临终关怀 －－企美诺布

企美诺布

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如果你问身边的佛教徒曾经参加助念过吗？我指的是在陌生的场合为陌生人助念，我想应该是不多。助念团体较少有年轻人参加，很可能是出自于恐惧或是普遍对于亡者有灵异的观念所致。

早年初学佛时经常与慧律法师的出家弟子为亡者助念，当时成员都是一些老菩萨或是年过四十的师姐，仅仅我一位20出头的在家男众，当时这位出家比丘也不过才30出头而已，每次穿着海青外出助念总是被叫到最前面，离遗体的距离也最近，所以男众想参加助念，胆子真的要大一点。

助念有两种方式，一种是在灵堂前，一种是在遗体旁，如果是刚断气或是空间允许，一般都是在遗体旁助念，遗体有时是在棺木内，有时是在冰柜内，遇到亡者刚断气则仅仅隔着一张往生被而已，如果你鬼片看多了，一定会自己吓自己，当下就成了嘴念佛心怕鬼。

但刚开始说不怕也是骗人的，有时还真的很想故意忘记带海青，就可以坐在最后面好离遗体远一点，可见助念也是有次第的，不是一开始就能克服恐惧一心不乱。

转眼十多年后最近又参加助念团体，无常确实是无所不在，光这星期就有五次助念，仅抽出时间参加了三次，其中有一次还念到晚上十点多，佛光山的师姐继续接着助念到深夜，目的只为了临终的黄金八小时。

无论是慈济的助念堂或是市立殡仪馆空间都很有限，就连丧家的老透天都略显拥挤，这几次几位年过40的师姐的椅子总是摆的远一些，有两次是刚断气的亡者，不知是巧合还是我动作慢，就这么巧就只剩下亡者脚旁边的位子可以坐。但现在的情况正好相反，感觉没什么好怕的，声声佛号有诸佛菩萨拥护，只要不断这样想着就不会恐惧，助念也是行菩萨道，龙天护法尽虚空无所不在，要保持这样的信心。
祖师大德也多次开示过：“生前为人助念，临终必得人助念”，且助念其实是利己胜过利他，何乐而不为？这一点可参阅地藏经。

参加助念也可以看尽临终百态，我举一个前两天发生的真实例子。一位年轻老师的父亲往生请求助念，但是这位老师的婚期恰好订在下周，家属经过讨论决定所有亲属在婚期结束前都不可亲自为亡者治丧，全程委托葬仪社办理，结果亡者自断气后就不曾有任何一位亲属出现过，断气后就被推进冰柜里，孤单的躺在殡仪馆里直到火化，我们看在眼里听在耳里真觉得亡者不得善终。

试想，当年取的娇妻？养儿防老？含饴弄孙？结果是不得善终竟都是梦幻泡影罢了。

出班前还在次以佛教的观点一再劝请这位老师一人代表全家参加助念，但他转述家属的意思是，在他的婚宴前如果接触丧事会为婚姻带来坏运．．．．．可见他也某种程度的认同此谬论，这是哪一国的规矩？我只听过丧事结束后要赶在百日内完婚。看他一表人才谈吐就真像是个主播，长的也眉清目秀还有一副明星脸，怎么会忘记了这是一手把他拉拔大的亲生父亲？真是人不可貌相．．．．．

有师姐听到子女这么不孝与家属愚痴的决定，就提出不要助念了，但又待念亡者不得善终是这么的可怜，大家还是决定出班助念。唉～在这颠倒的世界就连死都要挑时间，时间如果没挑准，妻小还嫌你找麻烦，但无常能任你挑吗？
记得慧律法师曾逗趣的开示过：“死神来是不跟你打招呼的”。
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其实参加助念不失为修出离心的好方法之一，大家也不妨尝试看看，不用怕亡者会动，如果你真的把亡者念活了，那就是你的真功夫(开开玩笑的)。不过比较遗憾的是，助念团体以显教居多，可能不适合带转经轮出现。
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‘阿弥陀佛身金色，相好光明无等伦，白毫宛转五须弥，柑目澄清四大海，光中化佛无数亿，化菩萨众亦无边，四十八愿度众生，九品咸令登彼岸’。