Q1：百善孝為先，我們的錢不多，應該留著孝養父母，
如果連父母都不管，管其他的是不是太不合理了？
沒有不合理，因為放生不代表不孝順父母。
Q2：放生到後面有點追求數量，不講究放生生命的存活和感受，
以至於變成了追求功德，讓人反感！
這是放生方式出現錯誤，是自己的問題，不能推理出不要選擇放生。
Q3：放生也放不完，生命無窮盡‧‧‧
你給自己和家人買保健品、衣服、化妝品、玩具、手機、電腦等，
有窮盡嗎？
如果別人看到你出車禍被壓在車下說，
出車禍無有窮盡所以不用救，你會怎麼想？
Q4：生態自然調節，需求決定供給，多買才會多撈‧‧‧
現在的養殖業已經大大的破壞了生態的自然調節，
這一點有常識的人都承認。
多買不會多撈，多買了感受痛苦的眾生就會少，
哪怕延遲你一天的死刑，你也會感到一天暫時的快樂。
更何況，需求要看什麼需求，
如果我們的需求是建立在眾生的痛苦上，
那麼這個需求和搶劫偷盜殺人等犯罪沒有差別。
Q5：保健品、衣服、化妝品、玩具、手機、電腦等，吃了用了雖然不能解脫，
但是起碼現在能延續你的生命，或是讓你生活便利；
而被放生的那些眾生雖然種下了解脫的種子，但是那究竟是多久才能解脫呢？
且不說現在的保健品是否真正可以提供健康助益，
我們在輪迴中無數次得到了圓滿健康的生命，
卻因為從來沒有得到過解脫的種子，所以現在依然感受輪迴中的三苦八苦，
所以說，
無論這個解脫的時間要多久之後，比起無有窮盡的輪迴都是滄海一粟。
Q6：有父母才會有我啊
！我聽父母的，所以不去放生了‧‧‧
父母有時候因為邪見和業力，無法告訴我們正確的道理，
為了報答他們的養育之恩，我們更應該通過各種方法來報答他們，
其中對他們最有利益的就是行持善法和把他們引入佛門行持善法。
而菩提心的教法對於眾生利益最大，而父母卻不了知，
所以他們非常可憐，我們一定要用這樣的甘露妙法幫助他們解脫出輪迴。
父母為我們造了那麼多業，我們每天不好好修行的話真是坐立難安啊。
如果隨順他們造業，不單是父母，連我們自己都沒有辦法解脫，
到時候大家都在惡趣不由自主的流轉，又何談幫助他們呢？
Q7：那麼多的錢全部放生，卻不用來救一下身邊的可憐人類‧‧‧
如果你的親人或是最愛的人面臨死亡，你會不會用很多錢去救呢？
我想大家的答案都是肯定的。
如果我連旁生都會盡力救助，我會不救助可憐的人麼？
我們不能因為看到今天我穿白衣服出門，
就否定我明天不會穿紅衣服出門，
如果是一個喜歡換衣服的人，他會穿各種顏色的衣服出門。
Q8：雖說放生好，但自己吃長素不就是放生了嗎？
吃素是一種間接的放生，但是並不能因此而認為不需要放生。
這只是救助眾生方式中的一種，
如同雖然可以意幻供養，但在自己有能力的時候也要做真實供養，
不然佛菩薩不用真實來利益你了，
觀想一下你得到利益即可，到那時候你怎麼想？
Q9：動物養來就是讓人吃的‧‧‧
如同納粹說猶太人生來就是被我屠殺的，
或者以前的日本人說支那人生來就是被奴役的一樣，
這種見解是錯誤的。
一切眾生都是需要快樂的，都是需要我們去利益的。
Q10：有人這麼說，他投胎作魚，把他吃了是消他的業，
你不吃，也有人會吃‧‧‧
他的業是消除了，你的惡業卻增上了，
因為前世殺生吃魚才轉生為魚類，
你現在殺生吃肉將來也變成魚類感受無量痛苦，因果不虛。
此外，別人造業不代表我也要造業，
如果這樣說，你即使不生病最後也會死，
那你生病的時候是不是就不用看病了？反正都會死之故。
Q11：不買這些物命就會被殺，可是我就那麼點錢，
本來可以多買一點，被小販宰了就只好買少點，怎麼辦呢？
這是放生時候都會遇到的選擇，我們盡力而為，不能因噎廢食。
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放生的意義就是這些，懂得了道理，很多問題疑惑自然就消除了。
所以放生一定要如法，要為他們念經念佛名號。
從一個方面來說，我們放生的眾生多當然好；
但是如果不如法，不讓他們與三寶結緣，就是一個大錯誤。
慈城羅珠堪布說過，
如果情勢所逼，在念咒、給予加持但不放生，
以及放生、但不給予經咒加持兩個方面做選擇，
寧可選擇前者。
因為即使放生，它們也會很快死亡，
但是，因為聽聞諸佛菩薩名號咒語，種下了解脫的種子，
即使死亡，它們也會來世值遇佛法，很快獲得解脫的。
具體的請參看索達吉堪布仁波切關於放生最近的開示，和具德上師的開示，
但這些問題都是告訴我們怎麼樣放生如法，而不是要不要放生，
絕對要放生！ |
发表于 2010-4-14 06:35:01
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