信是學佛的根本

企美诺布

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明一師

這幾天與營員有很多的接觸，大家通過對生活禪的認識而對佛教開始瞭解。有一部分有佛教學習基礎的人，總是提出信心難生的問題。的確，信是學佛的根本，因為如果你能建立信心的話，學佛的一切問題可以說已經迎刃而解。所謂信為道源功德母就是這個意思。

關於信心的問題自己有很深的體會，也寫過很多關於信心的日記，比如《信心的來源》、《信心堅固有秘訣》、《凡聖同居成佛國》……等等很多很多的文章。這些文章不光是有自己親身經歷的，還有是為身邊的人發生信心危機的時候寫的。所以，這些內容記載了當自己的信心產生問題時，是如何解決的，還有很多內容是後來自己如何鼓勵別人產生信心的。

自己記得非常清楚，剛出家的時候有好幾次信心產生動搖，師父常常叫自己背誦《六祖壇經》中的無相誦：「……世人若修道，一切盡不妨。常自見己過，與道即相當……」在這段時間裡面，自己常常需要靠背誦這些偈子來說服自己。一直到大前年打完七後，才開始從這些的背誦中解脫出來。

如何建立信心，在佛經中也是所說內容的重中之重。比如《佛說入胎藏經》、《佛說中陰經》、《阿含經》……等等很多很多的經典都在說信心的問題，或者是在教導我們如何建立信心；或者幫助我們建立信心；或者在鼓勵我們建立信心。可見，信是學佛中最關鍵的問題。

信心的難以建立，正是學佛中的艱難。因為，如果能夠完全信解佛陀告訴我們道理的話，我們都已經開悟了，我們現在就可以走上悟後起修的道路上了。正是因為信心的難以建立，我們才會來來回回地迷惑，不斷地痛苦。而且，信心的問題也不是我們現代的人才有，而是自古以來就有。就連憨山大師也不能例外，因為他在開悟的時候才說：「一切諸佛誠不我欺！」

所以，很多人的學佛不能進步問題是出現在信心上面的。這個問題最關鍵的地方是學佛的人看不到自己的進步或者說是得到了受益。這就需要我們自己的分析自己，需要我們自己對自己有所認識，看看自己是否在學習一段時間後有所進步？在學習一段時間後有所受益？

現代的人比古代的人更悲慘，因為古代可以用比較籠統的說法來解釋一些現像或者叫事物。而現代的人因為有一點點的科學知識，他們往往希望一切現象能用科學知識來解釋。而佛陀時代的名詞、定義、典故等等已經與現代差別了兩千多年，要想完全吻合是很難的，需要做大量的解釋工作。當然自己也在努力之中，希望建立數學模型，希望能夠用這些所謂的理性來解釋這些顯現。

正是因為這樣，很多人寄托於神通的顯現。這也不是當今的眾生有這樣的心態，古代的祖師就有說：「荒草勞尋徑，巖松回布蔭，幾多玄解客，失卻本來心」。因為神通本身就是我們解釋不了現象的時候使用的一個代名詞，如果用神通來解釋現，那只能在問題上產生新的問題。

今天先寫到這裡，有興趣的人請關注後面的《信心的數學模型》日記。