第十二问：为什么修行须依次第，不能以因为果呢？
净慧法师讲——南无本师释迦牟尼佛（合十）
依因缘说次第，次第为秩序；依自然说秩序，秩序为法则。因缘次第，顺行不逆，逆则不立；修证由声闻、缘觉、菩萨三乘法而成就佛道；不见一佛未证声闻、缘觉、菩萨道果，由凡夫直接成佛道果；也不见一菩萨未证声闻、缘觉道果，由凡夫直接证菩萨道果。诸佛菩萨可示现声闻、缘觉道果，但因地不可越过声闻、缘觉道果；即使人道修证有超越，超越也须依次第，而不是随意无秩序。自然法则，法界游戏，遵循规律，解脱束缚；欲界、色界、无色界为法则安立，修证出离须依秩序去除漏习，拔出漏根三界无引力；不见一凡夫诸漏未尽而出离三界，也不见漏根引力未除而解脱三界法则束缚；带业往生佛接引，莲台漏尽福慧契，三界引力为业习，愿力不及众业力。
修行若不按次第，次第就要颠倒，必然使真理变成谬误；如一老头，在家里对老伴说，“瞧你，一天嘴不闲着，总爱唠叨，做菜不好吃，穿衣服也不整洁，屋里也不干净……”老伴反驳说，“你这是心不顺，鸡蛋里挑骨头！”老头说，“鸡蛋里有骨头啊，否则，小鸡的骨头哪里来的！”老伴说，老母鸡若不抱窝，鸡蛋里能有骨头吗！”
母鸡抱窝因缘法，鸡蛋骨头法自然；业习和合法界性，随意有情那是魔。
自贵轻他乱秩序，己多彼少逆法则；平等如一依次第，弄巧败露不如拙。
戏披袈裟浮缘起，酒著法服会遇缘；后世因缘和合日，次第修证道果成。
不能说蛋就是鸡，强将鸡身就是蛋；过程次第舍不得，听风是雨因为果。
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