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标题: 從藏文《藥師經》看藥師佛法門的幾個議題 [打印本页]

作者: pagsamwangpo 时间: 2010-9-7 22:25
标题: 從藏文《藥師經》看藥師佛法門的幾個議題
本帖最后由釋無畏于 2012-8-7 16:19 编辑

【從藏文《藥師經》看藥師佛法門的幾個議題】

南無藥師琉璃光如來！

如果以後有空的話，可以撰寫「從藏文《藥師經》看藥師佛法門」的文章。但在這裡先簡單供養大家一些想法，應該對修持藥師佛法門有所幫助。

一、漢、藏藥師佛的全名
漢傳多作「藥師琉璃光如來」，但許多藏傳儀軌作「藥師琉璃光王如來」，因此有人認為加「王」字才是全名，其實藏文小本《藥師經》也是作「藥師琉璃光如來」，沒有「王」字。因此依據漢、藏小本《藥師經》，「藥師琉璃光如來/藥師琉璃光佛」就是圓滿的全名，沒有必要懷疑。

二、什麼時候是「像法轉時」？
弘一大師已經辨析說：「像法轉時」意指「像法起時」。相對漢文的「轉」字，藏文小本《藥師經》譯用了「Jyung Wa / 炯瓦」這個藏文字彙，字面意思是「產生」，因此與弘一大師所說相同，意指像法開始之後，當然也就包括一般所說的末法時期。

三、小本《藥師經》增入的八菩薩名號與藥師佛咒語
藏文小本《藥師經》沒有八位菩薩的所有名號一段，也沒有藥師佛咒語相關一段，與達摩笈多大師、玄奘大師等所宗梵本相同。這兩段經文出自《佛說灌頂拔除過罪生死得度經》(小本《藥師經》的同本異譯)、《藥師琉璃光七佛本願功德經》，都是佛語經文。

釋無畏敬述

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附：【藏譯《藥師七佛經》中的部分佛名】

南無藥師琉璃光如來！

(這裡採用玄奘大師的譯文，只有佛名依照藏譯《藥師七佛經》有所不同。)

．佛陀開始介紹時：「有世界名淨琉璃，佛號藥師琉璃光如來、應、正等覺……」

．介紹十二大願前：「彼世尊藥師琉璃光如來本行菩薩道時，發十二大願。」

．介紹十二大願後：「是為彼世尊藥師琉璃光如來……所發十二微妙上願。」

．介紹淨土：「彼世尊藥師琉璃光王如來行菩薩道時，所發大願，及彼佛土功德莊嚴……」

．介紹菩薩：「悉能持彼世尊藥師琉璃光如來正法寶藏。」

．又後面：「由昔人間曾得暫聞藥師琉璃光如來名故。」

．又後面：「若得聞此藥師琉璃光如來名號，便捨惡行，修諸善法。」

．又後面：「若昔人中曾聞世尊藥師琉璃光如來名號，由此善因，今復憶念。」

．又後面：「聞彼世尊藥師琉璃光如來名號者，以此善根眾苦解脫。」

．又後面：「願生西方……若聞世尊藥師琉璃光如來名號。」

(藏文《藥師七佛經》在這裡也沒有「而未定者」一句，也沒有八位菩薩所有名號。)

．又後面：「若是女人，得聞彼如來名號者，至心受持。」

(藏文《藥師七佛經》在這裡也沒有藥師咒語一段，等待研究。)

．又後面：「得聞世尊藥師琉璃光如來名號，乃至睡中……」

．又後面：「以彼世尊藥師琉璃光如來本願功德，及聞名號……」

．又後面：「欲供養彼世尊藥師琉璃光如來者。」

．又後面：「恭敬供養彼世尊藥師琉璃光如來者，惡夢、惡相諸不吉祥，皆悉隱沒。」

(接下來就不全部引用了，如果到目前為止來看，只有一句有「王」，其他並沒有「王」。)

……

(以下只選擇性引用三處。)

．有關十二藥叉大將前：「我等今者蒙佛威力，得聞世尊藥師琉璃光王如來名號。」

．有關十二藥叉大將中：「或復受持藥師琉璃光王如來名號恭敬供養者。」

．有關十二藥叉大將後：「汝等念報世尊藥師琉璃光王如來恩德者。」

(所以在藏文《藥師七佛經》當中，有「王」與沒有「王」的情況都是有的。)

因此，還是稱念「南無藥師琉璃光如來!(南無藥師琉璃光佛!)」這個全名就可以的，像這部藏文《藥師七佛經》不是也說：「有世界名淨琉璃，佛號藥師琉璃光如來、應、正等覺……」嗎？其實重點就是「老實念佛」!!

總之，像「地藏菩薩」、「虛空藏菩薩」的名號，經典正式名號是作「地藏菩薩」、「虛空藏菩薩」，雖然有些經典會作「地藏王菩薩」、「虛空藏王菩薩」，但專修還是念「南無地藏菩薩」、「南無虛空藏菩薩」。

釋無畏敬述

作者: 普光 时间: 2010-9-8 00:46
感謝提供這幾點重要的證據。此文已經收錄於藥師網站：

1.根據梵本，也與第一點所說的相同。玄奘大師根據的梵本也是沒有「王」之字。

2.此點與末學之前考據經文所得相同，可參見下文：
利益像末法時眾生的藥師法門
http://www.bgvpr.org/ex/1/ex_78.htm

3.此點根據大正藏的版本也是沒有八大菩薩與藥師咒此兩段。

另外，玄奘譯本應非略本，應該亦是完整傳承的經本。可能法師稱略本應該只是相對於七佛經而言。事實上，玄奘本已經完整譯出了其所根據之梵本，故不應稱略本。

以上意見供參考。

作者: pagsamwangpo 时间: 2010-9-8 00:56
的確，略本是相對七佛經而言，並非指譯師略譯。

作者: 普光 时间: 2010-9-8 01:00
可能稱小本藥師經會更貼切。淨土宗也是稱阿彌陀經為小經，稱無量壽經為大經。僅供參考。

作者: pagsamwangpo 时间: 2010-9-8 01:08
重新改了文章，謝謝這個適當的建議。

作者: 恒念弥陀 时间: 2010-9-8 16:29
顶礼法师，感恩法施，这无疑是对论坛的加持！感恩普光师兄！

作者: 普光 时间: 2010-10-4 21:14
請問師父：

藥師七佛經中云：『如我稱揚彼七如來名號功德，此是諸佛甚深境界。』，此句是否指藥師七佛名號的功德就是諸佛甚深境界？
「諸佛甚深境界」在藏文的譯文中的意義是如何，「諸佛」的意義又是什麼？，「甚深境界」的意義又是什麼？可否請師父代為查詢，並翻為白話解釋？
目前正欲研究撰寫此相關的議題。
希望以後有機會師父能將藏文本的藥師經翻成中文白話。
感恩！

普光和南

作者: pagsamwangpo 时间: 2010-10-5 12:21
本帖最后由 pagsamwangpo 于 2010-10-5 12:54 编辑

敬禮上師藥師琉璃光如來！

相對漢譯小本《藥師經》的「諸佛甚深行處」，藏譯小本《藥師經》是「佛之甚深行處」(藏文原作「佛之行處甚深」，但這不合漢文文法)。藏譯經文沒有像漢譯有表示多數的「諸」字，但這不能說明藏譯經文指的就是單數、特定的「佛」，這裡藏譯經文的「佛」，應該只是佛的通稱，也是泛指一切諸佛。

「佛之甚深行處(san-gye kyi cyoe-yul zab-mo)」

1.桑給(san-gye)：佛、佛陀耶、覺者。

2.吉(kyi)：之、的。

3.倔優(cyoe-yul)：行處、行境。

a.倔(cyou)：行、做、所作、行為。

b.優(yul)：處、地方、範圍、區域、對境、外境。

4.撒莫(zab-mo)：甚深、深、深奧、精密、精美。(藏文原作「佛之行處甚深」，但這不合漢文文法，所以「撒莫；甚深」譯到「倔優；行處」前面，譯作「佛之甚深行處」。)

願我及眾生速疾證得上師藥師琉璃光如來果位，度盡一切眾生！

作者: pagsamwangpo 时间: 2010-10-5 12:32
本帖最后由 pagsamwangpo 于 2010-10-5 13:53 编辑

我手邊目前沒有藏文《藥師七佛經》，沒辦法查閱。藥師佛網站的藏文《藥師七佛經》，原文印刷的也不是很清楚。

作者: 宏元 时间: 2010-10-5 13:05
先解釋藥師七佛經梵本的藥師佛全稱的意義，（以下資料為梵文權威專家林光明教授提供）

南謨(namo)是南無，禮敬、歸命之意；薄伽伐帝(bhagavate)是世尊；合起來是：禮敬世尊。

鞞殺社(bhaisajye)是藥；窶嚕(guru)是師；薜琉璃(vaidurya)常簡稱為琉璃；鉢喇婆(prabha)是光；喝囉闍也(rajaya)來自raja，是王；ya是梵文與格字尾，表示禮敬的對象，合起來是：藥師琉璃光王。

怛他揭多也(tathagataya)來自tathagata，是如來；阿囉喝帝(arhate)來自arhat，為應供。三藐三勃陀耶(samyaksambuddhaya)為正等覺、正等覺者之意。合起來是：如來．應供．正等覺；為常見的如來稱號。

整段意義為：禮敬世尊．藥師琉璃光王如來．應供．正等覺

所以依據藥師七佛經梵本的全稱，還是有「藥師琉璃光王如來」的稱號

當然念「藥師琉璃光如來」也是正確的。

作者: pagsamwangpo 时间: 2010-10-5 13:47
本帖最后由 pagsamwangpo 于 2010-10-5 14:06 编辑

因為像義淨三藏翻的藥師咒這段，的確有「王；囉闍；raja」字的譯音，但其他經文的段落沒有，所以想再多暸解一下藥師七佛經梵本是只有咒語歸敬詞有「王」，還是其他經文的段落也是有「王」。林光明教授不是也只是解釋藥師咒裡的梵文佛名嗎？上面提到了「據藥師七佛經梵本的全稱」，請問有引用的原文、全文(林光明教授寫的)嗎？或是藥師七佛經梵本的羅馬轉寫？謝謝！

作者: 宏元 时间: 2010-10-5 17:19
林光明教授是依據唐朝義淨三藏法師，從梵本所翻譯的藥師七佛本願功德經內的藥師咒，來做解析，從大藏經內的藥師七佛經，確實有看到『喝囉闍也』這句梵文，翻譯成漢文，即是「王」的意思。

作者: pagsamwangpo 时间: 2010-10-5 17:30
感謝！看來林教授是分析藥師咒裡的藥師佛名，並沒提到七佛經其他段落的藥師佛名。不過這也是很好的訊息，謝謝！

作者: 宏元 时间: 2010-10-5 17:33
行愿无尽師兄提供的藏传药师佛咒

http://bbs.fogjs.com/viewthread.php?tid=12149&extra=page%3D1

嗡、那摩、巴嘎哇爹、贝卡贼、古如贝助雅、炸拔喇杂雅、大踏嘎大雅、阿哈爹、桑雅桑布达雅、爹雅他、嗡贝卡贼、贝卡贼、玛哈贝卡贼、贝卡贼、喇杂萨木嘎爹、梭哈

藏密的藥師佛咒內也有 喇杂雅，即是「王」的意思。

作者: 宏元 时间: 2010-10-5 17:36

這是梵文漢譯的藥師咒資料，來源可能是高野山東密真言宗

作者: pagsamwangpo 时间: 2010-10-5 17:38
本帖最后由 pagsamwangpo 于 2010-10-5 17:45 编辑

15# 宏元

謝謝，我知道不管漢譯、藏譯，七佛經裡的藥師佛長咒都有王，但漢譯、藏譯的小本藥師經都沒有王。七佛經因為目前手邊沒有梵文轉寫可以參考，不知道是否也跟義淨三藏所宗經文一樣，沒有王？這是我個人想暸解的，我是想暸解是否「藥師琉璃光王如來」一名的用法只是出自藥師佛長咒，還是有七佛經其他段落的經文作依據。

作者: 宏元 时间: 2010-10-5 18:30
依漢譯藥師佛的經文來看，藥師佛名號，似乎都沒有「王」，但漢傳、藏傳、東密各版本的藥師咒，卻都有「王」，

元朝沙羅巴三藏奉詔譯 藥師琉璃光王七佛本願功德經念誦儀軌，經文內好幾個地方都稱藥師佛名號為：藥師琉璃光王如來 http://www.bgvpr.org/sutra/sutra_09.htm

經文：諸寶獅子蓮花座上。善名稱吉祥王如來。寶月智嚴光音自在王如來。金色寶光妙行成就如來。無憂最勝吉祥王如來。法海雷音如來。法海勝慧遊戲神通如來。藥師琉璃光王如來。

元朝沙羅巴三藏奉詔譯 藥師琉璃光王七佛本願功德經念誦儀軌供養法

諾那呼圖克圖祖師，傳授「藥師琉璃光王七佛修持儀軌」，

貢噶呼圖克圖，傳授「藥師琉璃光王如來修持儀軌名琉璃水長流」

作者: 恒念弥陀 时间: 2010-10-5 18:56
{:3_115:}

作者: 普光 时间: 2010-10-5 20:06
謝謝師父的資料。非常的有幫助。藏文藥師經的清晰版上傳後再傳給師父參考。
其實最主要的是要釐清「諸佛」的含意是單數或複數；是單指藥師佛或泛指一切佛，這樣意義就不同了。藥師經疏鈔擇要的解釋是一切佛。

另外還有一處經文在漢譯來看，也是比較不清楚的部分，即是：
『復次，曼殊室利！若有四眾：苾芻、苾芻尼、鄔波索迦、鄔波斯迦，及餘淨信善男子、善女人等，有能受持八分齋戒，或經一年，或復三月，受持學處，以此善根，願生西方極樂世界無量壽佛所，聽聞正法，而未定者。若聞世尊藥師琉璃光如來名號，臨命終時，有八菩薩，乘神通來，示其道路，即於彼界種種雜色眾寶華中，自然化生。』
請問師父，這裡指的「彼界」，是指東方或西方。其不同的意義也會導致不同的結果。關於這一點四種譯本都翻得不是很明確。

感恩師父！

作者: 普光 时间: 2010-10-5 20:54
藏文藥師經的清晰版
http://cid-5cbc2553ebf30131.offi ... 5%e6%99%b0%e7%89%88

作者: pagsamwangpo 时间: 2010-10-5 21:01
本帖最后由 pagsamwangpo 于 2010-10-5 21:05 编辑

漢譯小本作「即於彼界」，藏譯小本作「彼等於彼」

彼等於彼(de dag der)
1.de：彼
2.dag：等
3.der：於彼
a.de：彼
b.r：於

從藏文的角度來看，前後文的意思是：八菩薩示其道路後，這些人(指受八分齋戒、聞藥師佛名的這些人)在那裡(按前後文來看，應該是指極樂世界)蓮華化生。

作者: 普光 时间: 2010-10-5 21:33
列出漢譯四本比對：
1.佛言若四輩弟子比丘比丘尼清信士清信女。常修月六齋年三長齋。或晝夜精勤一心苦行。願欲往生西方阿彌陀佛國者。憶念晝夜。若一日二日三日四日五日六日七日。或復中悔聞我說是藥師琉璃光佛本願功德。盡其壽命欲終之日。有八菩薩。其名曰。文殊師利菩薩。觀世音菩薩。得大勢菩薩。無盡意菩薩。寶壇華菩薩。藥王菩薩。藥上菩薩。彌勒菩薩。是八菩薩皆當飛往迎其精神。不經八難生蓮華中。自然音樂而相娛樂

2.復次曼殊室利。此諸四眾比丘比丘尼優婆塞優婆私。及餘信心善男子善女人等。受八分齋。或復一年或復三月受持諸戒。以此善根隨所喜樂隨所願求。若欲往生西方極樂世界阿彌陀如來所者。由得聞彼世尊藥師琉璃光如來名號故。於命終時有八菩薩。乘空而來示其道徑。即於彼界種種異色波頭摩華中自然化生。

3.復次，曼殊室利！若有四眾：苾芻、苾芻尼、鄔波索迦、鄔波斯迦，及餘淨信善男子、善女人等，有能受持八分齋戒，或經一年，或復三月，受持學處，以此善根，願生西方極樂世界無量壽佛所，聽聞正法，而未定者。若聞世尊藥師琉璃光如來名號，臨命終時，有八菩薩，乘神通來，示其道路，即於彼界種種雜色眾寶華中，自然化生。

4.復次曼殊室利。若有四眾苾芻苾芻尼近事男近事女及餘淨信男子女人。若能受持八支齋戒。或經一年或復三月。受持學處。以此善根願生西方極樂世界見無量壽佛。若聞藥師琉璃光如來名號。臨命終時有八菩薩。乘神通來示其去處。即於彼界種種雜色眾寶花中自然化生。
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藥師經疏鈔擇要解釋為「往生西方」：
http://www.bgvpr.org/ex/2/ex_33.htm
『「道」者，事則西方路道，理則八聖道分。彼界者，事則樂界，理則其界。』

太虛大師解釋為往生東方：
http://www.bgvpr.org/ex/2/ex_05.htm
『是等人，受持學處，種種功德，回向發願，欲求生西方極樂世界，親覲彌陀，聽受正法，而心未決定者。由藥師如來本願功德力故，臨命終時，有八菩薩乘空而來，示其道路，導其往生於淨琉璃土種種雜色寶花之蓮池中，自然化生。』

印順法師的解釋為兩者皆可：
http://www.bgvpr.org/ex/2/ex_09.htm
『經中『即於彼界』的彼字，究竟是指東方琉璃世界？抑是指西方極樂世界？可作兩種說法：
1.受八大菩薩的引導，往生西方淨土，這是很通情順理的。
2.初發願往生西方淨土，因沒有把握，後又得聞藥師如來名號，始有八大菩薩的接引，是往生東方淨土的。』

文珠法師解釋為東方淨土：
http://www.bgvpr.org/ex/2/ex_12.htm
『「即於彼界」是指彼東方淨琉璃世界。「種種雜色眾寶華中，自然化生」，但不同於六道四生中的化生，六道胎卵濕化四生中的化生，仍然是由業力變化而成形；今持戒念佛的眾生，既非煩惱業力為因，亦非父母貪愛為緣，而是依據自己的善根功德，與藥師如來本願功德威力，頃刻之間，即於彼淨琉璃世界，雜色寶華中，自然化生，且無男女性別，皆具大丈夫相，自身光明，與佛無異。』

經文中只有兩本講到，發願往生西方的行者「中悔」、「不定」。另外兩本卻沒有這樣的意思。不知道藏文本在此處是翻成如何？

另外請教師父，藏文的小本藥師經是從印度翻譯或是從中國翻譯過去的？

作者: pagsamwangpo 时间: 2010-10-5 21:40
本帖最后由 pagsamwangpo 于 2010-10-5 21:52 编辑

藏譯小本、大本藥師經都是從印度直接翻過去的。

藏譯小本藥師經沒有「而未定者」一句。

意為發願往生極樂，而聽聞藥師佛名，臨命終時，八菩薩接引往生彼界。(從藏文角度來看是指極樂世界)

作者: 普光 时间: 2010-10-5 21:48
彼等於彼(de dag der)
第一個de ，應該是指行者？
第二個de，它的受詞不知為何？
應該是對應：
A.『西方極樂世界阿彌陀如來所；西方極樂世界無量壽佛所；願生西方極樂世界見無量壽佛』？
B.『由得聞彼世尊藥師琉璃光如來名號；若聞世尊藥師琉璃光如來名號；若聞藥師琉璃光如來名號』？
若照前後文很難看得出，這個「彼」指得到底是哪一個受詞（A？B？）？

作者: pagsamwangpo 时间: 2010-10-5 21:57
本帖最后由 pagsamwangpo 于 2010-10-5 22:03 编辑

25# 普光

藏文很清楚。在發願往生無量壽佛所這段後面用了一個「le(有類似「接著」的意思)」的介詞，接後面一段，到八菩薩接引這裡後面也用了「te(有類似「然後」的意思)」的介詞，所以這整段是連在一起。在de dag der的der後面是接蓮花「化生」的動作，所以第二個de不是對應聽聞藥師佛名，而是對應無量壽佛所，也就是一般講的極樂世界。

作者: 普光 时间: 2010-10-5 22:04

藏譯小本、大本藥師經都是從印度直接翻過去的。

藏譯小本藥師經沒有「而未定者」一句。

意為發願往生 ...
pagsamwangpo 发表于 2010-10-5 21:40

據查高麗藏、永樂藏、乾隆藏都有「而未定者」此句。可能玄奘大師依據的是不同版本吧。

作者: 普光 时间: 2010-10-5 22:06

普光

藏文很清楚。在發願往生無量壽佛所這段後面用了一個「le(有類似「接著」的意思)」的介詞， ...
pagsamwangpo 发表于 2010-10-5 21:57

謝謝！這樣意思就比較清楚了！

作者: 普光 时间: 2010-10-5 22:42
原本的原始圖檔即是大小本都放在一起。當初整理順序時，似乎是由掃瞄檔的人提供。我現在也找不到當初的備份。不知師父是否可以依藥師佛網站上的「聖七如來往昔本願殊勝大乘經（藏譯原文）」的版本去對照挑選出來？麻煩您了！

作者: pagsamwangpo 时间: 2010-10-6 00:34
本帖最后由釋無畏于 2012-8-7 16:18 编辑

【藏譯《藥師七佛經》中的部分佛名】