你要能把净土的功德很清楚地在心中不断地忆念

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　　我们看丙三、结示劝修：
　　【佛问圆通，我无选择，都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。】
　　净土宗在忆佛念佛的下手方便有两个：第一个是都摄六根，第二个净念相继。
　　在《楞严经》它所说的法门就是破六根，你六根喜欢攀缘六尘嘛，就产生颠倒想，然后就开始造生死业力了。
　　所以我们在刚开始的时候，这个禅净双修的禅观，它多少就是在破六根的执取，然后从六根当中安住不生灭心来提起佛号。
　　所以禅观对于我们都摄六根是有帮助的，从禅观当中来提起一句的佛号。
　　第二个净念相继，你每一句佛号都要具足你的信心，具足你的愿力。
　　禅观能够让我们无住，能够帮助我们都摄六根；净土宗的忆佛念佛让我们净念相继。所以它只做两件事情。
　　很多净土宗的学者对于经论完全不看的，净土法门，阿弥陀佛的净土长得什么样完全不知道，其实对你非常危险。
　　我们不可能对一个陌生的东西产生强大的愿力，这是不可能的事情。你对它完全不了解，然后你很希望去，这是不可能的事情。如果你对净土，到现在还描绘不出一个明显的图样出来，那你念佛大概就是消业障、增福报这一块了，因为你没办法去忆念净土。
　　所以基本上，你要能把净土的功德要把它很清楚地在心中不断地忆念，它有什么安乐的功德，有什么样的清净的解脱的功德。
　　比方说我们随便举个例子：你往生净土，基本上你身心是安乐的，无有众苦但受诸乐，它没有三恶道的痛苦，那么快乐的诉求对我们凡夫是很重要的；
　　衣食自然，你不用为生活去奔波；
　　五种神通，你那个果报体特别有力量，你可以遨游十方世界，亲近十方诸佛；
　　寿命久远，你不用受分段生死的痛苦；我们凡夫这个分段生死把我们搞得莫名其妙的，好不容易修行有一点功力了，死掉了，死掉以后又重新开始，这个分段的死亡把我们的善根切成一块一块的，没办法相续，让我们前生的功德跟今生一加一不能等于二，糟糕！
　　而极乐世界它有无量的寿命。
　　所以你必须对净土法门整个功德要很清楚地在心中，很清楚。
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