修行如何得到真實利益獲真實加持

宏元

倘若行為已偏袒，不能圓滿士夫義，
謹慎密護諸威儀，猶如日月不著空。

倘若自己的行為已有所偏袒，則不能順利圓滿士夫之義。故平時應謹慎密護自身之諸威儀，猶如日月不著於空一樣。

我們的日常行為一般不能有很大波動，首先，應用清淨的智慧詳細觀察：我一生當中主要應做什麼事，今生當中主修什麼法，依靠何種方法能使自身所願皆得圓滿……經過觀察認定之後再去實行，就可使自己的行為不發生偏袒。若開始時不觀察，中間任意妄行，那麼自己的行為就很容易墮於一邊，所做之事也不會圓滿。比如一個修行者若對自己的修行有長期打算，且能持之以恆、精進不輟，不會今天修這個法，明天又換修其他法，那他的修行很快就會修出驗相。反之，如果你今年對某種事物很有興趣，但明年卻又追逐另外一件事，這樣的修持恐怕一生也難有大的出息。因自己的行為已有偏袒，故不能圓滿士夫之義。這樣的話，別說究竟解脫之果無法獲得，就連暫時的人天福報也難獲取。

我們修學佛法，必須一生當中不停地學，不能今天學佛，明天去做道士，後天又想學做儒雅之士，如是則一個教派也無法學成，只能是空耗時間而已。同時在修學過程中亦不應該隨心所欲、左右搖擺，今天讀經、明天參禪等，應自己安排一個定課，不要太多，以免日久生出疲厭之心。唸誦一部經都可以，只要天天不間斷地念；或者每天念多少心咒，看多少頁書等，心中都應有規劃，且一旦制定下來，每天若未能完成固定功課，那麼即便不睡覺也應補上。如是日久功成，自然就會形成一種良善習氣，一生，乃至生生世世都可受用不盡。比如如果每天唸誦一萬金剛薩埵心咒，如是長期唸誦下去，三十年便可圓滿一億遍。以此功德，決定可以懺清自己無始以來所造罪過，包括毀破密乘誓言的過失等。

我們一定要向高僧大德幾十年如一日的修行行為學習，使自己的行為也不發生偏袒，否則士夫之一切意義都將無法圓滿。同時，時時刻刻還應謹慎防護自己行、住、坐、臥之四種威儀，猶如日月在空中行走一樣，無有任何障礙，且需長年如一日地行持。此處「猶如日月不著空」是從不放逸的角度進行宣說的，與《普賢行願品》中的涵義並不一樣。

日月每天準時而出、準時而落，同樣，我們學修佛法亦應如是而行：恆常觀察自己的三門，令其不放逸，加上又具足平常之心，故定可速獲加持。