因果治病改命法-1.因果病概论

宏元

因果治病改命法-1.因果病概论

——文/BY 常律法师

人生之苦痛莫过于罹患多年沈病痼疾，而四处求医诊治、服药无效之病痛者。其中又莫甚于身患疾病，经群医诊断，认为正常无病，然却受病邪侵扰折磨，身心俱碎，人生乏味，仍得日日依药渡日。染此莫名其妙之「因果病」者，天下之大，处处可闻，比比皆是。本文将提供最佳根治痊疗之法，并就个人亲身经历作详细报导，以期大众同获幸福健康人生。
「因果病」这个名词，在医学辞典上无法查到此种病例，时值科技医药发达时代，有种病四处求遍中医、西医、物理与心理等一切治疗，服尽各种药物、秘方皆无法奏效获愈；另一种病则是医生诊断正常，却查不出任何病症，而患者日日感觉疼痛难过。
罹患因果病，求医求神无效
罹患因果病者，往往求问全省各地神坛，不知饮下多少香灰、符令，仍旧无法奏效。花费金钱、时间不赀，多数患者仍日日深受肉体及精神上之折磨煎熬，度日如年，非常人所能体会；另有身患疾病者，求医服药治愈后，不久又复发，防不胜防，如似周期循环性疾病，痛楚不堪言状，病因不一而定，繁多怪奇。
上所列举之病情，已患「因果病」之症无疑，如有男孩忽然双脚无法行走又耳聋多年，虽经台大医院、荣总医院、高雄医学院各种精密仪器会诊，结论为不明病因，换言之，无病也。孩子因而无法就学；亦有中年信徒，双脚一天中不定时会发热，无法行走，但热退即能行，手摸之即知发热，求医多年不知病因；有年轻人双手经常莫名抖动不停，多年求医罔然；有位女众白天汗流全身不止，晚上则皮肤干燥，甚至造成龟裂，难以入睡，求医无效，病因不明；有人头痛二十年不止，全身检查不知病因为何；有患头晕症者，一天倒地数次不得根治，院方束手无策。
诸多「因果病」患者，病状繁多怪奇，罹患时间多达十年以上，常有求助师父开示加持者，其中诸多病例实难以道尽，闻之令人同感哀痛。
罹患「因果病」者，长期深受无形病魔之折磨，其身虽在世，心可谓已死，令人同悲同叹；而其家人同受精神上煎熬压迫，愁云阴霾布满全家，无时能获慰藉，日长月久自失人生乐趣。
患者中不乏家财万贯之人，但千金难治因果怪病；令人感叹莫过于三餐难继、身无恒产之贫寒人家，贫病交迫，双重打击，任由病魔蹂躏侵蚀，其身心创痛，自难言喻。倘彼为己之亲人，将心比心，应同感痛切。不幸的，此类贫病交迫者来求治于笔者却占多数，而因果病岂无解救之道？宇宙万物自有相生相克之理，当有化解病因之法，黄河尚有澄清之日，人岂无得运之时？
因果病来自累世罪业所感召
患因果病者，乃受前世及今世所造罪业，随缘所生而牵连所致，纵令神通广大，亦难以彻底治愈。佛示：因果关系，种豆得豆，丝毫不漏，神通难抵业力。昔日佛之大弟子目腱连尊者，在众弟子中是神通最广大，德高望重之比丘弟子。但在一次宣扬佛法真理中，在山下遭恶人推乱石击毙，死状极惨，此乃目腱连尊者前几世中曾造颇重之杀业，他虽事先知此劫数，但修行人仍无法违背因果法则而为教殉身。所谓肉体无常，业报当自行了结，消抵业障而无罣碍。
凡人属肉体，风火水土四大假合，生老病死，谁能免之？身染疾病时，理应先求医诊治，服药调理，不应偶患病痛即求神问卜，此则为迷信之举，于事无补，反而误病误事，绝不能根治。        
昔时佛祖在王舍城竹林精舍传道时，一日身染疾病，当时国王频婆娑罗王特请一位宫内国医圣手，为佛祖医病而得以痊愈。而佛众比丘弟子神通广大为数颇多，佛祖皆不以神通方式求治，仍请名医治病，由此可知，人属肉体偶患疾病，需藉药物治疗，除非是患多年难治的因果病，否则有疾病应先以就医为明智之举。
犯因果病者可持「内外双修法」定可痊愈
举凡患了「因果病」者，可依下列内外双修法，日日持之以恒，当能一劳永逸，永不复发，但得秉持一颗虔诚之心，深信不疑，才得奏效。否则纵令找遍天下名医，求问天下各处神坛，吃遍各处香灰、符令，接受神通者之灵疗，犹难彻底痊愈康复，难免再度复发。
◎内修：早晚盛放一杯「开水」于佛桌上，上香向菩萨祷告所祈心愿，随即念诵感应殊胜的「大悲咒」七遍，诵毕将此大悲咒水喝下。病患无法诵咒可由家人持诵。后再加诵「药师咒」一○八遍。所谓心诚则灵，精诚所至，金石为开，念此咒治好痼疾的人确实为数甚多，其中包括名望之士、立委夫人、教授、政府要员。如此日日行持，迨至病体渐露康复征兆时，当更加勤诵之，定获奇验。若能日日恒心虔诵此咒五遍以上，不可间断，求福得福、求寿得寿，诸事吉祥如意！
◎外修：当不分钱数多寡，长期布施行善，每月长期捐印善书佛经、捐造佛像、供养僧众、捐助爱心公益团体、慈善医院，不可吃肉是为间接放生，常积阴德，可补前愆，消除业障，因果病自然消除，邀祥纳福。
◎求医：持内外双修法之期间，尚得继续求医服药，治疗肉体病源自能发挥药效，比未持内外双修法之前更有医治效力，此乃藉无形力量配合有形药力，双方汇聚成治病力量，而迅速有效驱逐病魔以达康复，实难思议理解！
其中，笔者认为以虔诵「大悲咒」之感应甚速，奇验无比，近年来国内感应灵验事迹颇多，实人实事可求证之，不容否认，切勿轻视此佛咒之无形力量。本书中记载着正德佛堂信众，念咒行善而治愈多年病痛之实人实事多件，可供参考。
如此内外双修，朝夕虔奉，长期行之，定可拨云见日，重见祥光，晔华无际，所谓命由心造，福由心生，运由心改，万缘唯心起，万佛唯心作。《太上感应篇》曰：「祸福无门，唯人自召。」所谓「人有善愿，天必从之」。
治疗「因果病」期间，千万不可吃肉，行造恶业，要有正当的宗教信仰
患者如能日日持续行持，定能感应：但行持中，切勿再造作十恶业，切记！治因果病期间，千万不可食肉，否则无效。要有正当的宗教信仰，佛教或基督教、天主教皆可，应常于佛前或上帝前反省忏悔自己罪业，诚心告解，自得佛菩萨、上帝庇佑眷顾，得以痊愈。
笔者拙述此文，冀期人人修佛向善，寻得真理，诸恶莫作，众善奉行，不负佛菩萨护佑之恩。因求问者甚多，特奉告此内外双修法门，如能虔诚持奉，定能效验，百病消除，万事遂心。愿大家都拥有健康智慧的身心，南无阿弥陀佛！
★若有人无法专心念诵佛咒，可早晚点三支清香，向外拜请观世音菩萨降临家宅，将所求之事禀告菩萨，求其保佑，并发一长期善愿后，闭目坐着或站在圣像面前念诵「观世音菩萨」圣号千声以上，一定要专心诚心，连续七天，定有感应，念后将供水喝下。
★所谓长期善愿，即长期参加慈善会员或当义工，参加助念，每月固定捐助慈善基金、济贫、施药、清寒奖学金、图书及捐印善书等有意义之善事，或供养三宝。

宏元

因果治病改命法-2.真正可改造命运的正法
——文/BY 常律法师
命虽是天注定，但学佛行善布施，定可改命
时常有人请示师父，为何自己命运如此坎坷〡营商总是失利、家庭常逢灾难、身体常受病磨，求医无效？不解为何行善拜佛还遭逢灾祸，岂是行善拜佛未获善报或未蒙佛菩萨加持护佑？
众生有诸多人生苦恼，当他们求教于师父时，对其不幸遭遇，除深感同情悲悯之余，在此愿以所悟之佛理与大众共勉。师父敢言，只要您能依本书所提供之佛法奉行，定能改变命运，灾消福至，诸事吉祥平安，一切无碍也！
佛曰：「人之一啄一饮，皆为前定。」既生为人，则一生之福祸皆为前定，人生的富贵贫贱、穷通夭寿、福报灾劫，皆有定数。个人曾反对此命由天定之理论，唯自研究命理后，为印证佛理正确与否，刻意排过数十位亲友之命盘，结果正确无比，符合佛祖之言，令我大大肯定。人之命运确实是生下来就成定局，君不见有人劳碌奔波一生，孤贫可怜；有人含着金汤匙出生，平步青云，轻松自在，安享一生。
然而，命虽天定，但后天运势肯定可凭恃自己去改造，佛陀教示众生甚多改变命运之道理，故佛教乃改命论，而非宿命论。人唯有一生从不为善或为恶，则命数一定不变。譬如今日您救人一命，则明日您之命数将变为吉祥福报之象；今日您害人一命，则明日命数将改变为凶恶灾劫之象，故命乃当下可改造的。
行善布施得先回向累世业障冤亲债主，方能改命，灾消福至
人应如何改造自己既定之命数？当然是时时行善去恶，修行学佛，但世上却有很多人确实行作诸多善事，未曾作恶，非但无法改造命运，反而遭受灾祸连连，完全未改变为吉祥福报之命。从诸多信众请示中，发现这种背因离果情形颇多，亦为困扰一般人之最大问题。
为何有人行善积德，不能消灾得福，反受灾厄，道理何在？
师父列举一事供众省思，例如，有人十年前欠人十万元，十年后此人发了财，却未如数偿还。日后，纵使此人极为富有，但终究欠人十万元，他日或未来世，将遭受此欠钱不还的恶报，这是因果不变的道理。换言之，您在前世或今世行作过某种恶业而种下恶因（比如您前世欠人十万元未还）或祖先行作恶业，而现世您正行善积德，但你却未将此功德回向前世之罪业及冤亲债主、历代祖先，当然要受恶报（比如您十年后发了财，却不拿十万元去偿还人家。）而您现所积之善德乃成就您之后福报或庇荫子孙（比如您发财了，后半生及子孙皆可享福。）但您有一天仍会受灾祸，这就是很多人行善积德，不但不能获得善报，反遭祸殃之原因。所谓：
行善未报，祖先或前世必有余殃，殃尽福至
行恶未报，祖先或前世必有余福，福尽祸至
我们如何将功德回向业障？首先您应将所作善事之收据，内载有捐助项目及金额，在佛前点香祷告说：弟子×××愿将此捐助善书、佛像、济贫、慈善基金多少元之功德，回向累世冤亲债主、父母兄弟、前世业障及祖先，或以当义工及参加助念之功德回向。并求佛菩萨庇佑，能化解过去之业障，消灾降福，庇佑所求之事早日达成，然后将此收据在香炉内焚化，当可得到不可思议之感应。
请勿轻忽师父所述之法，此回向方法，已获得多人感应，绝非虚言。如有不信者，我可列举很多真人真事让您去查证，此乃佛法中的功德回向法，可产生微妙法果。
欲改命，得于神佛之前发长期善愿，并身心力行
您可早晚于清净身体之后，点三支清香礼拜「观世音菩萨」，并供水一杯在菩萨圣像面前祷告，将您所发生之灾难及心愿，禀告菩萨，求菩萨大发慈悲保佑您消灾吉祥，如能所愿，应发长期善愿，如长期每月固定布施行善多少财物或行作义工，以答佛恩。事毕或站或坐于菩萨圣像面前，闭目诚心专念「南无观世音菩萨」，至少念千声以上，或持大悲咒七遍以上，越多感应越速，然后将桌上供水予全家人饮用。尤其小孩惊吓，饮用此供水，定有感应；若无感应，则乃诚心不足，或念佛号、持咒不专心，心想他事，不诚则不灵也，切记！
长期于一家正信的寺庙当义工，全力专心护持，易得此间佛寺佛菩萨善神特别加护，感应更速
此外，您可找一间正信的佛寺或佛教慈善机构，并常至佛寺参加拜忏、诵经消灾法会，有空即前去当义工，帮忙处理道务，纵使扫地、抹桌、清扫厕所等工作，都义不容辞，不计代价为之。日后，当您有困难求此寺佛菩萨保佑，自可得到很大感应。
曾见到有家寺庙，住持师父及义工，人人都充满慈悲、正气，待人和譪可亲，每逢寺庙法会个个同心协力，自动自发，甚至牺牲工作及营利时间，故凡在此佛寺帮忙的长期信徒，每位家庭都平安，经营生意也都赚钱，这是事实。
一般神庙请勿随意进入参拜及协助庙务或捐款，不但无功德反而造罪
一般的神庙请勿随意进入参拜或协助庙务或捐款，不但无功德反而造罪，助纣为虐。并非每间寺庙的神佛都是正神真佛，也有恶神邪魔驻庙的，但如何分辨寺庙的正邪呢？很简单，您可观察寺庙住持及寺务人员，若为人正气慈悲，涵养高尚，待人和蔼可亲，服务热心，不强迫人捐款，一切随缘，则此寺庙为正法之寺庙；若寺庙住持或服务人员，高傲暴躁，涵养粗俗，作风现实、金钱主义，强迫式捐款，则此寺庙绝无真正神佛存在，却充满恶神邪怪之庙。
所谓人正神则正，人邪神则邪，物以类聚，绝无真正神佛愿驻在此种邪恶寺庙，去帮助寺庙敛财欺人或妖言惑众害人，此事不得不注意，否则会惹祸上身而不知，那时悔之晚矣。
得先行善布施，再祈求神佛保佑，方能得到感应
最后我要与大家谈论有关至寺庙发善愿求神佛庇佑之事。很多人遇有灾难苦恼，欲求神佛庇佑，皆于神佛前发愿，若达成心愿，届时将还愿，以谢大戏或水果、牲礼或添油香等答谢神佛之恩，如此祈愿，绝无法获得神佛保佑的。若大家皆如此祈求，而神佛都答应，则世间就无贫穷人或不幸的事件发生，世间也就不是苦海，而佛教之因果论及古训「善有善报、恶有恶报」之道理将被推翻，社会岂不大乱？故大众祈求神佛保佑之法皆有误，莫怪每月全省有数百万人祈祷神佛庇佑，但真正能得到感应的却很少，就是这个道理。
况且以演戏、拜牲礼来答谢神恩，更是杀生的不智行为，上天有好生之德，岂有杀害动物生命祭拜鬼神，造了杀业还能得到神佛保佑之道理，善神真佛绝不保佑杀生的人得以改命的。
千万不可以祭煞、改运、盖运、符术来改命
师父未出家前曾担任某神庙的委员，接触多位乩童、道士，其功力高深，他们可用符术道法改变你的命运，确有感应功效。我也遇到多位此庙信众透过道法符术而改变命运的，生意也赚钱、夫妻更合好、家庭平安，可以解决你所有的困难。但是这是暂时性的假相，并非究竟；不久之后，这些以道术符法改运的信众，结果又一个个出现比以前更大问题，生意不顺、家庭不安、夫妻不合，又恢复从前困苦的窘境，这种以道法符术改命是治标不治本的障眼法。
事后，经师父请教道士、乩童们这种改运的道法符术真相，其实他们是利用鬼神之力量帮助你改运的，而被施法的人定要常常来神庙以三牲四礼来祭拜鬼神，但符法力量的有效时间是有期限的，超过期限，符法就失效，你的命运仍得依照定数而走，否则就无天理因果。
其实，有良心的道士、乩童都会劝导信众要多多去恶行善来改变命运的，利用道法改运是暂时性的作法，目的是要先解决你的困境，让你对神有信心，不致造作恶业而能行善，是一种权巧方便的济世之法，但非究竟改命之道。
但大众得小心一事，万一你遇到的是邪恶的道士乩童，你就被其道术控制，予取予求，若不遵守他们的要求，则会受道法的伤害，会让你更加受苦受难，得不偿失，这是很多人所不知的内情实况，大家务必依照正法行善修佛来改变命运，一劳永逸，永享安乐，方为究竟。
得先行忏悔再行作善事，消除过去业障，再祈求神佛保佑，方能获得感应
我们求诸佛菩萨保佑，应当在佛菩萨面前先忏悔过去罪恶行为，并发誓改过向善，不再造作恶业；发誓定要每月长期行作一件以上之善事，如每月固定捐助多少款项助印善书、造佛像、济贫、施药、慈善基金等，或长期当义工，投入公益工作以求神佛菩萨加持。
发愿之后，就得马上行作诸善事，先做给神佛看，得先消除前世过去之业障，而不是等神佛庇佑您达成心愿，才要去行善布施，如此绝对无法得到神佛的感应加持，因为这是您应得之果报，那有不先行作善事，即求神佛助佑您，若大家先求神佛而都获得感应，那就拨无善恶因果，则天下都无悲苦穷人。
生为人皆是带罪的众生，得先带罪立功，有功则罪方能消，罪消福方至。否则，就如同恶人不改过向善，求神佛也可获得保佑，若此就算佛祖再世，也无法助您渡过难关的，因神通是抵不过业力，各人之业障各人要去承受，任何神仙活佛也无法助你，这点知见是很重要的。
希望大家看到此文后，只要依照文内所述之法实践，诚心修持，定能灾消病减，家庭安康，诸事如意，法喜充满，师父诚心的祝福大家皆能成为一个好命人，阿弥陀佛！

宏元

因果治病改命法-3.业障重者应修忏悔之法
——文/BY 常律法师
业障重者，应修忏悔之法，为改命治病最易的法门
佛于︽占察善恶业报经︾言：
应知善男子。若未来世诸众生等。欲求度脱生老病死。始学发心修习禅定无相智慧者。应当先观宿世所作恶业多少及轻重。若恶业多厚者。不得即学禅定智慧。应当先修忏悔之法。
所以者何。此人宿习恶心猛利故。于今现在。必多造恶毁犯重禁。以犯重禁故。若不忏悔。令其清净而修禅定智慧者。则多有障碍不能克获。或失心错乱。或外邪所恼。或纳受邪法增长恶见。是故当先修忏悔法。若戒根清净。及宿世重罪微薄者。则离诸障。
善男子。欲修忏悔法者。当住静处。随力所能庄严一室内置佛事及安经法悬缯幡盖。求集香华以修供养。澡沐身体及洗衣服勿令臭秽。于昼日分在此室内。三时称名。一心敬礼过去七佛及五十三佛。次随十方面一一总归拟心。遍礼一切诸佛所有色身舍利形像浮图庙塔一切佛事。次复总礼十方三世所有诸佛。又当拟心遍礼十方一切法藏。次当拟心遍礼十方一切贤圣。然后更别称名。礼我地藏菩萨摩诃萨。如是礼已应当说所作罪一心仰告。
唯愿十方诸大慈尊证知护念。我今忏悔不复更造。愿我及一切众生。速得除灭无量劫来十恶四重五逆颠倒谤毁三宝一阐提罪。复应思惟如是罪性。但从虚妄颠倒心起无有定实。而可得者本唯空寂。愿我及一切众生。速达心本永灭罪根。
次应复发劝请之愿。愿令十方一切菩萨未成正觉者。愿速成正觉。若已成正觉者。愿常住在世转正法轮不入涅盘。
次当复发随喜之愿。愿我及一切众生。毕竟永舍嫉妒之心。于三世中一切剎土。所有修学一切功德。及成就者悉皆随喜。次当复发回向之愿。愿我所修一切功德。资益一切诸众生等。同趣佛智至涅盘城。
如是发回向愿已。复往余静室端坐一心。若称诵若默念我之名号。当减省睡眠。若惛盖多者。应于道场室中旋遶诵念。次至夜分时。若有灯烛光明事者。亦应三时恭敬供养悔过发愿。若不能办光明事者。应当直在余静室中一心诵念。日日如是行忏悔法勿令懈废。
若人宿世远有善基。暂时遇恶因缘而造恶法。罪障轻微其心猛利意力强者。经七日后。即得清净除诸障碍。如是众生等业有厚薄。诸根利钝差别无量。或经二七日后而得清净。或经三七日。乃至或经七七日后而得清净。
若过去现在俱有增上种种重罪者。或经百日而得清净。或经二百日。乃至或经千日而得清净。若极钝根罪障最重者。但当能发勇猛之心不顾惜身命想。常勤称念昼夜旋遶。减省睡眠礼忏发愿。乐修供养不懈不废。乃至失命要不休退。如是精进。于千日中必获清净。
佛说：「虔诚勤念地藏菩萨名号，能速脱离种种灾难贫困忧恼逼迫。」
佛曰：「若未来世诸众生等，虽不为求禅定智慧出要之道，但遭种种众厄贫困忧恼逼迫者，亦应恭敬礼拜供养，悔所作恶，恒常发愿，于一切时一切处，勤心称诵我之名号，令其至诚，亦当速脱种种衰恼，舍此命已生于善处。」佛说未来世若众生遇到种种困难、灾难、病厄、穷贫者，有这些种种衰恼逼迫，应速恭敬供养礼拜地藏菩萨，忏悔过去所做的罪恶，时常发菩提心及善愿，每天很虔诚称念地藏菩萨名号，能速脱离种种穷困疾病逼迫，往生得生善处。
每日持诵灵感不可思议的「大悲咒」及「药师咒」，是治病改命最灵感法门
天地宇宙之运行，浩瀚无比，寄存不可思议之事物，难以推理或科技证实，而报章杂志登载此类奇事感应甚多，不胜枚举，而某些人则以奇谭怪论加以误解，以讹传讹，于是乎被科学家斥为迷信，实乃武断之言论，此无能获得理解之事，囿于科学人力尚无法解析，深信人类将来定能逐一研究出其中奥妙之处。
举例而言，以电视此种产物若出现在古代时期，将被视为「神佛显化」之奇事。由此推知，无法以眼视耳闻之事，皆斥为荒谬怪诞之迷信，反不深究其理，自以为所思为正确，实为真正固执的落伍者（迷自自身思想）。如同易经命理，为中国古代流传之科学哲理精粹，常被一般知识分子斥为迷信，却被美国人拿去研究，掀起一番狂潮，易经八卦命学并被证实深奥莫测，符合科学逻辑，为一门高深正确哲理，且甚多太空电子精密组合，与八卦组合相同，身为中国子孙应以此为荣，反观国内知识人士，却自斥祖先所流传之学术为迷信荒诞，实是耻辱！
如针灸之术本不受国内重视，甚而四十年前还被人斥为骗人钱财之把戏，同样的被美国医学界加以深研，而证实确为一门惊人医术，国内才趋之若骛，推广重视。身为现代知识分子，切勿凡事不加研究就斥为迷信，或一味的以为西洋之科技或学术皆是至善至美，而对自己国家古代学术皆认为是荒诞迷信的下乘之学，有辱中国人之颜面及自身人格；人皆有良知良能，此羞耻之心若无，常存一味崇洋心理，则耻于为人也。
笔者弘法济世多年来，由于亲身接触多人患长年之奇症怪病，确实经服大悲咒水或药师咒水而痊愈之种种奇验事迹，坚信每日持诵大悲咒及药师咒之治病改命力量不可思议也；本人昔日常往返美国、日本经营贸易，身受高等教育，由基督徒转信佛教，接触之人甚多高等教育者，思想最激进现代化，也最反对迷信，若非真实俱在且千真万确，岂能令我心服口服，并非本人在此卖弄文笔，哗众取宠，因我不愿沈寂这些事实，尤其在充满洋化的科学时代里，愿大家更深切认识佛菩萨无形的加持力量，使众生更能遵守宗教道德，众善奉行，诸恶莫作。本书七十八页为实人实事感应事迹，供十方大德参究。
佛于︽业报差别经︾言：复有十业。能令众生得多病报。
一者喜打拍一切众生。 二者劝他令打。 三者赞叹打法。 四者见打欢喜。
五者恼乱父母。令心忧恼。 六者恼乱贤圣。 七者见怨病苦。心大欢喜。
八者见怨病愈。心生不乐。 九者于怨病所。与非治药。 十者宿食不消。而复更食。
以是十业。得多病报。
复有十业。能令众生得少病报。
一者不喜打拍一切众生。 二者劝他不打。 三者赞不打法。
四者见不打者。心生欢喜。 五者供养父母及诸病人。 六者见贤圣病瞻视供养。
七者见怨病愈。心生欢喜 八者见病苦者施与良药。亦劝他施。
九者于病苦众生起慈愍心。 十者于诸饮食。能自节量。
佛于︽业报差别经︾言：有十种业。能令众生得短命报。
一者自行杀生。 二者劝他令杀。 三者赞叹杀法。 四者见杀随喜。
五者于恶憎所。欲令丧灭。 六者见怨灭已。心生欢喜。 七者坏他胎藏。
八者教人毁坏。 九者建立天寺。屠杀众生。 十者教人战斗互相残害。
以是十业。得短命报。
复有十业。能令众生得长命报。
一者自不杀生。二者劝他不杀。三者赞叹不杀。四者见他不杀。心生欢喜。五者见彼杀者。方便救免。六者见死怖者。安慰其心。七者见恐怖者。施与无畏。八者见诸患苦之人。起慈愍心。九者见诸急难之人。起大悲心。十者以诸饮食。惠施众生。以是十业。得长命报。

宏元

因果治病改命法– 5.治病改命的三大法门
—文/BY 常律法师
治病改命第一大法门--改造宿命三定法
吾人之宿命、缘起因果、善因福果、恶因罪报。若不起心修福，归究宿命已定，无能转寰，终坐以待毙，落入苦难，无法出脱。
时值天灾人祸之际，经济衰蔽不振，人心惶惶焉，此时得仗佛力得以救拔。今提三定法改造宿命，供众参悟：
一、定时做功德：每月领薪结算时，定时定额布施行善做功德。
二、定时做功课：每日早晚心静时，定时定心拜佛做功课。
三、定时当义工：每周周末休闲时，定时定期服务大众，当义工。
定时做功德，定时做功课，定时当义工，定可转好命，求福得福，求财得财，国泰民安，风调雨顺，四时无灾，小则可改造个人家庭命运，大则可改造社稷国家气运。
治病改命第二大法门〡应常超拔历代祖先及累世冤亲债主父母兄弟
冤亲债主的威力故事
佛寺道场常举办的诵经超渡法会，信众报名超拔冤亲债主或祖先为多，但或许对「冤亲债主」之意，仍不甚了解！
冤亲债主顾名思义，无亲不成冤，人因有亲友那层亲情关系而衍生了很多恩爱情仇，累造彼此怨气。而这股怨气并不随时间、空间转变或有淡化或有消失，若不解，反而怨上加怨，终究对身体或精神上造成无法修补之伤害与遗憾，不可不知！
而冤亲债主又分现世及累世的，现世不解，则成累世；累世若不解，则此生当中会不定时地发生一些人力所无法抗拒之灾难。诸如：
忽然间对面车冲撞过来而丧命受伤；明明对面是宽敞平坦之道路，却撞上了电线杆或撞进了河沟里；开车之时，忽然间剎车不灵，方向盘失灵，前面一片漆黑，就出了车祸；走楼梯时，忽然似有人从后面推了一把而摔伤，其背后却无人；家内老是不平安，家人时常吵闹不休，或轮流生病；忽然间心神不安宁，持久不变，乃至精神恍惚，语无伦次，乱摔东西或打人，终成精神病；经商一直赔钱，将过去多年经商所赚的积蓄瞬间赔光，反而负债累累；忽然间有人开车从背后撞击而成了植物人；明明是一种小病，却永远治不好而长期痛苦；有人病痛时，检查却是正常无病状，而身心却长期地深感痛苦难堪的因果病；或又明明只是感冒却夺走了您宝贵的生命；更甚者，一年当中，一家人连死了三个人；或走在路上无缘无故被人误杀、误打而丧命受伤。林林总总永远讲不完的冤亲债主的威力故事，血淋淋赤裸裸地呈现在现实人生当中。
吾出家十多年来，所接见的信众当中，他们都有诉说不完又人力抗拒不了的悲惨事情，皆来求救师父慈悲化解，看在眼里，真是痛在心里！
要化解冤亲债主之干扰，并非用金钱能解决，或用符咒道术所能化解，诸如此术，师父见多亦研究过，略知一、二，或得暂时化解，但经过时日依然发生，并非究竟之法！
究竟之道，得每日念佛拜佛，诵经持咒，行善布施，所作一切功德回向累世冤亲债主或历代祖先。或每逢佛寺超拔法会（由出家师父所主持的），都得报名参加，但本身一定要亲自参加诵经法会，呼请冤亲债主祖先降临法场，听经闻法，而能化解冤业。心诚日久自然诸事平安吉祥，一切无碍，灾消福至。阿弥陀佛！
超渡的正知见
吾观大众年年参加超渡法会，却是年年难渡，即缺乏超渡知见，故不得超渡功德，难利阴阳。
超渡祖先、冤亲债主，是一种报孝报恩的行为，当以感恩的心，孝心、诚心，参加超渡法会，心中却不可存有祖先冤亲债主是在干扰你、缠你的想法。
祖先、冤亲债主皆是来自累世之六亲眷属、父母兄弟姊妹，对你都曾有养育照顾之恩，现正堕落于恶道中受苦，当发慈悲心超渡他们离苦得乐。故超渡是在行菩萨道，何来干扰、抱怨。
超渡冤亲债主及祖先愈多，则临终往生西方净土愈有保障，愈无障碍，平时亦得安乐自在，功德更圆满。而参加超渡法会前几天，当持素，勿食肉、五辛、烟酒等腥味之物，沐浴、持戒，身、口、意保持清净。
进入法会道场之前，当漱口禁语，不宜配戴皮制品，如皮带、皮包、皮鞋，亦不宜着奇装异服，浓妆艳抹，以示清净、庄重诚意。应知佛门圣地法会道场，乃诸佛菩萨，龙天护法，降临法筵之地，理应清净诚敬，以求功德圆满，超渡自得感应不可思议之效，故凡饮酒、吃肉、身不净者，实不宜进入法坛之内，方是圆满。
治病改命第三大法门〡应求智慧
圆融的佛家智慧定可改善你一生的命运及健康
首先，师父想和大家探讨的是，什么是智慧？什么是般若？什么是世智辩聪？这是非常重要，值得大家深思的议题。佛家所谓的智慧般若是通达出世间、入世间的道理，也可以说通达一切世间法的智慧，无论是入世间、出世间，都是相通相融的。它不会落入俗地非知见含杂质的聪明。
世间的聪明只巧用于如何赚钱、如何计划、如何会读书、如何理财、如何追求财色名利、如何会工作顺利。但是这种聪明，往往掺杂着杂质，掺杂着些让人造业的成份。世间的世智辩聪是扣除佛法的部份，也就是这种聪明是同时带来极大的业力与痛苦的。
佛家所谓的智慧，是超越恶业的束缚，不会落入俗地污染，同时通达出世间、入世间的两种境地，让人不会落入烦恼而造业，还可以发愿救渡众生，自修自利，利人又利己，这就是佛家所讲真正的智慧般若。
当一个人真正具有智慧，运用于生意，生意一定赚钱，且不造业；运用于家庭，则家庭圆满，且彼此不会成为冤亲债主；运用于工作，则工作顺利通达，上政通，下人和；运用于待人处事，则为人圆融，处处受欢迎，成为大家所喜爱的贵人；运用于读书，读书成绩会优良，且愈读愈欢喜；运用于国家政治，则政治清明、国泰民安；运用于夫妻关系，则夫妻感情就和好。外国人有一句话：﹁夫妻是年轻人的情侣；老年的护士。﹂夫妻就能变得这么和好；智慧如果运用于教导子女，子女会教育得非常成功，亲子关系会愈来愈好；智慧运用于事业，事业会愈来愈通达无碍。
所以，以智慧对治人生种种，则人生就会非常圆满成功，还不会造业。这就是佛家智慧运用于世间法的妙处。佛家智慧，无论运用于出世间、入世间，都是值得大家修持的课程。智慧运用于出世法，即六度波罗蜜。布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若。
佛曰：「富贵从布施而来，贫穷从悭贪而来。」
佛说一个人此世生为贫穷，皆因过去世贪婪吝啬，不肯布施行善而来的。一个人此世生为富贵，皆肯布施行善而来，有施方有得，若不先前的行善，那得后面的善果呢？其理至简至易，这就是智慧。
而布施行善，不仅是布施钱财名为布施，无钱财可布施，可布施力量、时间行作义工，或礼拜诸佛、听经闻法、讲法给人听、或渡人学佛、或渡化一个恶人改过向善、或孝顺父母、或救人一命、或于佛前供花供灯、或擦拭佛塔佛桌佛堂、或妙饮食供养服侍三宝，或造佛像，其功德都胜过布施钱财的功德千百万倍，此亦名智慧。