探討十四則之十四：金剛經的『四句偈』

企美诺布

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　　『金剛經』中的所謂『四句偈』，究竟是指那幾句經文而言？從來諸家論釋不一。
　　有人認為『金剛經』是『破相顯性』之談。那所謂『四句偈』，應該是『若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來』的四句。
　　另外有人則認為：『若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來』的四句偈語，只重『不變』之體，而遣『隨緣』之相用。仍屬一偏之見。經中所說的『四句偈』，可能是『一切有為法：如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀』的四句。因為這四句偈語的意義，是說一切諸法『緣生性空』的道理。所以是『性相』交融，不偏不倚之論。
　　此外還有人說：那所謂的『四句偈』，乃是標指『佛說……即非……是名』的『正、反、合』的辯證文句而言。
　　『佛說』一句：乃是對於現前諸法的『直觀』的『有』的境界。──這近乎是『肯定』（正）的檁。
　　『即非』一句：乃是對於現前諸法，經過深入的觀察解悟之後，所見的『空』義。這近乎是『否定』（反）的論理。
　　『是名』一句：則是了悟了諸法『緣生性空』以後的『空有相即』的觀念（妙智）。──這已是超勝於『矛盾一律』（合）的見地。
　　這三句義，雖然是各各分立的；但以『舉一即三，全三即』故，所以便可演繹出來『中道義』的第四句了。
　　更有部份人士，直接了當地指出：『金剛經』的『四句偈』，乃是：『因緣所生法；我說即是空；亦名為假名；亦（是）名中道義』。這四句偈語，雖然在『金剛經』中，沒有明文揭出；但是該經的大旨，總不外乎這首偈的道理。
　　又有人說：那所謂的『四句偈』，乃是指向經中所破駁的『我相、人相、眾生相、壽者相』的云謂。因為全經的大義，無非是要行人破除『四相』而已。『四相』破，叫『三心』不復可得。既已『三心』不住，『四相皆空』；則『般若空性』立即全體顯現矣。
　　再有江味農居士在其所著的『江剛經講義』中說：『此四句偈，不指定經中某處四句。任何四句，均可稱之』。這種說法，可能市比較正確的。因為佛法的本身，是多方面的。一句佛法，往往可以演繹出許多不同的義理。另者：眾生的根性，也是千差萬別的。因而對於佛法的領會，也就不能一致。所謂：『佛已一音演說法，眾生隨類各得解』。就是這般道理。
　　總而言之，任何四句經文，至要能夠悟得契理，說得契機；自利利他，則其功德利益總會是無窮無盡的。

資料來源：原載民國57年第七卷第三、四、五、六期合訂本慈明月刊