五色缕结我名字，得如愿已然后解结。 …… 彼诸众生于此神咒。若自书，教人书。受持读诵，广为他说，常蒙诸佛之所护念。佛自现身，令愿满足，不堕恶趣，亦无横死。 …… 有大神咒名曰如来定力琉璃光。若有男子女人，书写、读诵，恭敬供养，于诸含识起大悲心，所有愿求皆得满足，诸佛现身而为护念，离众障恼当生佛国。 …… 尔时执金刚菩萨、释梵四天王，……世尊，若于其处有此经典及七佛名陀罗尼法，流通、供养乃至书写，我等悉皆承佛威力，即往其处拥护于彼，国王大臣，城邑聚落，男子女人，勿令众苦及诸疾病之所恼乱，常得安隐，财食丰足，我等即是报诸佛恩。 …… 若有净信男子女人，国王王子，大臣辅相，中宫婇女，诵七佛名及此神咒，读诵、书写，恭敬供养，现世皆得无病长寿，离众苦恼，不堕三途，得不退转，乃至菩提。彼诸佛土随意受生，常见诸佛，得宿命智，念定总持，无不具足。若患鬼疟等病，当书此咒系之肘后，病若差已，置清净处。 …… 若欲见我问善恶者，应当书写此经，造七佛像并执金刚菩萨像，皆于像身安佛舍利，于此像前如上所说，种种供养，礼拜旋绕。 …… 从经文里可知，若有人书写、读诵此经，不仅有七佛本愿功德的加持，还有十二药叉大将及各自得七千药叉眷属，执金刚菩萨和释梵四天王，都表示要护持此人，令脱众难，所有愿求悉令满足，现世皆得无病长寿，离众苦恼，不堕三途，得不退转，乃至菩提。彼诸佛土随意受生，常见诸佛，得宿命智，念定总持，无不具足。所以。修这个法门，福报也大得不得了，不要看轻它，认为别的法门一定比书写、读诵高，这是不对的。从一个法门进来，修好了和其他法门都是通的。我们分别来讲书写和读诵的方法。 古代经文书写在贝叶经或锦缎织物上，书写是一项很庄重的事。能认字读经的也是富裕或小康之家，穷人不可能。 书写：自利，利他（流通佛经）
读诵：自利，利他（告知开示） 佛法不外修学戒、定、慧三学。能放下一切，专心书写、读诵，不从事其他杂务，不犯身口意的恶业，这就是在持戒了。 佛法修定，不离止观二法。身心专注在书写、读诵上，心一境性名之为修定。 由于书写、读诵即是随顺真如法流的薰习，久久能够开慧，。 民国时期的太虚大师，就是在读经阅藏的时候开悟的，但是花了二三年的时间，这个定力也非常可观。 那么书写、读诵《药师经》，如何修观？读一部经，就像亲见、亲闻、亲历佛在说法，读一遍就像经历一堂法会，这样去读比那个机械地念一篇要好得多。如为了修定，可以敲木鱼快一点念诵；如为了修观，速度就不要太快，要把心神真正深入到经义里去，像赶任务一样是最不可取，有固定功课很好，但做起来一定要身心坦然去修，这是药师法的特点。 书写有利于熟悉记忆经文，虽然速度慢但慢功出细活，古时候流行此法，现在社会节奏快了，没有福报修这个法了，白领、蓝领的都用电脑了，有时候字都不需要写。将来能静下来用笔书写，就是一项心性的修行，我看到少数熟悉传统文化的老人，修这个写经，很值得赞叹。不过最近听说有人专门提倡、组织人写经，这个功德无量啊。 我们最后理解了经义，发起平等大愿，依愿而行，随缘而行，把药师法修到自己的身口意、色息心上，这样学佛就有大受用了。 | 
发表于 2010-8-2 18:50:37
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发表于 2011-3-14 11:38:36
