琉璃光 - 傳統醫學論壇

标题: 点燃您的激情，觉醒您的生命，期待您加入六祖寺基建办 [打印本页]

作者: 2915534480 时间: 2017-5-3 13:54
标题: 点燃您的激情，觉醒您的生命，期待您加入六祖寺基建办

点燃您的激情，觉醒您的生命，期待您加入六祖寺基建办

欢迎十方大众来到三宝之地，得到上师三宝毫无保留的饶益，无论成就大小，都会让每一个人焕发出他生命中本具的光彩和喜乐！

六祖寺位于广东省四会市贞山风景旅游区内。四会贞山是六祖惠能大师韬光养晦、隐居修行长达十五年的顿悟成就之地，在六祖寺，您能够于秀水灵山之间，倘徉心海，潜心学习佛法，超越界限，扩展生命格局，全面提升身心灵健康，于工作生活之中领悟生机无限，觉悟本来面目，开启光明自在，智慧慈悲的新纪元，同时六祖寺也是积累福慧资粮的胜地。

六祖寺基建办现诚聘工作人员，虚位以待，执手相迎，愿您共赴智慧海、共证菩提道，工作修行并重，广种福田，

1、工程监理

职位要求

1、完成工程项目经理按排的日常事务；

2、在专业监理工程师的指导下开展监理工作；

3、协助专业监理工程师完成工程量的核定；

4、担任现场监理工作，发现问题及时向专业监理工程师报告；

5、对承建单位实施计划和进度进行检查并记录；

6、承建单位实施过程中的软件和设备安装、调试、测试进行监督并记录。

7、按设计图及相关标准，对承包单位的工艺过程和施工工序进行检查和记录。

任职资格

1、有佛教信仰，或者对学习佛法有兴趣的同仁

2、专科及以上学历，建筑、土木类相关专业；

3、1年以上工程监理工作经验，有助理工程师资格者优先；

4、熟悉工程监理，能看懂土建图纸，工程管理等相关专业知识，了解建筑法、合同法、招投标法等相关法律法规，了解工程概预算相关知识；

5、具有较强的沟通能力和组织协调能力，能够合理、有效地协调各项相关工作，工作严谨、认真、细致，具备一定的计算机操作能力；

2、园林设计师

职位要求

1、组织落实景观工程设计工作，控制图纸及变更的交付进度、深度及合理性；

2、编制、审查景观工程计划、制定设计标准，完善景观设计，控制景观实施效果；

3、主管景观方案、施工图等文件的审核；

4、组织景观工程材料的选样及定板工作；

5、组织采购景观工程所需要的小品；

6、负责景观工程竣工验收、监控施工进度、质量，解决相关技术问题。

任职资格

1、有佛教信仰，或者对学习佛法有兴趣的同仁；

2、3年以上景观设计相关领域管理工作经验，中级以上职称；

3、熟练运用CAD、Photoshop,Sketchup、3D Max等相关设计软件。

3、施工员

职位要求

1、大专以上学历，建筑工程类专业应届实习生；

2、熟练使用CAD、WORD、EXCEL等办公软件；

3、具有良好的团队合作精神，责任心强，吃苦耐劳，能驻场工作；

4、熟练使用CAD软件。

任职资格

1、有佛教信仰，或者对学习佛法有兴趣的同仁；

2、协助主办施工员做好施工现场测量放线，施工安排管理，把控进度、质量、安全文明施工等；

3、负责跟进材料进场，混凝土浇筑旁站等；

4、技术交底，解决工程阶段对应职责内的会审、上报问题，做好验收、签证的环节工作；

5、完成上级领导安排的其他工作。

全国有多个项目部！！！

4、六祖寺物业办诚聘：
招聘保安\保洁10名，要求18岁-50岁以下（限男/身高160CM以上）

任职要求
1、皈依居士和有工作经验者优先。
2、要求身体健康，无身体残疾，无重大疾病，无传染性疾病，无精神方面的疾病。
3、能诚心接受寺院的管理，严格遵守寺院规定。责任心强，团队意识强。
4、以上岗位包食宿，月休4天。待遇面议！
我们重视每一位同事，每一位同修。我们以“自利利他”的精神来共谋发展，在工作中修行，在生活中觉悟。闲暇之余听经闻法，寻一净处禅修！

5、上班地点在广东省四会市。

联系方式：章主任：电话：18664724321

基建办公室：电话：0758-3112098

简历投递方式： QQ 2915534480

佛法在世间，不离世间觉

作者: 2915534480 时间: 2017-5-4 09:21

"人无远虑，必有近忧“若不顾将来，只有随性而为，也难有长久的、真正的快乐。所谓”自己喜欢的事情“。只是在是感受上而论，而人的感受是无常，难以捉摸的，要想得到真正的快乐，唯有向自己内心去寻求、开发、而不是依赖外在条件满足

作者: 2915534480 时间: 2017-5-5 10:35

我师父说

当别人看不起自己的时候

自己是否也在看不起别人？

观察慢心的行象，

思维慢心的危害，

然后反省自己身上有没有这样的问题。

慢心藏在我们身上，

自己很难认识到，

外境正好是一面镜子。

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作者: 2915534480 时间: 2017-5-6 10:09

三宝门前福好修

一份福田万分收

种大福田，获一切善果

南无阿弥陀佛！！！

欢迎一切正信佛教弟子，踊跃应聘，工作修行并种！！！！！

194152jpjfxhfhjokyy24b.png (99.73 KB, 下载次数: 59)

作者: 2915534480 时间: 2017-5-8 10:57
贤二没有刷马桶，也没有劈柴，
也没有挑水，也没有劈柴，也没有端茶
也没有做别的事情，
而是去静坐了。

师父让贤一把贤二找来，
问他为什么没去做事情？

贤二说，我想静静，
我知道您一定又会批评我，
不过，在您批评我之前，
我想先说一句，难道静心不好使吗？
想知道怎么一招搞定贤二的，请看下面........

静心很好，
再加上悲心就更好。
浅浅一碗水的沉静不免狭隘
广阔大海的沉静则能承载巨轮

作者: 2915534480 时间: 2017-5-9 14:41

一禅笔记 · 善良

师父说，

你总被人欺负，

是因为错把软弱当成了善良。

在经济困难时遇到借钱的朋友，

你不好意思拒绝所以慷慨解囊，

结果那人迟迟不肯还钱；

别人让你帮忙带班工作，

你碍于情面每次都答应下来，

结果拒绝一次就被人认为“小气”。

你不断地被别人用道德绑架，

你所以为的善良，

却不知不觉让你过得越来越累。

不是每个人都有感恩之心，

所以我们在施加善意时要明辨对象。

帮助一个没有感恩之心的人，

就像用干草救火，

火势只会越来越大，

最后甚至会危及自己。

真正理性的善良，

是知道自己在做什么，

明白自己为什么要善良。

不考虑自身情况和具体情形，

一味地软弱和忍让，

只会助长别人骄纵傲慢的个性，

还会让别人觉得你好欺负。

所以帮助他人之前不妨先问问自己：

这件事情真的值得帮忙吗？

对人对己的影响都是正向的吗？

如果答案都是肯定的，

就去放心大胆地做吧！

生活不会亏待每一个善良的人，

你将善意赠给世界，

世界也终会用善意回馈你。

作者: 2915534480 时间: 2017-5-11 10:04
师父说，感到迷茫只有两种原因。一是没有明确的目标，二是有了目标却没有能力达到。
所以，感到迷茫的时候，就问问自己这4个问题，找到自己迷茫的根源，才能走出困境。

1
我真正想要的东西是什么？
很多时候觉得自己没有目标，其实是不知道自己最想要的东西是什么。这时候不如静下心来思考，最让你感到兴奋的事情是什么？它是否能让你有前行的动力？它能让你有所收获吗？如果答案都是肯定的，不如就把它设成你的“小目标”吧。

2
我追求的东西，真的是值得的吗？
如果自己付出了很多心力，却还是得不到想要的结果，这时候你就要仔细想想，你所追求的东西，真的是对的吗？在一条错的道路上行走，再辛苦也是徒劳无功的。事事皆如此，感情也不例外。

3
我设定的目标，切合自己的能力吗？
我们都喜欢追逐更好的东西，所以一不小心就会眼高手低。手边的小事不想做，只想做天边的大事。但是你却忘了，小事都做不到，大事怎么会轮得到你呢？趁跌倒还能站起来的时候，先让自己学会脚踏实地才是真。

4
我用心了吗？
任何事情，要么不做，要么就用心去做。明明触手可及的目标，却因为自己的拖延和懒惰一再搁置。时间浪费了，却依然一无所获，自己的自信心还会受到打击。这样的你，又怎么会不迷茫呢？

但其实，迷茫也并不是一件十足的坏事。感到迷茫，是因为你还在思考，是因为你有一颗想要上进的心。所以不用担心太多，找到问题，然后去解决它。一禅相信，你的前路会充满着希望。

作者: 2915534480 时间: 2017-5-12 10:47

师父说，到了一定年龄，就势必要放弃一些东西，一些年少时可能热衷，但坚持却毫无意义的事情。对自己好一些，是我们每个人都应该学会的事情。

1
无用的社交
有时候为了结交更多的朋友，扩张自己的人脉，我们常常会主动去进行一些社交。但其实，大部分刻意的社交都是无用且浪费时间的。你总觉得多交朋友，也许未来他们会帮得上忙，但是实际上他们却是在占用你的资源，浪费你的精力。与其花时间维持这些表面社交，不如合理规划人脉发展方向，培养真正适合和与你一起共事的人。毕竟真正的朋友，是不必靠饭局和聚会维系的。

2
习惯性的抱怨
遇到烦心事，我们总爱抱怨。虽然自己明知道抱怨无用，却还会忍不住自怜叹惋。但是一个心智成熟的人，不仅会对自己负责，更要会对家人和子女负责。习惯性的抱怨不仅会让自己陷入低沉的情绪中，还会把负能量散播给家人，尤其是模仿能力极强的孩子。抱怨会消磨你的意志，削减你对生活的热情，与其抱怨，不如习惯性地去思考如何改善自己的生活。

3
持续不断的加班
年轻时我们花大把大把的时间在工作上，为了赚钱让自己和家人过上更好的生活。但是随着年龄的增长，我们该慢慢学着把重心从工作转移到家庭，转移到关注自身的发展上来。过度的加班和持续的工作会让我们的健康打折扣，也会让我们没有时间陪家人。所以比起埋首工作，不如多抽时间出去散散步，陪家人看看电视放松身心，让自己得到心灵的休憩。

4
一个不爱你的人
有人说，爱上一个不可能的人，就像在机场等一艘船。你挖空心思的取悦，在他面前激不起一丝波澜——并非他不温柔，只是他温柔的一面给的不是你。感情是最不可强求的，既然得不到，不如就洒脱放手，别让一个不爱你的人耗费了你最珍贵的热情。也许更多时候，我们更应该学会取悦自己。

人生的路上，越往后走就越要学会“做减法”。前行的背包如果太重，就没办法接受未来更有价值的东西。所以这样的放弃，在某种程度上，更是收获。

作者: 2915534480 时间: 2017-5-14 13:42

今天母亲节，祝天下所有的母亲，身体健康，永远快乐，拥有无量光无量寿。一切感激尽在不言中！

儿时，

母亲是树，

为儿女遮当风雨，

让儿女有所依靠；

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2017-5-14 13:42 上传

年少时，

母亲是标竿，

为儿女指明方向；

让儿女健康快乐成长；

成年时，

母亲是温暖的港湾，

无论孤单寂寞有您就有家；

母亲节将至，

我要大声说出来：

“妈妈，我爱你”！

生我，您承受着痛苦！

养我，您承受着艰辛！

育我，您承受着劳累！

教我，您承受着辛劳！

走遍天涯海角，

您在的地方才是永远的家；

听遍千言万语，

您说的话才是拨动心弦的金玉；

吃遍四面八方，

您做的饭菜才是最香；

看遍人情冷暖，

您给的关心才是最真挚的爱。

母亲节到了，

祝亲爱的妈妈：

身体康健，快乐平安！

幸福快乐，笑口常开！

至此佳节到来之际，

向全天下的母亲，

致敬！

作者: 2915534480 时间: 2017-5-15 10:33
师父说，人之所以舍不得，大抵是因为知道今日之舍，换到来日亦是不得。所以哪怕是大梦一场，也迟迟不愿醒来。

作者: 2915534480 时间: 2017-5-16 09:31

话多话少都是次要的，关键是心要好！

内心是真诚、关怀、欣赏，

还是虚伪、冷漠、排斥，

别人是能感觉到的。

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作者: 2915534480 时间: 2017-5-17 10:04

修行是为了解脱不是为了福报

   佛门当然讲福报。佛陀教授的八万四千法门，无一不是在帮助我们积累福德和智慧二种资粮。修行和世间福报的关系，就像烧柴火做饭的同时会产生炊烟一样，修行是为了解脱不是为福报，而自然会伴生福报。

   一般世间福报对学佛人来说真的是很容易得到。有一位弟子看见电视里播放名人显贵的镜头，对我说：师父，这些人福报好大呀！以前一定做过很大的善事。我说佛经里有这样一个小故事：曾有个穷人拿着一把豌豆准备向一位新娘抛洒，以示庆贺，这时正巧遇见德护如来前往城中，穷人生起极大的信心，将豌豆撒向佛陀，其中四粒落入佛的钵中，两粒触到佛的胸口。以此异熟果他转生为南瞻部洲的转轮王；以四粒豆落入佛钵中的果报，执掌四大部洲的国政八万年；两粒豆接触到佛的胸口，其中一粒的果报是成为四大天王的主尊八万年，另一粒的果报在三十三天第三十七代帝释王朝中与帝释天平起平坐，执掌国政。

   世间的荣华富贵其实并不难求，也不需要很大的福报。纵然是洪福齐天，也逃不出生老病死去；满目繁华，爱恨情仇，转眼就烟消云散了。若能勘破这个，生起出离心、菩提心，那是真正有大福报。

   初学者心怀众生，从一开始就以上求佛果、下化众生为学佛的目标，着实令人随喜赞叹，但是利益众生与自己精进闻思修行并不矛盾，不能借口“利益众生”、“随顺众生”而放松自己的修行或者纵容自己去追求世间八法。

   努力修行正是为了更好地帮助众生。如果自己的出离心、慈悲心还很微弱，对佛法还只是一知半解，又怎能善巧地帮助其他众生、分担他们的愁苦、引导他们走向解脱？就像一个没有双手的人要下水救人，太难了。作为初学者，我们安静下来老老实实闻思修行，就是在利益众生。

   真正的修行人，他的寂静调柔，可以感动人心，令人对佛法生起信心。虽说是个浮躁的年代，人们在内心深处仍然保留着对宁静淡泊的敬重和向往。在一个浮躁的年代，也唯有寂静调柔的心才让人真正地信服。

作者: 2915534480 时间: 2017-5-18 10:35

不看重名利，不等于不去努力工作，而是内心不被名利所缚。
即使最亲近的人，也不一定能够真正理解彼此，其实连自己也不一定真正了解和把握自己。
人要正确处理好自己身与心的关系，才能处理好人与人、人与社会的关系。怎样处理好自己身心的关系呢？就是做人做事要有原则和宗旨。

学习与思考

常常听到有人说：某人学佛法后，什么也不想干了，天天念经拜佛，神神叨叨。这不能说佛法让他变成这样，而是个人的习气让他变成这样！
真正的修行人，似个人成长为生命之要，不会被外在的名利所束缚，积极利用一切境界历练自己、强大自己。
很多人不理解为什么名利会束缚人？我举个例子：一个学习非常拔尖的学生，由于老师在考试前到了他家，当着他的面与他爸爸说这个孩子肯定会考上一流大学，第二天第一门课考数学，那次高考数学是最难的，他自已觉得“考砸了”，其实大家都差不多，但他想如果考不上一流大学会让老师、家人失望，这种心理负担让他后面的发挥失常，最终只考了一个非常一般的学校。这是一个被“虚荣心”所束缚的典型例子。
假如这个高考的孩子是个修行人，碰到第一科考得不是很理想的挑战后，他会以一种积极阳光的心态，越战越勇，不断超越自己的状态，不断加强当下应对挑战的心力，从容淡定的面对每一科的考试，因为现在想考不上会怎么样，除了耗费自己的能量，分散自己的凝聚力外，全无他益。
这种明显的对比告诉我们，越看轻外在的名利，越有利于自身心力的提升。但有些人由于抗拒现实的责任，通过学习佛法找原谅自己的理由，天天求神拜佛，回避挑战，还说要放下名利，其本质上是放下了责任，这并不是佛法。
佛法告所人们，想成佛先得成人，要做一个勇于担当责任的人！所以学诚师父说：“不看重名利，不等于不去努力工作，而是内心不被名利所缚。”

划重点

真正的修行人，视个人成长为生命之要，不会被外在的名利所束缚，积极利用一切境界历练自己、强大自己。
越看轻外在的名利，越有利于自身心力的提升。
不看重名利，不等于不去努力工作，而是内心不被名利所缚。

作者: 2915534480 时间: 2017-5-19 10:00

致自己

过去种种，譬如昨日死；
未来种种，譬如今日生。
不要用过去限制了现在，
而要以过去为台阶，
迈向新的人生。

在痛苦的经历中要学会：
少一份执着，多一份付出，
不要把生命寄托在无常变化的人事物上

作者: 2915534480 时间: 2017-5-22 18:07

下属不听话，是谁的问题？

这是一个常见的问题，下属不听话，有两种可能：如果大多数人不听话，一定是上级的德行有问题，我们的修为不能让别人信服，无“信”不能“入”，作为上级应该多反省自己，提升自己的修为。另一种情况是个别人不听话，这个是“业缘”的问题，业缘比较远，或者对方比较有个性，这需要上级有慈悲利他的胸怀去拉近“业缘”。在企业经营当中，上级会不会放很多心思与对方拉进业缘，在于对方是不是不可替代？因为企业经营是讲究效率的，如果很容易招一个人可以代替对方，找一个业缘近的人是一种高效的方式。当然，如果上级是一个愿意修炼自己的人，碰到这样的下属，是克服自己固有问题的最好的对境，TA会像一面镜子，照出上级所有的问题，如果上级能够意识到并经常反省自己，个人的修为会迅速提升，直至上级的爱和包容能让下级信服。通常这种下属一旦转心，TA会比一般人更加忠诚于上级。
所以学诚师父说：“反过来看，是自己德行不足以服人，业缘不足以近人。从自身去加强，胜过想改变别人。”

作者: 2915534480 时间: 2017-5-23 08:10

2915534480 发表于 2017-5-4 09:21
"人无远虑，必有近忧“若不顾将来，只有随性而为，也难有长久的、真正的快乐。所谓”自己喜欢的事情“ ...

最痛的结局，是人走了，感情还在！

作者: 2915534480 时间: 2017-5-24 10:23
人与人交往的时候，
还要怀有一颗喜心。
这就是佛门里常说的一句话——随喜。
什么是随喜？喜，喜者欢喜，
菩萨庆他众生离苦得乐，
其心悦豫，欣庆无量。
随喜是快乐生活的一个重要法门。

不少人见到能力比自己强，
生活、事业蒸蒸日上的人时，
心里多少会有点不舒服，
可能会酸溜溜地说别人的风凉话、坏话，
这是人之常情。
其实这样很丢人，很不好。

佛门告诫我们，
当别人过得比我们好的时候，
我们一定要随喜，
要真诚地替别人感到高兴。
这样，自己才会获得快乐。
很多人原来没有这个喜心，
或者说没有激发和挖掘出这个喜心，
最后知道随喜别人才能快乐这个法门以后，
生活得到了很大改善。

作者: 2915534480 时间: 2017-5-25 10:05

真正的孝顺，是内心对父母的感恩和爱

作者: 2915534480 时间: 2017-5-28 09:28

放不下的只是内心的回忆，并不是某个人

放下，用另外一个词说就是超越，就好比上台阶，如果没有上去，还停在原地，那就没有放下，放不下，我们对人与事的“放下",就是要看得更远，看得更透，看到正真应该坚持的方向，超越眼前的情绪与得失！

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作者: 2915534480 时间: 2017-5-29 08:06

身边的人都心存恶念，如何改变？

访客问：虽然社会里还是有好人好事，但是我觉得我周围的人并非都有善念，有时甚至是心存恶念。我该如何改变他们呢？

上人的回答：
在现在的社会背景之下，你不要管别人是为善或为恶，只管照顾好自己的心。因为去探讨别人的善恶是件辛苦且痛苦的事情，唯有要求自己的改变，才能影响别人。

作者: 2915534480 时间: 2017-5-31 08:21

内心宁静，人就更有智慧，

能直接找到问题的症结所在，

常能一语中的；

心绪动荡，如同风中的蜡烛，

照出的景物恍惚不清，

自然决断起来犹犹豫豫，

说起话来更是语无伦次、喋喋不休。

作者: 2915534480 时间: 2017-6-4 08:52
人与人的交往中，我们总认为自己付出太多、
得到太少，计较公平与否。

潜意识里都是把感情当作了一种交换，
我用心待你，也希望换来你的关心；

我付出多少，就希望得到相等的回报。
如果长时间付出与回报不平等，
内心就会很痛苦。

作者: 2915534480 时间: 2017-6-5 08:04
阿弥陀佛

作者: 2915534480 时间: 2017-6-17 08:45
那些你念念不忘的过往，终究会过去的。
我们这一路走来，失去过很多东西，曾经最喜欢的礼物，曾经最肝胆相照的伙伴，曾经最喜欢的人，曾经，我们以为永远过不去的青春。或许人生本就是一个不断得到，不断失去的过程。我们在失去里渐渐学会了释怀，知道了，没有什么是永远不会离开，明白了，有很多人，说了再见，就不会再回来。
时间真的是一样很神奇的东西。它见证了历史的变迁，见证了沧海一次次变成桑田，也见证了每一个小小的平凡的我们的所有改变，我们的成长，我们的彷徨，我们的痛苦失望，我们那些充满酸甜苦辣的过往。所以我们总把一切难以解决的问题都交给时间，似乎它本就有这样的魔力，去见证人心，去检验真情，去抚平所有的创伤。它会把所有记忆都镀上一层温柔的光。
但其实我们都知道，时间改变的，不过是我们自己罢了。当我们攒够了勇气回首来时路，终于可以笑着面对曾经撕心裂肺的过往。我们终于知道了，所有的爱与恨，都终将变成那天边的一缕风或一片云，淡淡的悬在心上，不悲不喜。
“都会过去吗？”
“都会过去的。”

作者: 2915534480 时间: 2017-6-29 09:32
懂得无常，
心就不会被外在的境界所束缚，
能够看淡得失成败；

懂得无常，
要好好珍惜生命的时光，
勤造善业；

懂得无常，
要在一切境界中善待他人，
温暖自己。

作者: 2915534480 时间: 2017-6-29 09:34
懂得无常，
心就不会被外在的境界所束缚，
能够看淡得失成败；

懂得无常，
要好好珍惜生命的时光，
勤造善业；

懂得无常，
要在一切境界中善待他人，
温暖自己。

作者: 2915534480 时间: 2017-7-6 09:33
佛曰：命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。

人有两个耳朵，却只有一张嘴巴，这种生理结构暗示我们应少说多听。但是，在人际沟通中，大多数人总是急于表达自己，一吐为快，一点也不顾对方的感受，以致说得越多，彼此的距离却越远，矛盾也越多。

人为何偏爱讲话？佛门有一个词叫“乐说欲”，即非常欢喜讲话，这是人的本性之一。

曾经有个新闻：一位八十多岁的老太太吃穿不缺，却天天在家门口摆摊卖自己缝的鞋垫，除夕也不例外。面对记者的采访，老人的答复让天下儿女动容——“只想找个人说说话！”

2009年“感动中国”人物、中国环球航海第一人翟墨说，当他一个人乘着无动力单人帆船穿越太平洋时，最大的障碍就是寂寞，那种想向人倾诉却无人听的难受劲儿，不亚于瘾君子发作时的煎熬，骨头缝像是被小虫吞噬一般。每当靠近大陆，他做的第一件事就是找家中国饭馆跟人聊聊天。看来嘴巴不仅要完成“吃饭”的生理功能，还要满足人“说话”的欲望。

所谓“言为心声”，言语是我们心灵世界的外化。心静如水的人一般很少讲话；喋喋不休正是内心躁动不安的表现，名为“躁人多辞”。安静的心就像一间收拾得井然有序的房间，再多东西放进去都能合理布置，找个不起眼的零件也毫不费时；躁动的心就像堆满各式物件的库房，东西都挤到了门口，就是搅个天翻地覆也很难找到自己需要的。

内心宁静，人就更有智慧，能直接找到问题的症结所在，常能一语中的；心绪动荡，如同风中的蜡烛，照出的景物恍惚不清，自然决断起来犹犹豫豫，说起话来更是语无伦次、喋喋不休。

向别人倾诉就是排泄心灵的垃圾，虽然一时可以缓解心中的郁闷，但终究逃不出扬汤止沸的轮回。止口不如静心，从源头清理才是治本之道。

如果一个人连自己的嘴巴都管不住，如何让自己的心听从安排？佛教里解决这一问题有个妙招：如同大禹治水，一时堵不住就疏导。说惯的嘴巴先不要闭上，而是改变说的内容——念佛。凡夫说话都是“烦恼心”驱使，越说越躁动，越说越烦恼。改成念佛号，虽然开始还是烦恼心，但佛号是清净的。好比一个躁动的人，让他不断重复说“安静”，借着佛力让烦躁的心转向安详，想必很快会安静不少。

作者: 2915534480 时间: 2017-7-9 08:50
网友问

现在人际关系纷繁复杂，人与人相处难免会产生很多的矛盾与冲突，让人很疲惫，请问法师人与人之间的相处之道是什么？与人相互应该提倡哪些，避免哪些？

学诚法师

1.“己所不欲，勿施于人”。
2.换位思考。不要仅仅站在自己的立场和角度去认识别人，也要常常反过来在别人的立场和角度看看自己。
3.要能够虚心听取别人的不同意见，不要总认为自己最正确。
4.不说是非，多感恩和赞美。“道人善，即是善，人知之，愈思勉。”

学习与思考
﹏

深入理解学诚师父的话，并落实于行动，良好的人际关系很快能建立起来，我们分析一下行动的难点：
1.“己所不欲，勿施于人”。我们都很讨厌被人指责，但试问一下我们自己有没有指责过别人？当我们诚心的指出别人的问题的时候，很讨厌对方反驳，试想一下，我们有没有反驳过别人？
2.换位思考。当别人不配合我们的工作的时候，我们有没有站在对方的角度想一想，他为什么会这样？平时我们有没有积极成就别人的心？
3.虚心听取别人意见。我们有没有学会倾听？倾听是理解对方的唯一途径，我们不顾及对方的情绪，说一大堆自以为是的话，别人能不能听进去？
4.不说是非，多感恩和赞美。想想我们是否能看到别人比我们强的地方？看到以后是不是发自内心的随喜和赞叹？我们能不能感受到别人对我们的慈悲，试着换一下位，如果我是TA，我能以TA对我的方式对待TA吗？
做到这些的确是不容易，但内心深处若能够意识到核心问题，做起来就并不难。这一切归咎于强烈的“自我意识”，总认为自己就是对的；为对方做一点点事，就觉得自己很了不起；别人为自己付出了很多，却意识不到，不懂得观功念恩。
不要被“自我意识”包裹的严严实实，放下“自以为是”的心，全然的感知环境对我们的恩泽，只要活着就是环境对我们的恩赐，以感恩的心态面对一切！
人际关系的改善是家庭和睦、同事团结、社会稳定的前提，让我们一起努力吧！

划重点
﹏

“己所不欲，勿施于人”。
换位思考，不要仅仅站在自己的立场和角度去认识别人。
虚心听取别人意见。
不说是非

作者: 2915534480 时间: 2017-7-9 08:52
网友问

现在人际关系纷繁复杂，人与人相处难免会产生很多的矛盾与冲突，让人很疲惫，请问法师人与人之间的相处之道是什么？与人相互应该提倡哪些，避免哪些？

学诚法师

1.“己所不欲，勿施于人”。
2.换位思考。不要仅仅站在自己的立场和角度去认识别人，也要常常反过来在别人的立场和角度看看自己。
3.要能够虚心听取别人的不同意见，不要总认为自己最正确。
4.不说是非，多感恩和赞美。“道人善，即是善，人知之，愈思勉。”

学习与思考
﹏

深入理解学诚师父的话，并落实于行动，良好的人际关系很快能建立起来，我们分析一下行动的难点：
1.“己所不欲，勿施于人”。我们都很讨厌被人指责，但试问一下我们自己有没有指责过别人？当我们诚心的指出别人的问题的时候，很讨厌对方反驳，试想一下，我们有没有反驳过别人？
2.换位思考。当别人不配合我们的工作的时候，我们有没有站在对方的角度想一想，他为什么会这样？平时我们有没有积极成就别人的心？
3.虚心听取别人意见。我们有没有学会倾听？倾听是理解对方的唯一途径，我们不顾及对方的情绪，说一大堆自以为是的话，别人能不能听进去？
4.不说是非，多感恩和赞美。想想我们是否能看到别人比我们强的地方？看到以后是不是发自内心的随喜和赞叹？我们能不能感受到别人对我们的慈悲，试着换一下位，如果我是TA，我能以TA对我的方式对待TA吗？
做到这些的确是不容易，但内心深处若能够意识到核心问题，做起来就并不难。这一切归咎于强烈的“自我意识”，总认为自己就是对的；为对方做一点点事，就觉得自己很了不起；别人为自己付出了很多，却意识不到，不懂得观功念恩。
不要被“自我意识”包裹的严严实实，放下“自以为是”的心，全然的感知环境对我们的恩泽，只要活着就是环境对我们的恩赐，以感恩的心态面对一切！
人际关系的改善是家庭和睦、同事团结、社会稳定的前提，让我们一起努力吧！

划重点
﹏

“己所不欲，勿施于人”。
换位思考，不要仅仅站在自己的立场和角度去认识别人。
虚心听取别人意见。
不说是非

作者: 2915534480 时间: 2017-7-12 10:04
2017年7月12日，农历六月十九日，乃观世音菩萨成道日。值此殊胜日请持清净、广大发心，依身、语、意三门广行善业、吃素、放生、供灯、持咒、诵经。回向、祈愿世界和平、无有灾厄、众生吉祥安泰、平安喜乐、得闻正法、自利利他！

相传古代有一个小国，叫兴林国，国王生了三个女儿，幼女妙善自小慈眉善目，生得一副好心肠，特别讨人欢喜。妙善的母亲没过多久就因病去世，妙善独自在房间思考，要是让世人都摆脱死亡的痛苦那有多好啊，忽然屋子里金光四射，佛陀现身对妙善说‘在遥远的须弥山上有两件法宝，分别是白玉金瓶与白莲花，如果你能取之加以修行，就能修成正果，普渡众生。妙善与她的好友永莲收拾好行装後，就往须弥山出发。一路上佛驼化身饥饿的乌鸦，受伤的野人考验妙善的善心，妙善把自己的乾粮分给饥饿的乌鸦，把自己的鞋子分给脚上受伤的野人，自己却挨饿受冻，光着脚走到了须弥山顶上，当时正值冬天，北风呼呼地刮着，妙善的脚都被石头磨破了。

佛陀被妙善的善心打动，将白玉金瓶及白莲花交给妙善，并说’等到白玉金瓶中生出水，水中又生出杨柳枝之时，就是你得道生天之日‘妙善回家後正式出家，把白玉金瓶供放在佛像前，把白莲花供放在水池里，每天都有大批的善男信女到庙里供奉这两件佛器，当时庙里有一个叫沈英的顽童，听到妙善要让空瓶生水，水中长枝，就想作弄她，沈英趁着庙里没人，把白玉金瓶倒满了水，又在水上插了根杨柳枝，就在这一刹那，天空上传来了天籁般的乐声，池中的白莲开的像车轮般大，妙善闻声见状，就把白玉金瓶拿在手中，赤脚站在白莲上，白莲花徐徐上升，妙善得道升天，称为观音，而这一天正是农历六月十九日，昔日的好友永莲与顽童沈英就成了观音旁边的金童玉女。

人们为了纪念观音得道升天，就定了这天为观音的成道日。在中国的佛教文化中，很多信众都会在这天特意选购一串佛珠，诚心向观音祈福，并在佛像前戴上佛珠，除了有观音赐福的意思外，也祈求观音的佛法可以加持在佛珠上，时刻提醒自己为善不为恶的念头。

观音，后来又作观世音菩萨、观自在菩萨、光世音菩萨等，从字面解释就是“观察（世间民众的）声音”的菩萨，是四大菩萨之一。他相貌端庄慈祥，经常手持净瓶杨柳，具有无量的智慧和神通，大慈大悲，普救人间灾难。在人们遇到灾难时，只要念其名号，便前往救度，所以称观世音。他是西方极乐世界教主阿弥陀佛座下的上首菩萨，同大势至菩萨一起，是阿弥陀佛身边的胁侍菩萨，并称“西方三圣”。

《悲华经》的记载，在过去的时劫中，当阿弥陀佛仍然为转轮圣王的时候，观世音菩萨即为此王的第一太子，名为“不眴”。当时宝藏如来为转轮王授记以后，不眴太子上前禀白佛陀说：“世尊，今日我以广大音声，告知一切的众生，我所具有的种种善根，全部回向阿耨多罗三藐三菩提（无上正等正觉）。愿我行菩萨道的时候，若有众生遭受到种种苦恼恐怖等事，退失了追求正法的信念和力量，堕落到没有光明的大黑暗处，身心不安忧愁孤独贫穷困苦的时候，没有可以求救保护的人，没有依靠也没有屋舍。如果他能够忆念着我，称念我的名号，而那个求救的音声被我天耳所闻，被我天眼所见，如是一切苦难众生，若我不能为其免除如此种种痛苦烦恼者，终不成就阿耨多罗三藐三菩提的佛果。世尊，我今天更当为了众生的缘故，发起最上殊胜的大愿，期愿假使当转轮圣王（阿弥陀佛），在西方净土安乐世界，作完种种诸佛度化众生的胜事，入于无余涅盘之后，乃至正法仍然住世时，我将在那时，修菩萨道利益众生。当无量寿佛正法，在初夜分灭去之后，我即刻在其后的夜里，成就阿耨多罗三藐三菩提无上佛果，继续度化一切众生。”

观世音前身早已成就佛果，号“正法明如来”。其后又以菩萨的身份乘愿再来，到普渡众生。正法明如来是古佛中的古佛，他所教化的和菩萨摩诃萨无穷无量从亘古至如今，在法界宇宙无数的银河系中，己培育出数不尽的菩萨摩诃萨成就佛果，是十方如来之师。

“正法明如来”，为了帮助众生脱离苦海，带果行因，倒驾慈航，成为了观世音菩萨，一方面化身千百亿，度于一切国土六道，他无刹不现身，是千处祈求千处应的一生补处最后身菩萨，能救度一切苦难，听一切世界声音，没有一点厌倦，不辞奔波，毫无怨言，就连他的眼泪也化成了21度母，一起度生，慈悲智慧不可思议。若有一众生没有成佛，观音菩萨则依从誓言，决然不会成佛。在无量劫后，阿弥陀佛灭度，西方国土正法无人护持，观音菩萨就会在当日下半夜成佛，名号“普光功德山王如来”，运持西方极乐世界正法。

另一方面，观世音菩萨本觉妙心，与如来佛同一慈力，又下化众生，与一切众生，同一悲仰，自己身同众生，帮助释迦牟尼佛弘法，又帮助阿弥陀佛在极乐世界说法，为一切众生说法，大雄愿力无边无量……观世音菩萨一生都在为众生奉献自己，所以至今最被崇拜。

释迦牟尼佛曾多次演说观世音菩萨与娑婆世界的因缘。最直接的是佛在《地藏经》中这样告诉观世音菩萨：你与娑婆世界有一大因缘，所有的天龙、鬼神乃至六道中的苦难众生，若能闻你名号，或见你形像，或敬仰赞叹你，这些众生必生於无上道，且必获不转退心，常生人道或天界，享受安乐，等到因缘成熟时，会遇佛授记，他日必将成佛的。（具体见《地藏菩萨本愿经》）“家家弥陀佛、户户观世音”。观音菩萨的信仰千百年来早已广泛流传。她是大乘佛教慈悲救世精神的体现。慈悲即观音，在中国妇孺皆知，深入人心。观世音菩萨象征泛在的真理，无形而无所不在，有“人类的仁慈保护者”之称。

智、悲、行、愿是大乘佛教四大菩萨之标征，这就是文殊菩萨、观音菩萨、普贤菩萨、地藏菩萨。中国四大菩萨信仰之盛形成了四大名山道埸。文殊表智慧、观音表慈悲、普贤表行践、地藏表愿力，大乘佛教理念人格化凝聚在四大菩萨之中，使至理成为有血有肉的形象事迹；在智、悲、行、愿之中，观世音菩萨是慈悲的代表。大慈与人乐，大悲拔人苦，观音菩萨在现实娑婆世界救苦救难的品格，使其成为慈悲的化身。“天有不测风云，人有旦夕祸福，”在自然界的灾变与人间社会祸难不可能消除的情况下，“千处祈求千处应，苦海常做渡人舟”的观世音菩萨就是人们永远的信仰和求助的希冀。

“观自在”的含义（阿旺上师开示）

八万四千法门之精华的《心经》开头有“观自在菩萨”，“观自在菩萨”就是观音菩萨。这个“观”是看的意思、观察的意思。“自在”这里面讲的是八自在。“菩萨”就是梵文菩提萨埵，简单的讲就是菩萨。

“观”字里面有一个故事，简单地讲一下这个故事：

观音菩萨未成佛之前，是凡夫的时候发菩提心，他发菩提心的时候就是阿弥陀佛拜为师父，在阿弥陀佛面前发菩提心，观音菩萨发誓我要度六道众生，六道众生全都度完了我才成佛，一个众生度不完我不成佛。如果我这个菩提心退了，我的这个头就裂开十个，身体裂开一千个，他就这样发誓。

然后观音菩萨去度众生，首先度的是饿鬼道，观音菩萨几千年度饿鬼道，天天度饿鬼的众生，度很多很多饿鬼道的众生。有一次在须弥山的南边度众生，好像饿鬼道的众生都度完了，观音菩萨想：现在饿鬼道都度完了，差不多了，我去须弥山顶上再看一下，饿鬼道减少了没有。到须弥山顶上看一下饿鬼道，好像没有减少，好像以前那么多，很多很多没减少，这时观世音菩萨退心了，我发这个菩提心，众生是度不完的。那什么时候度完他们以后我才能成佛呢，我是没办法成佛了，我不发这个菩提心了。菩提心一退，头裂开了十个，整个身体裂开了一千个。

这时候阿弥陀佛用神通马上飞到观音菩萨的面前，跟观音菩萨讲，你不要退心，反而要更加地发菩提心，我帮你度众生，我帮你加持。那么头部裂开了十个，加持了十个头部，这上面再加持阿弥陀佛自己的一个头，就是十一个十一面。那身体裂开了一千个，就加持了一千个手。一千个手中加持了一千个眼睛，千手千眼的观世音菩萨。十一面千手千眼观世音菩萨的故事就是这样的。

这是“观”字，观音菩萨用一千个智慧眼睛日日夜夜每时每刻都在看六道众生，看六道众生有什么样的烦恼，有什么样的痛苦，那消痛苦的机会到了没有，断烦恼的机会到了没有，清业障的机会到了没有。观察这个，一旦机会到了，观音菩萨马上加持到这个。这个就是观。

“自在”，身口意自在。

身体自在，你化什么都可以，身体就自由自在。身体化成三十二相，八十随好庄严相也可以，身体化一般的众生都可以，身体自由自在。我们这个身体不自在，所以就一直就这样，没办法改变它。那就是不自在，观音的身体自在，身自在。

语自在，语自在了可以讲所有众生的话。所有人的话都可以讲，想讲英语很流利，想讲马来语很流利，想讲藏语也是很流利的，讲什么语言都可以很流利地讲，这个就叫做语自在。密宗里面讲的是解开金刚语。

心自在，心自在是什么样的呢，心放在哪里它就定在哪里，那就是心自在了。心一直放在菩提心大慈大悲这上面或者度众生上面，那一直心放在那里，那就心自在。现在我们的心不自在，所以就想很多烦恼的事，很多痛苦的事。不想那些东西，但是没办法，一直会想那些事，心不自在。那观音菩萨就是心自在，身口意自在。

事业自在，做什么事都是自自然然的，自己发愿的愿力自自然然会成功，那就是事业自在。

愿自在，发愿，自己想发什么样的愿，这个愿全都如意，那就是愿自在。

业自在，也是一种事情，对众生做事情，也很自在。

功德自在，等八自在。这个八自在也有不同的八自在，佛的八自在，菩萨的八自在。菩萨的八自在里面讲的也有不同的自在。那这个就是自在的意思。

观音心咒：【嗡嘛呢叭咪吽】

念观音心咒的功德是：得慈悲心。观音是诸佛如来的慈悲化身，念观音心咒能得到慈悲心，能超度亡灵。念嗡嘛呢叭咪吽，如果过世的父母亲或长辈堕了三恶道，念这个咒语会把他们超度到人间，超度到善道。如果他们在人间，念这个咒语他们会顺顺利利的，有这个功德。还有心愿如意，有什么心愿念六字真言会心愿如意。比如说：求子的人念嗡嘛呢叭咪吽，能够得子，非常殊胜。

嗡嘛呢叭咪吽六个字叫六字真言。

嗡：能证大的果位——佛的果位、得吉祥、得圆满、得财、得世间成就；

嘛呢：是如意宝的意思，四臂观音手中拿的如意宝，求什么得什么；

叭咪：就是莲花，观音手中拿的莲花，莲花代表出离心；

吽：就是能够得到解脱，能成佛。

嗡嘛呢叭咪吽每个字都有功德。嗡：能消除天道众生的痛苦；嘛：能消除阿修罗道众生的痛苦；呢：能消除人道众生的痛苦；呗：能消除畜生道众生的痛苦；咪：能消除鬼道众生的痛苦；吽：能消除地狱道众生的痛苦。

作者: 2915534480 时间: 2017-7-14 14:50
阿弥陀佛

作者: 2915534480 时间: 2017-7-20 08:59
今生所得的一切，都是前世修来的

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