圣开导师开示：生活与佛法（摘记）

无忧无我

圣开导师讲
1.   生活与佛法
问：在生活中怎样运用佛法？
答：「与佛同在」＝Buddha be with you，就是把佛法运用在生活中。
譬如，人人都喜欢听好听的话，那我走到任何地方，就不骂人，不讲粗话，不说脏话，不讲他人不喜欢听的话，常常赞叹人，安慰人，鼓励人；佛陀和颜悦色，我的脸色也和乐安祥；佛不多言，我也不多言，应该讲的话就讲，不该说的话就不说，这是很重要的。
只要我们保持常乐我净，心里清净了，就能与十方诸佛相应。众生喜欢诸佛，所以众生也喜欢我们，就因为我们的心与佛同在。
      大家都能依照我刚才所讲的这些道理去做，就是在生活中运用佛法，也即是将佛法运用在生活中。
2.  切勿存有堕胎之念头
问：为什么儿子见到父亲就感到讨厌、生气？
答：为什么做儿子的，见到父亲就讨厌？说起来大家会觉得很奇怪。很多人说，儿子和母亲是同一国的，女儿和父亲是同一国，一个家庭分成两国，为什么会这样呢？
这是很自然的，在投胎的时候，中阴身见到爸爸，很感兴趣，所以投生下来，就是女的。假如中阴身看到妈妈，而起欢喜，投生下来的，就是儿子，他跟妈妈的感情就会很好。假使中阴身对妈妈很好，或者忌妒爸爸的话，出生之后，一定跟爸爸不太好。
还有一点要注意，为什么有的子女对父母不好，或者对父亲好，对母亲不好；或者对父亲不好，对母亲好，都是有原因的。
现在这个时代，堕胎的人太多了，有很多家庭的孩子，会对父母不礼貌、反抗、不听话，也许是妈妈怀胎的时候，曾经想堕胎，或者是没有堕成，但是有这种感应，孩子生出来，就会讨厌爸爸妈妈。
3.    家中虫蚁如何处理
问：家中蚂蚁蚊虫要如何处理？可以杀它们吗？
答：有人在家里看到蚂蚁来了，就吹口气，让它翻滚，我们不觉得蚂蚁会有什么感觉。以天人来说，在天上以天眼看我们，就像我们看蚂蚁在地上爬；人的地面很脏，天人看到受刺激有时会打喷嚏，一吹就像大台风来了，人会死伤很多。所以对蚂蚁要有慈悲心，不要等蚂蚁来了，才将它们杀伤，要用预防的方法，防止蚂蚁进到家中来。
比如说，可以请蚂蚁跳舞；在蚂蚁走动的地方洒痱子粉，它们走不稳就会离开。或用打煤油的方法，将煤油打在它们居住的周围。它们厌恶煤油的气味，就会搬家。但是让它们搬到别人家里也不好，搬的太远也会累死了，可以选定一处，放些饼干，它们就会搬到那里建设新村，不久就可以安居乐业了。
师父曾和两位活佛吃饭；有蚊虫飞过，师父会把它们推开，活佛会把它们打死。活佛可以吃肉，吃了就把它们超度了。或许密宗有方法可以超度，但我们的弟子不要学他们用这种方法，因为你们还没有修到那种程度，千万不要以为小小昆虫可以随意杀害，那是会有因果的。
美国有一种药物，可以使蚊子飞过，即可避孕，这样一来，蚊子的数量就减少很多。又蟑螂喜欢吃五加皮酒，可以用五加皮酒的瓶子放在墙角，蟑螂经过就会爬进去吃酒，吃醉了，头上的触须就会垂下来，它就走不出瓶子了，那时就可以把瓶子丢到垃圾场，请蟑螂吃大餐。
处理家中虫蚁，要用智慧处理，不要用镇恨心。
修福要无我相
问：如何来道场里修福？
答：在道场里修福，那是最好的事情，至於要怎么样才能来？很简单，你来就好了，不会有人赶你走的。但是你要到任何道场修福，都必须做到离三心、去四相。
假使你一个人来了，还记得上次我来时，有个人罗罗唆唆，有过去心，也就不能修福了。那这个人看起来脸色不悦，好像不欢迎我的样子，其实欢不欢迎是他的事、他的缘，跟我没有关系。我修福，是我的事，不要因为别人脸色难看，就不想来了。修福是光明的事情，你不但自己来修福，还带人来修福。
未来心不可得，你不要想说将来会怎样子。我修福是现在的事情，将来有没有福报，那是以后的事。也不要想说：我现在来修福，道场建好了，将来有人占去了，那糟糕，这一想就没有福报了。
无我相、无人相、无众生相、无寿者相，我心里没有这些相。你不要说我最发心，我很富有，或者我是最贫穷来修福的，不要这样想，心中都没有这些想法，通通无我相。或者说无人相，不要管人家怎么讲，人家欢不欢喜，我修我的，心里没有这些相，就是无人相。那无众生相，心里边不要一下子这个生起来，那个又下去，保持内众生不要生起来，叫做无众生相。无寿者相，有了众生相，有了时间相，就是寿者相，如果没有这个时间相，就是无寿者相。
假使大家都能做到离三心、去四相，来道场里修福，一定成功，欢迎这样的居士们多来修福，这个功德无量！
要精进不要斗志
问：请问师父，皈依佛教会不会失去斗志？这是不是消极的，逃避现实的？
答：很多人都以为佛教是消极的，但是我们来看看历史上：秦始皇是最有斗志的，他倂吞六国，焚书坑儒，今天他又在哪里呢？世间上斗争的事很多，先就国与国之间的斗争来谈。
  以前，日本有一位田中大臣向天皇上奏本：「我们日本国太小，人口太多，生活也困难，所以非采取对外侵略的行动不可。若要侵略的话，最好是邻国支那〔中国〕，而要征服支那，又必须先征服满蒙。」
      田中上了这本奏本后不久，日本就发动战争，先占领中国东北，然后是芦沟桥七七事变，再来ㄧ直打到南方，直到美国在日本投下两颗原子弹，日本才投降。
      就日本的精神而言，是非常有斗志──武士道的精神。战争结束后，日本对外宣布：「我们不要军队，斗没有用。请各国放心，除了警察来保卫治安外，我们不会再有军队。」
      各位想想，到底是「斗」胜利，还是「不斗」胜利？
      假使当时日本不用这种方法，而是与中国商量说：「邻居嘛！老大哥啊，你分一点土地给我，我们共同来经营，共同来开发。」
      这样两国不但邦交更好，而且都会太平。就是因为斗的关系，使得两败俱伤。当时日本已经濒临破产的地步，但是之后日本就以经济和平来建设国家，现在成了很富裕的国家。这就是斗与不斗的不同之处。
   我们身为一个佛教徒，要知道「斗」是阿修罗的表现，不要动不动就斗。世界的宗教，都有其痛苦的一面，比如基督教圣经里说：「·····你们不要以为我来，是为把平安带到地上。我来不是为带平安，而是带刀剑，因为我来是为叫人脱离自己的父亲，女儿脱离自己的母亲，儿媳脱离自己的婆母···谁爱父亲或母亲超过我，不配是我的····」这就提到了斗争。
      因为佛教是以和平为建设的工具，所以佛经里没有提到斗争，也唯有以和平来发展才会稳固。国家是如此，小至家庭，也是如此，夫妻、子女、兄弟姐妹、妯娌之间，不要有互相「斗争、斗乱、计较」的心态，才能拥有一个和平安乐的家庭。
  我们不要以为没有斗志，就没有前途、快乐。当知我们这娑婆世界，就是忍苦世间，这种世界是非常痛苦的，若再加上斗争，就会给人类带来更大的痛苦、灾难和烦恼。人间有斗志，有斗争，所以灾难重重，佛经里讲，西方极乐世界，就是没有斗志，没有斗争的，所以也不需要警察、派出所，更不像世间的人有贪心。可是在西方极乐世界，他们要什么有什么，得到了极致的快乐。
佛教不讲斗志，而是以「正业精进」这句话来代替，也就是说正当的事业要精进，道业要精进。所以要以刚才所讲：斗来斗去，最后一败涂地的例子为鉴。只要大家立定志向，去除斗志，各位居士道业精进，正业精进，一定会得到幸福快乐美满。
无明由因缘生起
习气是由一念无明所产生，请问一念无明是从哪里来？
答：大家都有无明，但是却又不知道什么是无明。要知道什么是无明，首先要知道无明从哪里来，如果是因耳根而起的，可能听到别人说ㄧ句话，就认为这是骂自己，这时心里的无明就开始了。如果是由眼根而起的，眼睛看到一个人穿得很漂亮，心里就胡思乱想，无明也就因而生起。可见人的无明太多太多，所以师父只能告诉你，依释迦牟尼佛所说的，无明是由因缘而起的。
  人乘佛教提倡无忍可忍
我们夫妻争吵已经ㄧ阵子了，ㄧ直容忍到了忍无可忍的地步，对方却得寸进尺，这种现象持续了三十多年了，若选择分居，是明理的决定吗？
夫妻吵架是常事，但若是有修行的人是绝不会吵架的，可能的话也只是ㄧ时疏忽或是迷糊了，才会成为问题家庭。ㄧ般夫妻感情不好的话，当然最好的方法就是忍，但是到了忍无可忍的地步，又该怎么办呢？也只有爆炸啦！人乘佛教提倡「无忍可忍」，只要你修到过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得，这就叫「无忍可忍」。昨天不愉快的事情今天就忘了，还是欢欢喜喜，快快乐乐的，能够离三心、去四相的话，你的家庭自然能和乐幸福。虽然你是个佛教徒，但是还不知道佛教的道理，所以在忍无可忍导致爆炸的情况下，分居倒也是ㄧ个办法。分居以后离了婚，可怜的是孩子们啊！
佛教说要超渡冤亲债主，同时说要冤亲平等，但是很多人只想到「冤」而忽略了「亲」，这实在是对「冤亲」还不太了解。譬如说夫妻亲蜜的时候是那么好，一旦冤起来就吵架、打架，甚至把东西都摔坏了。假使我们明白冤亲平等的道理，知道要「超度」冤亲债主的话，就不会吵架了。平时争执尽量减少，要好也有一个程度，夫妻相敬如宾，那一定是个模范家庭。

无忧无我

佛法无边！佛光普照地球世界各地远大光明！！！
南无阿弥陀佛！
南无阿弥陀佛！
南无阿弥陀佛！

无忧无我

修福要离三心、去四相。