信心

企美诺布

信心──开启宝藏的锁钥

　　信心，是成就世出世间一切事物的基石。
　　经云：“有信心者，入佛宝山，得诸道果。”
　　于诸佛法深生正信，必能乘智慧法船，渡越茫茫苦海。

上惟下觉大和尚开示
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建立信心　增长善根

　　信，由“人”与“言”组成，所谓“人言为信”，表示从人口中说出的话语应当要有诚信，所以儒家讲“民无信不立”。佛法中也强调信的重要，所谓“信为道源功德母，长养一切诸善根”。

　　有了信心，就能产生力量，有了力量，就能够以欢喜心承担任何事情，乃至于能产生智慧，以正面的角度看待每一件事情，知道事情的发生是在考验自己、磨炼自己，而不会产生负面的想法。举例而言，如学生在学校念书，对于课业、学校，乃至于对社会、国家都有信心，信心建立了，必然会产生力量努力用功，成就自己的学业。

　　又如净土宗以“信、愿、行”为生净土的三资粮。心清净，就如同身在净土当中，而要达到心清净的境界，就必须具足信、愿、行。信人人本具佛性，信因、信果，信人人皆可成佛，这就是信。除了要有信心，还要有愿心，愿自己可以成正觉、可以成道。进一步还要“行”，把这个信愿落实在日常生活上，从日常生活中去实践，随时返照自心，无论在顺境或逆境，都能坦然面对，从因至果，从事至理，安住正念，这就是行。佛法讲“信满成佛”，对佛所说的道理有百分之百的信心，信心达到圆满的境界，道业就能成就。所以，无论是世间法、出世间法，信心都是很重要的。

佛法大海　正信能入

　　如果只是信，而缺乏正信，人生的方向就会南辕北辙，愈走愈远。所以不论做人做事，乃至信仰任何宗教，都要有正知正见及正信。因此薰习佛法，也是先要了解什么是正信。“正信”的佛法禁得起时间、科学的考验，因为佛法是真理，是人生最大的智慧。

　　佛法中，依信的深浅不同，分成几个层次。“初信”是刚开始学佛、信佛的阶段。有些人信仰宗教是缘于现实生活遭逢逆境，遂而求神问卜、求菩萨庇佑，这属于初信。假使一直停留在初信，只知道“事”，不知道“理”，就容易退失道心。佛法当中有“事”也有“理”；事就是事相、方法、仪式；理是事相中所蕴含的真理、道理；要知其然，还要知其所以然，否则一听到他人批评，就会禁不起考验而退失信心。

　　初信只是信仰的开始，进一步还要听经、研究佛法，知道礼佛、敬神的意义。例如，拜观世音菩萨，要知道观音菩萨在理上代表大慈大悲，而每个人都有灵知灵觉的这念心，只要学习观音菩萨的慈悲心，人人都可以成菩萨；拜妈祖，是因尊崇妈祖孝顺的精神，所以拜妈祖就要学习妈祖的孝行；拜关圣帝君，是向关公学习忠义、智勇双全的精神，这样子来礼佛、敬神，就是正信。

　　从“初信”到“正信”，从信仰到学习，就好比学生景仰教授的智慧，进一步向教授学习，希望能成就像教授一样渊博的涵养。同样地，信仰佛菩萨，不仅是拜佛菩萨而已，还要向诸佛菩萨学习，学习如何成为佛菩萨，这样了解信仰的意义，才是“正信”。所以，拜佛一方面是向佛菩萨学习，二方面是藉此来忏悔自心当中的过失，藉着思惟佛菩萨的智慧、慈悲，进而反省、改正自己的过错，使内心安定、平静。

信心不二　步向正道

　　每个人都可以行菩萨道，诸佛菩萨并非远在西方或天上，其实每个人的自心当中就有佛、有菩萨。佛经提到，念佛即是念自性，念“南无阿弥陀佛”、“南无观世音菩萨”、“南无本师释迦牟尼佛”等佛号，来启发心当中的自性佛，这就是念佛的真正意义。我们心中也有一卷无字真经，藉由诵《金刚经》、《普门品》、《六祖坛经》……等有形有相的经典，来启发我们自性的经典，进而体悟自家珍宝，如此对于佛法就真正能深信不疑。

　　“深信”之后还要继续努力，如佛经所说，成就菩萨道必须修六个法门：布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若，这就像修学分一样；正在学习的当中，是菩萨；学习圆满了，就是佛。要相信每个人都做得到，这是我们努力的目标。

　　生活中，凡夫往往随境生心，心随外境起伏而动荡不定，然而人的一生不管拥有多少财富、功名、事业，到最后也无法带得走。明白佛法，知道万物不离成住坏空，心念有生住异灭，唯有契悟这念灵知灵觉的心性，亘古弥今、不生不灭，方能禁得起大风大浪，在境界当中不受影响，仍然保持平静、祥和，真正体悟到生活于世界上的真实意义。

　　学习佛法，经过“初信”，慢慢建立正确的知见，即是“正信”；有了正信，依正法而行，达到“深信”，相信佛法是真实不虚的道理，在任何环境下都不会退失信心。深信佛法，明悟自己本具的佛性，自然能找到一条光明大道；更进一步知道如何用功，由初信到正信，由深信到成道证果，依这样的次第来修行，一定不虚度此生，终究必能成道证果。

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