六道十法界的業因

宏元

十法界是由眾生妄想、分別變現出來的虛幻境界，六道是妄想，分別裏面，又加上嚴重的執著變現出來的的現象。人造作惡業就會感 三惡道--地獄、餓鬼、畜生的境界，這與閻羅王不相干，也不是佛菩薩處罰你，佛菩薩大慈大悲，絕對不會罰一個惡人。是你自作自受，這種業因果報非常複雜，佛把它歸納最重要的一個因素，從下麵一層一層往上說。 　　

地獄的業因是嗔恚，嗔心感地獄。嗔恚心重的人，嗔恚心強烈的人,自自然然就變現出地獄境界。嗔恚裏面，一定加上嚴重嫉妒，手段就非常的殘忍，造作極重要的罪業，感得地獄果報。　　

餓鬼道的業因是慳貪，貪而無厭，對於名聞利養，五欲六塵的享受、佔有、取得，不擇手段，貪心變餓鬼。吝是吝嗇，你已經得到的，決定不肯捨棄，決定不肯給別人。　

愚癡是畜生道的業因。什麼是愚癡？沒有能力辨別真妄，沒有能力辨別邪正，甚至於是非、善惡、利害都混淆不清。往往把邪惡的，他以為是好事，將正法看作邪法，這就是屬於愚癡，愚癡是沒有智慧、沒有能力的辨別。

所以，三惡道、六道輪回是自己行業這所感，不是有一個力量在支配、在安排、在處罰，而是業力自然的交感。這個說法才是合情合理的。

　　人道的業因是倫常，佛法裏面講的「五戒」--不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒。中國儒家所講的：仁、義、禮、智、信，跟佛家的五戒內容是相同的。人在一生當中，生活、言行都能遵守這個原則，他就能夠保住人身。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

　　天道比人道的福報就更大，因此，條件當然比人道又要高一層。所以，天道要修「十善」，思想、行持與十善的條件相應。十善，身是不殺生、不偷盜、不淫欲；口不妄語、不兩舌（挑撥是非）、不惡口（粗言）、不綺語（花言巧語）；意裏不貪、不嗔、不癡。這叫十善業。所有一切的善法，都是從這十條裏面生出來。所以，人能夠修十善業道，能夠存四無量心，這是生天的條件。四無量心是慈、悲、喜、舍，慈無量、悲無量、喜無量、舍無量，叫四無量心。四無量心修十善業道，這才能生天。　　　

　　阿修羅道是修五戒十善，但是沒有斷貪嗔癡，沒有四無量心，所以，他的果報就變成修羅。因為他有五戒十善，所以他的福報很大；因為他沒有四無量心，享福就迷惑顛倒。所以他有人天的大福報，沒有人天之德。阿修羅一般來講，福報很大，性格兇殘、好勝、癡妒。在業因裏面，我們舉一個例子，因為這一類的人，好勝心很強。譬如我們現在佛門裏面，很平常的現象，在法會裏面燒香，他一定要燒第一炷香，不願意落到人後，一定事事都搶在別人前面，這樣他修善，也修積功德，但是好勝，這個果報，往往就落在修羅道。佛教給我們修清淨心，菩薩道修清淨心--謙虛、卑下。他們處事、待人的態度非常謙虛。對於別人非常尊重，壓抑自己，奉承別人，沒有一點傲慢、好勝，不能夠改過來，那麼他的結果，就變成阿修羅。這是六道的業因。

　　再往上去--聲聞，修四諦：苦、集、滅、道。緣覺，修十二因緣。菩薩，修六度。佛、修平等，修清淨。我們明瞭十法界的業因，我們的起心動念，自己就曉得，與哪一道相應，將來會得什麼樣的結果。不瞭解這個道理，不知道這個事實，胡作妄為，造了惡業，墮在惡道，這個麻煩大了。