用正見看待自然災變

企美诺布

體証法師

今年是九二一大地震十週年，當社會各界正忙著籌備追悼事宜時，不意竟又發生了八八水災。消息傳來，令人不勝唏噓，九二一大地震和八八水災，都是世紀性的大浩劫，卻十年內接踵重創台灣。在大自然的災害之下，國土滿目瘡痍，房子、橋梁、道路倒塌，或被夷平，人命輕賤如螻蟻，活埋或水流，乃至屍骨無存，財物損失更是無法估算。

如今，痛定思痛，為何百年罕見的九二一大地震和八八水災，會如此頻繁出現？大自然的狂烈反撲，又意味著什麼？人與大自然之間，是否失去了應有的平衡與尊重？這實在是值得省思的嚴肅課題。

二十世紀以來，由於人類大肆消耗與浪廢大自然資源，已經到了不擇手段，竭澤而漁，嚴重破壞環境生態的地步。據最近的新聞報導，地球上有八百多種物種已消失，一萬七千種瀕臨絕種！而且人類過度的碳排放，使地球平均氣溫升高，造成溫室效應，南北極的冰原隨之融化。由於海平線上升，低漥的陸地逐漸為海水所淹沒，也影響大自然的水循環，使某些地區雨量激增，而某些地區則氣候反常嚴重缺水。

可見，為了滿足人類無窮的貪婪欲望，自二十世紀以來，對環境所造成的傷害，其實已逐一「反噬」到人類身上。學佛者常說「如是因，如是果」，因果不爽，禍延的不止是現在的人類，甚至將波及未來子子孫孫的生存權！

就佛法的宇宙觀來說，器世間是有情生命所共同感得的果報，有情清淨國土就清淨，有情穢濁國土就穢濁。是以，當吾人面臨大自然的無情蹂躪之時，若問何以致之？那答案再明顯不過，就是人類的貪瞋癡共業所造成的結果。若不就此一根本問題著手，從知見上、教育上改變起，培養環境永續經營、尊重生命、愛護地球的觀念與態度，那麼，有情追求「和樂善生」的理想，將如空中閣樓，幻夢一場。

佛法的一貫立場，是從現實出發的，也就是「此時、此地、此人」的理念。如果不能於「此時、此地、此人」有所提升或助益，那麼，「未來、他方、他人」的無限功德和利益追尋，注定要落空，白忙一場。因為，「未來、他方、他人」的無限功德和利益，必以現實的功德或利益為基礎，唯有現在確實獲得幫助和改善，那真善美聖的未來果報，才有保證！這即是「如是善因，如是善果」！

誠然，佛經說「三界如火宅」，又說「世間無常，國土危脆」。但此說並不是否定世間不可為，放棄對世間的改善或淨化；相反地，佛陀教導我們要好好地利用這濁惡的世間，粹煉金剛般的不壞法身，正如莊嚴清淨的蓮花，總是生在污泥裡一樣。

明天之後，面對大自然越來越嚴峻的考驗，人類的未來是被自然災難所吞沒，或者及時止住頹勢，力挽狂瀾？是在苦難中自暴自棄，怨天尤人，或者是在苦難中越挫越勇，成就佛菩提？這端視我們是否擁有正見理性。佛經上說：若有正見，雖歷百千生，終不墮惡道。可見，正見是未來光明的保證，更是現生離苦得樂的不二法門。

從這兩次受災者的身心上，我們感受到了無盡的苦楚，深沈的悲痛，在哀悼之餘，賑災之後，不禁要大力疾呼，希望能喚醒人類的理智，多關心我們的生態環境，保護瀕臨滅絕的物種，素食不殺以救地球，那麼，人類甚幸，地球更幸！

東方淨苑
http://www.eastemple.org.tw/post ... oryID=P002&.htm

恒念弥陀

從這兩次受災者的身心上，我們感受到了無盡的苦楚，深沈的悲痛，在哀悼之餘，賑災之後，不禁要大力疾呼，希望能喚醒人類的理智，多關心我們的生態環境，保護瀕臨滅絕的物種，素食不殺以救地球，那麼，人類甚幸，地球更幸！