弘一法師 : 阿彌陀佛，無上醫王，捨此不求，是謂癡狂！

宏元

弘一法師 : 阿彌陀佛，無上醫王，捨此不求，是謂癡狂！

※念佛，是佛學里最切實，最簡單，最生動的門徑，可是卻為了他的簡單、切實，沒有深奧的玄理，使知識份子懷疑。對這門行徑，用直覺比理解更重要。你先不要問‘極樂世界在何處’，你要先肯定是否能虛心接受這項法門，當你走進這個門里，才感覺這個世界不是單純，而是深奧、華麗。

※先問諸君：一、欲延壽否？二、欲愈病否？三、欲免難否？四、欲得子否？五、欲往生否？倘願者，今有一最簡易之法奉告，即是放生也。

※惟願諸君，自今以后，力行放生之事，痛改殺生之事。

※當病重時，應將一切家事，及自身體悉皆放下，專一念佛，一心希冀，往生西方。能如是者，如壽已盡，決定往生。如壽未盡，雖求往生，而病反能速愈。因心專誠，故能滅除宿世惡業也。

※倘不如是放下一切，專一念佛者，如壽已盡，決定不能往生。因自己專求病癒，不求往生，無由往生故。如壽未盡，因其一心希冀病癒，妄生憂怖，不但不能速愈，反更增加病苦耳。

※阿彌陀佛，無上醫王，舍此不求，是謂癡狂。
    一句彌陀，阿伽陀藥，舍此不服，是謂大錯。

※若病重時，痛苦甚劇者，切勿驚惶。因此病苦，乃宿世業障，或亦是轉未來三途惡道之苦，於今生輕受，以速了償也。

※臨終之際，切勿詢問遺囑，亦勿閒談雜話，恐被牽動愛情，貪戀世間，有礙往生耳。

※若欲留遺囑者，應于健康時書寫，付人保藏。

※常人命終之前，身體不免痛苦，倘強為移動沐浴更衣，則痛苦更當加劇。

※世有發願往生之人，臨終為眷屬等移動擾亂，破壞其正念，遂至不能往生者，甚多甚多。

※有臨終可生善道，乃為他人誤觸，遂起嗔心，而牽入惡道者。

※大眾助念佛時，應請阿彌陀佛接引像，供于病人臥室，令彼瞻視。

※助念之人，多少不拘，人多者，宜輪班念，相續不斷。或念六字，或念四字，或快或慢，皆須預問病人，隨其平日習慣及好樂者念之，病人乃能相隨默念。

※今見助念者，皆隨己意，不問病人，既已違其平日習慣及好樂，何能相隨默念。余願自今以后，凡任助念者，於此一事，切宜留意。

※既已命終，最切要者，不可急忙移動，雖身染便穢，亦勿急為洗滌，必須經過八小時后，乃能浴身更衣，常人皆不注意此事，而最要緊。惟願廣勸同人，依此謹慎行之。

※命終前后，家人萬不可哭，哭有何益？能盡力幫助念佛，乃于亡者有實益耳。若必欲哭者，須俟命終八小時后。

※命終之后，念佛已畢，即鎖房門，深防他人入內，誤觸亡者。必須經過八小時后，乃能浴身更衣。前文已言，今再諄囑，切記切記。因八小時內，若移動者，亡人雖不能言，亦覺痛苦。

※八小時后著衣，若手足關節硬，不能轉動者，應以熱水淋洗，用布攪熱水，圍于臂肘膝彎，不久即可活動，猶如生人。

※吾人修凈土宗者，以往生極樂為第一標的。故其現在所有講經撰述等種種之事，皆在其次。時節到來，撒手便行，決不以弘法事業未畢，而生絲毫貪戀願惜之心。