近代物理学与东方神秘主义

亚莲

摘录<物理学之道>_(美)F.卡普拉 著
      一   东方宇宙观
      东方宇宙观的两个基本要素是宇宙的对立统一性及其固有的动态性质。在认识论上强调直觉的体检，并且认为人们不可能绝对客观地认识世界。各种门派的东方哲学的共同特点就是认为天地万物都是宇宙整体中相互依赖。不可分割的部分。是同一终极实在的不同表现。这就是印度教的《梵》，佛教的《法身》，道教的《道》。印度教认为，所有形式的存在都是相对的，流动的，永远变化地《幻》，其动力是《业》。佛教的四谛说明了我们周围的一切都是瞬间即逝，不断产生和消亡的，死守以错误观点为基础的生活是无益的，即《无明》；企图将瞬变的事物看成是永恒的，就会陷入一种恶性循环，即《轮回》；摆脱《轮回》，达到《涅槃》就是获得佛性。中国古代思想家认为，万物统一在〈道》中，〈道〉的主要特点是无休止的自发运动和变化的循环性；〈阴〉和〈阳〉是变化圈的两极，《道》的所有表现形式都是这两种对立面相互作用的结果。
      二  近代物理的重要发现
       宇宙的基本统一性也是近代物理学最重要的发现之一。在亚原子的层次上，粒子既可分割，又不可分割；物质既是连续的又是分立的；能量和物质不过是同一实在的不同表现；空间和时间这二个似乎截然不同的概念在相对论中得到了统一；海森堡测不准原理指出，无法同时精确测定粒子的位置和动量，说明在观察微观世界时，我们无法作为纯客观的观察者，而不介入和影响被观察的事物。
      对立统一的最好例子是微观世界的波，粒二重性，光以光子的形式发射或被吸收。以电磁波的形式在空间传播，它即是粒子又是波。量子理论阐明了物质的亚原子单元也具有波粒二重性，它们在空间和时间中的存在都不是完全确定的，不能借因果关系作预测，只能用概率来表示。
     量子理论和相对论是近代物理学的两大支柱,相对论认为时间并不独立于空间,二者密切联系,构成四维的<时_空连续体》。广义相对论认为，引力具有使时间和空间弯曲的效应，时空的整体结构依赖于物质在宇宙中的分布，从而彻底地抛弃了经典力学关于绝对时间和空间的概念,

亚莲

由于时间和空间的概念是描述自然现象的基础，它们的变革必然引起我们对自然的认识的根本改变。其重要结果之一，就是认识到质量不过是能量存在的一种形式。
    物质与空间曾是两个根本不同的概念。法拉第和迈克斯韦引进了场的概念。经典场论认为场是物理实体，相对论提出电磁场的概念。广义相对论进一步指出，引力场等价于空间结构，物质无法于它的引力场相分离，引力场也无法于弯曲的空间相分离，于是，物质于空间就被看成是不可分割，相互依存的整体
。    三   近代物理与古代东方哲学的相似性
    古代东方哲学认为<空>,<无>或<道>是产生一切有形实体的基础.中国哲学中的<气>所表达的思想,与近代物理学中的场极其相似.量子场论认为,场是连续的,在空间无处不在,同时它又是不连续和具有粒子性的.物质的这两方面永远不停地相互转化,在运动过程中体现着它们的统一.古代东方哲学也强调二者之间动态的统一。《色不异空，空不异色，色即是空，空既是色。》所谓色，指的是有形的物质。
   ......宇宙的动态本质不仅表现在微观世界里,而且也表现在宇宙空间中,近代天文学最重大的进展之一是发现星系在逃逸,宇宙在膨胀,最后在重力坍缩中再次收缩,有可能导致巨大的爆炸.甚至成为黑洞.对宇宙这种周期性膨胀和收缩的看法也出现在古代印度的神话中.印度教徒把宇宙描写为周期性膨胀和收缩的并把每一周期的开始与终了之间的期间称为<劫>。
     ......

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2# 亚莲

碧琉璃

东方神秘学对科学的发展始终起着指导作用。

亚莲

4# 碧琉璃


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