【青年佛教运动】告佛教青年0003

霖然

　真佛教之新生，佛教青年事也！发微则严只园之新都，普应则来十方之大集。耆年者不闻不见，悉吾青年之精诚有以致之。佛陀之真谛，在以大悲为入佛之门，从事「利益众生」之事业，以「摄取众生」而化之于中道，此发心之青年已知之矣！夫真佛教之圆成，难责之于耆年，实唯青年之力行是赖。青年所负之责重，则所望于青年者大，圣大众仰体佛陀之悲怀，略举二事为吾青年言之：
　 一、净化自我：佛教之青年，应确立「光明」之人生观，求于身体力行中实现之。化自我为光明之超人，进而与光明之佛陀相契合。举其目，一则严其身也：青年应养成宏伟都雅之「身」仪，「于世间殊胜」，能为众所「尊重」。二则端其志也：福乐如「天宫」，犹为「无常」苦切之所坏，青年不得拘恋于物欲（离凡夫行）。知「一切法如梦」，为性空无我之缘起，实无生死可厌，涅盘可求（离声闻行）。得无常无我之正见，立「菩萨大愿」，愿为一切众生而「受生」死（是菩萨行）。三则充其学也：真佛教首重为人，而青年应「为一切众生而学」。「施」舍所有，敦行「净戒」，任劳「忍」怨，勇「进」无伦，明净坚「定」，深见佛「慧」：六度乃学德之宏纲，不学何以为人！然求利他之实行，尤贵有「求法能舍身」，「问法无厌」之精神，而为广博之修学。如「知时」代，乃足以「应」世求；知外学，乃能「制诸外道」；「知一切工巧明」，乃能为世间之利济；「知众生诸根、烦恼、习气、种种业报」，乃能为「开悟」一切众生之实益。四则健其行也：青年立本于「大悲」、「大愿」，以「智慧」、「方便」摄取众生。虽入「天宫」而不为欲乐所惑，「往地狱」而不为苦痛所乱。有「不可沮坏」之雄健，直往无难，亦不为他所转，而后能随感而往，无往不化也。
　　　二、利济人群：佛教青年应分化诸方，然与佛教之新都，则宜保持密切之联系，务使上下交流，中边无碍，成「不离宝阁，普现十方」之行。言其要者，身则青年得以不同之「身」分，出「现」人间：如宗教师（佛教之「声闻」，外道之「婆罗门」，「苦行」者），「良医」，「商人」，「净命」（独身者），「伎乐」（艺术家），「奉事」（臣仆），「工巧技术」者等。处则青年不得隐遁山林，宜住「城邑、聚落、京都」等地，以化人群。法则或以「身相」、「威仪」为教，示以正常之行；或教以「语言法」，「世间工巧事业」，「一切智」学，因果「业报」，「十方国土」等。于此，犹有欲为佛教青年言之者，利他不务空谈，应即己所行以「成就一切众生」，摄众生以归佛教之新都，圣大众于此有厚望焉！青年其勉旃！