【净慧法师随缘问答之四】
有人问：为什么说心法是自律法呢？
南无本师释迦牟尼佛（合十）
佛法为心法，心法也称内法；即离心无佛，即心即佛。心法对于修行人而言，由身心信修法门、受持戒律、圆融事项三部分组合成一体。
信修法门，是修行人依佛传承法门，由思维静虑至禅定止观，或都摄六根至净念相继，突破身根观察宇宙人生真相的维次障碍，空破心识中五十种五蕴魔事，依次第一直精进禅行达明心见性。若心外求法，执著名相即佛，名为学佛人，实行外道法，所修不得究竟道果。现代有人辨别不清法理，见他人言行不和己意，便以情感思维认定他人是外道或邪师等，如同给物品贴标签一样随便，不知自己是否有承担因果的能力。
受持戒律，是修行人依佛所制戒轨，由言行造作至起心动念，乃至于梦中都守戒持戒，直至面临死亡都不舍戒犯戒。戒为止一切恶，行一切善，保护着修行人依法精进禅行，不因违犯规则而落因果，被阶段生灭与轮回惩罚，失去万劫闻佛机缘。若身心放逸，言行不善破犯戒律，相似修行人，实为佛法中贼，因果循环还须自受。古今有人不能明了戒义，仅凭个人知见，以相对功过说四众是非，越过辩法论义的范围，将人与法混为一谈，辩法成为毁辱攻击，论义变作强弱丑恶，有意无意引发、挑动、鼓惑四众乖诤失和。
圆融事项，是修行人依法依戒做事，由事起因终落至效应因果，及劳作应酬至佛事、法事、僧事，一切事项保持正大圆融。圆融为圆满无缺失，融通有度不过患。而在世间法中功过伴生，十事九不周，万事理难全，做事越多遭受责难越多，快马有加鞭，耕牛无夜草，故有智慧的人须有取舍，切不可欲求面面俱到；取之随顺众生守住道德，舍之世俗戏论不泯良心。其实，修行人所依戒法皆通过事项表现出来，事项又依戒法而圆融，还以世与出世大利大益自利利他而圆融，不以世俗知见而圆融，更不以外道邪知邪见而圆融。
由此可见，信修法门、受持戒律、圆融事项，皆以如法、如戒、如是而自律身心，不可强加于人，不能违逆心愿，不应自损损他，故心法是自律法。
二零一三年四月
智慈记录整理
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