索達吉堪布：保持歡喜心非常重要，這其中有許多深妙的道理

宏元

慧光集 入菩薩行論

遭遇任何事，莫撓歡喜心，
憂惱不濟事，反失諸善行。
無論遭遇到任何逆境違緣，都不要擾亂歡喜的心境，因為憂惱心不但於事無補，反而會使人失壞許多有益的善行。
人生的旅程，不會永遠是那麼平坦寬暢，風和日麗，作為因善惡業力交雜而投生的人，不可能不遇到一些逆境違緣，特別是修持佛法時，更是充滿著種種不順遂的惑業和魔境。  在遇到這些時，修行人千萬不可擾亂自己的歡喜心。  所謂的歡喜心，是不樂意相反的心態，包括種種因世出世間善法而引生的愉悅安樂心。  在《無盡意經》中，歡喜心定義為隨念佛法而生起的信心和勝解心。
作為一個修行人，保持歡喜心非常重要，這其中有許多深妙的道理。  淺層次來說，如果一個人總能保持著平和安樂的歡喜心，則不易為外境改變，做事情能高度專注，易於成功；如果總是悶悶不樂，修法做事自是無法順利進行，就連身體也會弄得病羸不堪。  丹增活佛寫了《如何面對痛苦》，大家看了都很有啟發，我想還應該給大家寫一本《如何保持快樂》，讓大家修持保持快樂的法門，象古代的大修行人一樣，在任何環境中，都過著安樂無比的生活。  我們都看過密勒日巴尊者的傳記。  尊者在山中修行時，無衣無食，一個朝拜他的僧人見到後，以為尊者生活很痛苦，哪知尊者不分晝夜浸潤在佛法甘露中，“老密隨心所作事，皆在大樂法界中，......。”隨口吟出的《八種快樂歌》，其中闡述的快樂，他人是難以品嘗到的。  以前毘盧渣那大譯師遭人迫害流放時，也唱過修行人的快樂歌。  這些大修行人，內心安住於對佛法的勝解信心中，一生都保持著快樂心境，外境如何險惡，也無法損減、動搖他們的修行。  一般的凡夫雖無法達到這種高度，但在遇到痛苦時不能過於厭煩，遇到安樂時，也不能過於貪執，這是做人的一個基本準則。  《月燈經》中說：“若遇安樂境，不應起貪欲，若遇痛苦境，亦不生厭煩。”能保持平等的心態，我們的生活就會安樂而圓滿，修行也必定會日日增上。
遇到違緣時，如果讓憂惱不樂的情緒侵蝕自心，不但於事無補，反而會引生更大的煩惱，甚至嗔心大發，徹底破壞補救、改變的機會，也失壞多生累劫所積的善行，當下與將來的生活都陷入痛苦之中。  我們大多有過遇到違緣的體驗，比如說生病，患病之後，如果為病苦而憂惱，對治療疾病不但無有益處，反而會使病情加重，服多少藥都起不到作用，慢慢就會發嗔恨心，恨病魔非人製造障礙，恨醫生不給自己好好治療......結果越來越糟。  相反，如果在遇到疾病時，仍保持豁達、歡喜的心境，即使是重病，也會變得輕微起來。
《入行論大疏》中說：“如果別人來砍我的頭，不但不對他生嗔心，也不能失去自己的歡喜心。”要做到這點，現在我們許多人都有困難，但面對一些小小的挫折痛苦時，應該是能夠依教奉行。  別人無意之間的衝撞，一些風言冷語，一些無關緊要財物被拿走，一記耳光，乃至在頭上敲幾個包等等，面對這些，如果不能忍受，讓憂惱侵入相續，那麼忍辱波羅蜜又從何談起呢？  如果不讓這些撓亂自己的歡喜心，外境的逆緣便會極大地幫助自己修心，變成極好的增上緣。
每個修行人，隨自己往昔的業力，在修法中難免要遇到一些逆境、困難，這種時候，正是檢驗自己修行的機緣。  藏族人的俗話說：“在快樂的時候，大家都像是修行人，遇到挫折時，各自的煩惱就會露出來。”這時候，可不要生憂惱，特別是男眾，“男兒有淚不輕彈”，一邊大發雷霆，一邊揮淚大哭，那可是軟弱、心理崩潰的表現。
世間人的痛苦違緣，要比修行人大得多，可是那些保持著輕鬆愉悅心境的人，他的生活相對別人來說，是很安樂的。  有一次我去朝禮拉薩，住在一家很大的私人旅館裡，旅館的旁邊住著十幾個乞丐，白天他們到處乞討，到了晚上，他們就在一塊唱歌跳舞，過得特別快樂。  可是旅館裡老闆與我交談時，談吐的全是擔憂、苦惱，好像他完全沉浸在悲慘生活中。  我當時非常感歎：人的苦樂確實不在外境，而是在於內心對生活的態度啊！  一些世間人尚能以開朗的心態將困難轉變為安樂，我們修行人有更為殊勝的竅訣，為什麼不能呢？  《寶積經》中說：“若心得自在，諸法亦自在。”能保持歡喜而自在的心境，則于諸逆境中，自然遠離引發嗔怒的憂惱情緒，而一切外境困難也就變得無關緊要。
若事尚可為，雲何不歡喜，
若已不濟事，憂惱有何益？
如果事情還可以補救，為什麼不保持歡喜心呢？  如果事情已無法可施，生氣憂惱又有什麼益處呢？
這一頌是作者教導我們對待逆境的正確心態。  自己在生活修行中遇到違緣時，應仔細、冷靜地觀察，如果事情尚可補救，那就不應該生氣憂惱，而應為不幸中的萬幸，或說為絕處逢生而高興，保持輕鬆專注的心態去盡力進行挽救工作。  如果事情已經到無法補救的地步，那更不需要生氣憂惱了，因為那樣除了傷害自己外，還有什麼用呢？
這種方法或許你們以前知道一些，但是這不是瞭解後就可以了，而是需要真正運用到日常中去，將修行與生活結合起來，反復鍛煉才行。  比如說現在有人給你澆了一盆涼水，在這種時候，一般人的反應自然會是為此而驚慌憤怒，要怨恨嗔責對方甚至與對方吵架、拼鬥起來，其結果只有是引發更多的痛苦。  如果你有足夠的智慧，能在這種時候，冷靜地觀察：噢，幸好不是開水，這沒什麼大事，只要馬上擦乾，換一件幹衣服就可以補救了；如果與別人爭吵，既傷害他人，自己也會為此感受痛苦，現在也會多挨一點凍......。  馬上心平氣和的跑回去換衣服，其結果會是風平浪靜，如果自己修行不夠，這類小問題的後果卻是越鬧越大。  世間的許多矛盾都是因小事而起，去年在我的家鄉，有人為一百五十元錢的地毯而諍論不休，結果殺死兩人。  假如世人都能掌握此處所述的處事方法，從國際大戰到家庭風波，無疑會減少許多。
根霍仁波切在本論的講義《文殊上師教言》中說：“如果事情發生了，象青稞撒在地上，你還可以拾起來，那就不必要去為此而失去歡喜心；如果事情像打爛了的碗一樣，無可補救，那你再嗔恨也沒有任何意義。”這個比喻如果大家能時時記住，生活中許多麻煩就能避免。  在很小的時候，我有一次不小心打爛了一個碗，母親為此而很生氣，我就說：“母親，我已經做錯了，你再生氣碎碗也不會合起來，以後我注意，不再打碎碗了......。”因為自己對這些生活、修行智慧有一些認識，此生中也就以此而順利度過了許多違緣逆境。  希望你們能反復誦持，觀修這個竅訣，如果在面對違緣時，能嫺熟地運用，則哪會為逆緣而“嗔盛毀自他”呢？