西方孰雲杳

企美诺布

曹魯川居士學習佛法已四十餘年，對華嚴及禪法有深入的研究。
一天讀了蓮池大師的作品，非常佩服，於是到雲棲山拜師。然而幾次來向師父請教，大師總是教他：「老實唸佛。」他覺得跟自己想學的有些出入，特地向大師請教。

魯川：「師父您深入經藏，各法門都曾下功夫深入瞭解，對華嚴法門鑽研尤深，這讓我很佩服。
但為何信眾來向您請教時，您都只教人唸佛？難道師父認為只要有淨土法門就行，華嚴法門可以廢除嗎？」

蓮池：「我絕對沒有說過華嚴法門可以廢除這類的話。如果不是透過經典的教導，我們又怎能知曉有唸佛法門呢？佛門的三藏十二部都是我們要深入學習探究的。」

魯川：「既然三藏十二部都是佛子應該要深入的，為何您卻一律教人『老實唸佛』？那不是舉一而廢多嗎？」

蓮池：「從前慧遠大師僅教授淨土法門；惠能大師也只教人參禪以『明心見性』。難道您認為他們不通其他法門嗎？當然不是！
從前的祖師大德就是僅以一種法門教授弟子，我只是遵循前人的教法，並沒有什麼好奇怪的。」

魯川：「師父您為何不遵循世尊的教法呢？世尊會依弟子的根性分別施以不同的法門，希望師父您也像這樣隨機演教，為利、鈍根性不同的學人分別教授不同的法門。」

蓮池：「世尊智慧無礙，自然能夠這樣施教。但我只是個凡夫，如果教法變亂不一，不但不能有利眾生，很可能讓眾生產生無比的困惑，反而害了眾生。」

魯川：「師父您以一種法門教授學人，為何選擇的是淨土法門而不是華嚴法門呢？華嚴世界毘盧性海所現的法界全身，就如同人身有八萬四千毛孔。而東方的藥師佛、西方的阿彌陀佛，不過是在其中的一個毛孔說法度眾生。
為何師父您拋棄掌握全身的機會，只選擇其中一個小毛孔呢？」


蓮池：「居士您既然通達華嚴思想，怎麼只許以小入大，不許由大入小？況且大小相入，正是華嚴十玄門的一玄啊!
舉華藏境界不可說不可說無量無盡的世界，而入於極樂淨土中的一朵蓮花中，尚且不能盈滿蓮花一片葉子中一芥子那麼微小的地方，那麼又何妨把全身投入於一毛孔之中呢?」

魯川：「弘揚淨土法門的人，總是說：『花開見佛悟無生』，一定要往生淨土見了阿彌陀佛，才能因佛菩薩教誨他一切法無生的道理而得到開悟。修行淨土法門似乎是比較曲折而遲緩的。」

蓮池：「居士您通達禪宗，一定知道從執迷到開悟，就如同從睡夢中醒來，又像蓮花開放。唸佛的人，有現生見性的，似蓮花頓時盛開；有往生後開悟見性的，是蓮花在久遠後才開放。
眾生的根機有利、鈍之別，功行也有勤奮、懶惰的差異，因此花開有慢有快。並非一概都是曲折緩慢的。」

魯川：「師父！我曾和您座下的師兄們談論佛法，他們津津樂道於九品往生。但談到上乘佛法就駭然心驚，張大眼睛發楞而不知所措，為什麼會這樣呢？」

蓮池：「這樣的表現正說明他們需要淨土法門。」

魯川：「師父您已是人人敬重的大師，請恕我直言—不但不具有大丈夫的作為氣度，反而只有街坊老齋公、老齋婆的行為舉止。」

蓮池：「居士您說得齋公齋婆，是指平庸無智低下卑劣，只知恭敬地遵守戒律、規矩這一類的人嗎？我願意做這一類的人。
我無法認同那些善於言詞辯論，任意狂妄地談論般若，閒聊禪理又不守戒律的人，我認為這樣的人近於魔道。我寧願被說是老齋公、老齋婆，也不願做老魔民、老魔女!」

魯川：「佛法大事非同小可，請師父您能把我說的再思考一下好嗎？」

蓮池：「好的！我非常明白您用心的真切，真得讓我獲益良多。願來日我們都能同登極樂淨土。」