诵经持咒供灯做超度最好是七的倍数

常惭愧佛子

普巴扎西仁波切

作为子女能发心为父母诵经持咒是非常好的，平时可以多念诵一些观世音心咒或者不动佛心咒等等，如果值遇超度法会，就尽可能去做一些也非常好。在高原地方的老年人内心不狂乱，而且他们自己既不经营公司也没有什么特别的经济来源，每次收入可能就是一元两元，但是一旦有大型法会的时候，他们还是会拿出自己的一部分金钱，哪怕只有一毛两毛也会拿出来用于超度去世的亲人，写下他们的名字，而永远不会忘失为他们做超度。我想，这也是佛教最可爱的地方，它不是商场，决定不会与你讨价还价。当然，这要根据自己的经济条件来行持，但尽可能多做一些这方面的善法，而不要以为做过一次，后面就万事大吉了。如果做一次善法就能改变一切的话，那我们平时艰苦修行还有什么意义呢？细致想想，虽然我们的修行时间不长，但是从初次进入佛门直到今天，我们付出的代价可一点都不少，为了超度亲人花一点钱又算得了什么呢？所以，平时要尽可能去行持这样的善法，只要去行持，时间永远都不会嫌晚。我的上师85岁的时候还在为母亲做超度，而上师的母亲在上师20岁的时候就离开人世了，也就是说，六十多年来，我等大恩根本上师喇嘛仁波切一直都在为她的母亲做超度。

往昔我们在高原超度时候，只要能记起来的，每年超度法会都会为他们做超度，如果年代太久以至于实在想不起来的，也会称呼为祖祖辈辈，并且尽力为他们做超度，所以时间永远都不嫌晚。一般超度是很难一次超度成功的，因为一般人福报不够，罪业却多得不得了，比如杀生、堕胎等等，而且如地藏经利益存亡品开示的：若有男子、女人，在生不修善因，多造众罪。命终之后，眷属小大为造福利、一切圣事，七分之中，而乃获一；六分功德，生者自利。以是之故，未来、现在善男女等，闻健自修，分分己获。也就是说人死了以后即便你有因缘和福报让眷属帮你修福、做功德，但是亡者只能获得七分之一的功德，其他的六分功德是生者自己获得的，亡者所获极少。这也是一位师兄问到我抄经为何要抄七遍？供灯为何要供七盏？咒语为何要念七遍？因为你抄经抄了七遍、每天供灯七盏乃至你做的任何功德你回向给你的冤亲债主、宗亲眷属，他们才能得到完整抄一部经及完整供一盏灯的功德，这样对他们才有切实的利益，越多越好，最好都是七的倍数，量变才能达到质变。另外七还有一个意思你每抄一部经、念一句咒、供一盏灯是加持六道其中一道的众生，最后再总的为六道众生一起再抄一部经、念一句咒、供一盏灯加持回向一切六道众生，有这个意思在里面。学佛的人切记勿忘菩提心来行持一切善法，这个表意恐怕大多数人并不知道，但又非常的重要。否则他们过得不好自然会来干扰你的生活，让你种种不顺，而你做得多，这些功德闻健自修，分分己获，也就是趁着你还活着，你所做的功德都分分己获，不用等死了，眼巴巴盼着亲人为你做功德，这样主动权都掌握在别人手里了。你看看我们现在多供灯，以后你死后就会有人为你供灯超度你，你就会遇到这样的善因缘，在藏地死比生要重要得多，因为这是决定你来生去处的最重要时候，希望大家切勿小视，为了利益自他一切众生，请大家不要省钱、省时间，因为很多人学佛也是为了更顺利、为了更好、更快改变命运，大家每天少买一件东西、少吃一包零食、少买一件衣服，这些做功德的钱就出来了，自己看看自己平时累积的善业是否足够保住人身、是否足够解脱了？连阿秋喇嘛都要每天为其母做超度（他的母亲能生阿秋喇嘛必累积过无量的善根），藏人其实有时候一生造的恶业还不及我们汉地的人一天所造的恶业，我们自己想想吧，自己因为贪嗔痴所造作的恶业有多少，所累积的善业又有多少，自己都衡量一下吧！