供曼茶的利益

常惭愧佛子

普巴扎西仁波切

往昔如果没有修过供曼茶，现在修十万遍的功德非常大。与此相比，其他如鲜花等供养就叫做零散供养。当然，如果你的见解很高，供养鲜花与供曼茶的功德当然一样，但在没有见地的前提之下，供养三身曼茶的功德非常广大，可以令自己迅速消尽烦恼而圆满资粮。

不能仅仅将福报圆满树立在财物日渐增益之上，因为内心贪嗔痴烦恼逐渐减少，吝啬以及贪执越来越小，逐渐具有满足感，才称之为真正的福报。如果仅仅执著自己供养后，可以获得更多的金银财宝，由于内在贪欲太重的缘故，即便你富可敌国，但仍旧是世界上最穷的人。有的人虽然财产不多，但很容易满足。也许今天只有一杯清水可以解渴，但仍旧感到很满足，这种满足并不仅仅停留在口中，而是内心真实的感受。但有的人虽然用的是昂贵的茶具，喝的是当今最有名的铁观音或大红袍等，内心还是觉得不够圆满。由于两者的内心世界完全不一样，喝清水的人觉得很满足，内心很快乐，而喝名茶的人内心却更痛苦，所以，真正的福报不仅指外在拥有多少，更要讲解内在功夫。如果内在贪欲越来越少，外在是否圆满已经无法对他形成很大的束缚，这样一来，外在又怎么会不圆满？禅宗有一句话：“若人识得心，大地无寸土。”往昔历代高僧大德在成就的一瞬间，即便地上一般的土石也可以变成金银珠宝，因此在他们面前，一切都是珍宝。以前无论我跟随上师走到哪个圣地，上师都会让我在外面捡一些普通的石头，告诉我这些石头往昔曾经得到历代高僧大德的加持，可以挂在脖子上，时时带在身边。因此我们从外面转一圈回来，上师口袋里所装的全都是石头。虽然一个地方的石头都不大，但几个地方转下来，装石头的口袋有多重，想想就知道。由于石头太重的缘故，上师的脖子都磨出茧了。在我们眼中只是普通的石头，但在成就者面前，无论从信心还是从内心喜悦的角度而言，一切都是珍宝，甚至比金银更昂贵。

三身曼茶的功德非常广大。如果没有修过五加行，平常如是修行，功德不可思议。现前有很多弟子问我，是否可以先不修加行而直接修正行。虽然我们说过，法无定法，一切法都是针对众生的根机而立。当你具备可以直接修学正行的条件，修不修加行并不重要，但修加行也没有什么损失，因为我们所做的一切都是为了对治自己的烦恼。如果具有功德和多方面条件，修加行没有什么不好的。所以，我们不要仅仅想到是否能代替。如果法能相互代替，就说明我等导师释迦牟尼佛传讲八万四千种法门是多余的。既然行也要这么做，不行也要这么做，讲解八万四千法门的意义又在何处？法无定法，一切法都是针对不同根机而立的，所以我们要修学与自己根机相应的法。要记住，无论是修加行还是念诵《大藏经》，八万四千法门中没有一个不需要修的法。但在座弟子中有多少人念诵过一遍《大藏经》？是因为《大藏经》不需要念诵吗？当然不是。我等导师释迦牟尼佛为后代弟子传讲众多教言的目的不是为了打发时间，而是针对不同根机者传讲不同的对治烦恼的方法，所以没有不需要修的，但是能修多少，则根据个人的条件定夺。尤其以殊胜三轮无分别慧所摄持之真如曼茶罗，清净自他三门同分之障碍，能成熟诸佛智慧之金刚，现证三身无别之自性身，圆满修行彼之刹土。如是一切增上生决定胜之近因，积聚二资粮之方便，以及成为一切法门之最胜者，唯一即此曼茶罗。于经续窍诀三者中，一致数数赞叹，是故，此处以胜解信恒时精进修行，极为重要。

获得前行教言后，修学供曼茶积累资粮是非常重要的一部法。往昔修过的，现前再修一遍，也是在修福德资粮与智慧资粮。若以前没有修过，遵照历代传承祖师的教言做一些实修也非常好。