佛法住于心临终无恐惧

宏元

佛法住于心临终无恐惧

祖古图登诺布仁波切口述

听列秋准笔录

末法时代，当人与人之间的尊重与信任愈趋衰微的时刻，对于一个佛教徒而言，经典上所提到的：「视上师如佛」、「弟子对上师生起坚定不移的信心，将身心全然交付给上师」，似乎只是一个属于经典中高悬的理想。而高僧大德传中所载种种圆寂时的瑞相：宁静安详，全无恐惧、预知死期，洒脱自在的情形，似乎只是一个遥不可及的梦想，甚至对此半信半疑。但是今天在台湾这片土地上，一位西藏喇嘛圆寂前的种种示现，证明了经典所言真实不虚，打破了一切的质疑。

卓洛（才让）喇嘛生于一九七○年青海省果洛州班玛县多贡玛乡。自幼即于噶陀传承的果洛温达寺入佛门，在具德上师白玉派嘎旺尼玛仁波切前接受别解脱戒。而后随着三学清净的舅舅拉门喇嘛学习藏文及噶陀传承的一些修法仪轨，并于珠古图旺前接受基础佛法理论的教导。

当他第一次听到无上大圆满成就者堪钦慕谢仁波切的名字时，不由自主地生起强烈的信心，并多次于梦中接受慕谢仁波切的传法，因此决定前往旺青多巴寺，依止慕谢仁波切。

根据纽修堪仁波切的著作「大圆满上师传」中记载：果洛堪钦慕谢仁波切出生于藏北果洛旺青多巴，在种种瑞兆中降生。先于家中依止老师，学习藏文的读写以及修法仪轨，及长前往噶陀祖寺进入佛学院。有一天，从舂口迎请第三世格泽玛哈班智达吉美丹巴南贾到祖寺，很多僧众前往迎请时，格泽玛哈班智达向僧众们问候：「各位贵体好吗？」慕谢仁波切一听到上师的声音，当下即于实相无造作的境界中安住，一切动念都好像天上的云消散于空中一般。这都是因为遇到了生生世世具缘上师的缘故。

慕谢仁波切在噶陀祖寺尊贵的知密欣窘恭博、锡杜秋吉江措以及温竹贝玛嘉称、堪钦衮桑巴登等上师及活佛前，接受很多殊胜的教法。尤其是跟随不共的怙主根本上师贝玛拉密札的化身堪钦阿旺贝桑（堪布阿嘎仁波切），进入噶陀大续部佛学院，学习中观、现观、戒律、俱舍、因明五大论及密极论等显密教法，以及共同的学科，均闻思圆满，佛学院的师生都称他为堪钦慕谢，一时智者之名遍及西藏各地。

此时，他认为以往所学的仅仅只是一些佛法的皮毛而已，自己有幸得遇堪钦上师金刚持，一定要好好把握，求得即身成佛的不共口诀。好不容易获得暇满人身，遇到如佛的上师，如果以一种看似利他实为放逸的态度虚度此生，则是自身极大的损失，于是恳求堪钦上师传其口诀。上师堪钦阿嘎仁波切传其大圆满的「耶喜喇嘛」（智慧上师）、隆多丹毕尼玛的口耳传承的口诀，龙钦宁体的「四部心要」等，「龙钦秘密心髓法」上下的一切口诀，均倾囊相授。

就这样，如珍宝般的三学诀窍遍满其内心的宝瓶。而后慕谢仁波切返回家乡，往无人的寂静处，如密勒日巴般精进地修持，现证大圆满任运四相瑜伽。噶陀恰擦仁波切非常赞叹地说：现代能够如是现证大圆满续部中所说的，就是像堪布慕谢仁波切。在此其间，由于有情业力的感召，堪布慕谢仁波切亦示现入狱。在狱中，他把牢记于心的大圆满「耶喜喇嘛」及「法界藏」等法，偷偷地传给了上千个狱友，因之死于狱中的很多行者，临终时都现起了大圆满成就的瑞相，尤其是恭贾珠古、囊钦阿帝珠古、囊钦贾斯珠古等都成为大圆满龙钦心髓的持有者。而后由于政策改变，宗教尺度较为宽松，慕谢仁波切被释出狱，返回藏北果洛旺青多巴。于其住所自然形成了一个修行的聚落，弟子远从石渠、安多、果洛、色达、白玉、新龙以及印度等地聚拢过来。

堪布慕谢仁波切于极其黑暗的地方，照耀出极为灿烂的大圆满之光明，利益无数的众生。当代像法王如意宝晋美彭措、贝诺法王等多位高僧大德都公认其为当代非常伟大的大圆满成就者。一百年前，第一世多珠千仁波切的预言授记中，极其清楚地预言慕谢仁波切为龙钦巴大师的化身。圆寂时，所有大圆满成就的瑞兆全部出现。

卓洛（才让）喇嘛于旺青多巴寺慕谢仁波切前接受了龙钦心髓的前行，并依此闭关圆满五加行的修持。慕谢仁波切再以大圆满口耳传承的方式直指心之本性，生起「上师如佛」坚定不移的信心。于法王如意宝　晋美彭措前亦接受过大圆满龙钦四部心要的灌顶。

堪钦慕谢仁波切圆寂后，至尼泊尔、印度等地朝圣，先后于多珠千法王、贝诺法王等多位高僧大德前接受种种显密教法。

卓洛（才让）喇嘛对根本上师慕谢仁波切的虔敬及信心至为坚定。离开西藏时，随身携带一桶上师的尿，沿途由于负荷太重，还因此抛弃了很多行李，每当身体不适，即饮用一些。到了台湾，由于时间、天候的关系，尿液已经臭不可闻，他仍不以为意，混入一些泥土做成甘露丸，只要身体不适，即取出服用。慕谢仁波切的头发及衣服的碎片，是他永不离身的护身符；不论走到哪里，必定随身携带慕谢仁波切的照片，作为顶礼处。一切法中，最重视的即为慕谢仁波切的祈请文。

佛经中所说：先他后己，在卓洛喇嘛的身上，真的如是展现：任何时候，好东西一定先给别人，自己的东西，只要有人喜欢，则毫不吝惜地送给他，尽自己所有的力量去帮助他人。有一次，一位朋友要回西藏，他把积蓄全部给了朋友，自己则一文不名。在家乡的时候，有一次大水把桥冲走了，他全然不顾自身的安危，跳入水中，救起两位落水的喇嘛，深获旺青多巴地区上师们及民众的赞叹。

宏元

在佛学会的喇嘛当中，他的年纪最轻，平日活泼热情、友善待人、坦诚率直，像个孩子般，见到熟人总喜欢拍拍肩，甚或重重的捶一下，然后哈！哈！哈的大笑。不拘小节，多数时间是不修边幅、威仪不具，有时在修法的时候，呵欠连连，甚至睡着了，即令旁人不以为然，但他仍我行我素，不为所动。西藏有句谚语：佛和小偷在哪里，不知道。在他的身上，得到了最好的印证。

一九九五年底，他应台湾宁玛巴喇荣三乘法林佛学会的邀请，到台湾协助师兄图登诺布仁波切从事弘法利生的工作。
或许因为水土不服，从一九九七年五月起，他的身体就持续消瘦。

一九九八年三月初在阳明医院检查，证实身罹重病，其营养状况与非洲难民相等，但由于佛学会的经济拮据，其本人又没有健保，根本无力住院治疗。幸而经由靳应生、孙珍霞两位师兄的奔走，慈济委员范德馨教授的协助，花莲慈济医院的证严法师慈悲慨允，鼎力资助，得以免费入院作更进一步的检查治疗。

经院方的妥善安排，及主治医师陈梓泓大夫的详细检验，证实他罹患了病例史上极为罕见的病例，结核菌由肺部侵入肝脏，形成三颗极大的肿瘤，尤其在肝脏正中央的一颗竟有两个拳头大，压迫到血管，导致腹部严重积水。由于肿瘤太大，药物治疗成效不彰，惟有作肝脏手术，切除肿瘤，或作肝脏移植，才能有效地改善其病情。但是一则因其营养状况非常差，恐怕无法承担手术；一则惟恐失血过多，故而一直无法作出决定。


在此期间，卓洛喇嘛的另一位重要的具恩上师多珠千法王，八月中旬应丁乃竺居士的邀请莅台传法。卓洛喇嘛闻讯至为高兴，尽管当时已是病入膏肓，但是仍坚持一定要北上亲见上师，并表示：能见到如此伟大的上师，就算死也甘心。八月十一日经由丁乃竺居士的热心安排，由好友恭博喇嘛及护士林雅萍小姐一路照顾陪同，自花莲飞抵台北，直奔丁居士家，多珠千法王及随行喇嘛均非常感动，法王亲自为其修法加持。卓洛喇嘛对上师的虔敬及信心，令在场的人均为之动容，并留下深刻的印象。

由于腹积水的情况一直无法改善，不得已遂决定于八月底动手术，然因大量失血，加上肿瘤与肝脏已结合，硬如石块，手术刀下去根本无法切开，只得快速缝合。此后健康状况每况愈下，所有内脏均逐渐衰竭。虽然肝肿瘤的压迫及腹积水，经常痛得他青筋暴露，双手抱枕直不起腰，但他本人均咬牙强忍，其忍耐程度令医师及护士们均难以置信。只要疼痛稍减，他就拿出法本念诵、修持、虔心祈祷。

九月二十三日清晨，一直照顾他的恭博喇嘛一如往常地将牙刷送至床前交给他，只见他将牙刷一摆，身体坐直，两腿盘起，以大圆满心性休息的姿势，两眼直视虚空禅定了一段时间。而后双手合掌，极其虔敬地口诵：「具恩根本上师堪钦慕谢仁波切」，接着唱诵了六、七遍的慕谢仁波切上师祈请文。

非常喜悦地告诉恭博喇嘛：「具恩德的根本上师慕谢仁波切来接我了，在面前虚空的彩虹光环中，周围还有很多的圣众围绕，我想我应该就要走了。请不要为我难过，同时告诉我的家人，不要为我担心，我和上师慕谢仁波切在一起。」之后，双眼经常凝视虚空，心情愉悦，口中经常唱诵，双手如往日修法一般摆动。恭博喇嘛感觉情况有异，于晚间以电话告知佛学会住持图登诺布仁波切。仁波切得悉至为高兴，表示：「今天总算听到了一个好消息。」

廿四日一早，图登诺布仁波切率同嘎旺喇嘛及学会工作人员徐安湘前往花莲慈济医院。才一个多月不见，卓洛（才让）喇嘛消瘦很多，一见到仁波切即非常高兴地向仁波切说道：「我应该快要走了，上师不断地出现在面前虹光中。」然后双手合掌庄重地说：「上师的加持是不可思议的。」图登诺布仁波切叮嘱他：「自己的心与上师的心无二无别中安住。」他回答：「没有问题，上师和我永远也没有分离过。」同时向仁波切表示：「非常抱歉，由于自己的病让大家辛苦了，佛学会要好好地办。」

接着转头向好友嘎旺喇嘛说道：「虽然我不是一个好的喇嘛，但是对上师的信心从来没有改变，因为这个加持力，我现在没有任何的恐惧，死也好，活也好。你好好穿着喇嘛的衣服，做一个好的喇嘛。」图登诺布仁波切和他一起唱诵共同的上师堪钦慕谢仁波切的祈请文，此时他说：「现在出现三个佛净土，其中一个是文殊菩萨的净土，也许是因为自己对文殊菩萨有兴趣的原因吧！我可以自在地选择前往那一个净土。请告诉我的家人和朋友不用为我担心，我和上师在一起非常顺利地走了。」同时说道：「看来我就快要走了，现在我们一起念诵一遍普贤行愿品。」他一边念诵，双手一边如平日修法般的摆动着。

六个月的卧病床榻，他的身体已是形销骨立，衰败不堪，但这丝毫无法影响他，他的双眼清亮，炯炯有神；由于药物的关系，全身一直抽动不已，但他仍力持大圆满心性休息的坐姿，这个借住的躯壳根本无法限囿他。由于极度喜悦，令他的呼吸变得急促，病情骤然转剧，当护士为他戴上氧气面罩时，他一直以双手推拒。经过大家的商议，决定不作任何的急救，让他自然的走。廿五日晚间，温迪师兄及妻、子探视他，九点离开时，他在昏睡中，双手仍不停地打着手势。九点十五分醒来，开始大声地用藏语和恭博喇嘛讲话，正在浴室里准备为他擦澡的加护病房小姐林雅萍，闻声冲到他的床旁。他向这两位长期照顾他的朋友表达了深深的谢意。

然后，叫恭博喇嘛到床边，嘱咐交代他的家人不要有任何的担心，自己和上师无分离的一起走了。而后说道：「我要走了，你们好好地坐着。」说完，非常强烈地喊了一声：「呸！」接着又说了一些话，但口齿已含混不清，然后又强烈地喊了一声：「呸！」立即倒在床上走了。「呸」表示将一切的妄念断除于法界中，在三种颇瓦中属于最高层次的法身颇瓦，临终成就，无需经历中阴道的种种过程，以往很多修习大圆满的行者走时都是以这种方式。卓洛喇嘛一九九八年九月二十五日晚间九点四十五分圆寂，世寿廿八。

廿六日多位仁波切喇嘛及佛学会的道友闻讯赶到，承蒙慈济医院的特许，移至地下室助念堂为其修法，由于温度过高，不得已将遗体放入移动的冰柜。经请示教长贝诺法王，决定以传统的西藏火化方式于廿八日圆满三天修法后举行。短短的二天时间，幸赖花莲居士会陈贞如会长，保安队颜穗铨队长的大力资助，使得一切因缘圆满具足。廿八日一早，图登诺布仁波切及两位喇嘛一起将其遗体自冰柜中移出，为其遗体做最后的整理。他的身体极为柔软，顶门头发自动脱落了一大片，在在显示出成就的瑞相。

廿八日早上花莲在一片大风雨中，然而早上十点时火化处仅有微风小雨，火化正式开始。在场观礼的还有他的主治医师陈梓泓大夫，及给予其帮助很多的慈济委员范教授。当他的遗体自车上搬下来，陈大夫亲眼目睹身体的柔软情形，认为真是不可思议，在医学上根本无法解释。当日在场观礼的都深为感动，且欢喜充满。

尊贵的宁玛巴教长贝诺法王得悉整个情形，非常非常的高兴，表示：「在这个时代，临终时能出现这些瑞兆，实在是稀有难得。这都是因为修持大圆满的教法，以及对上师坚定不移的信心所致。」修持大圆满的教法以及跟随具德具传承的上师， 其加持力真是不可思议，密教中强调的「视上师如佛」及「对上师生起坚定不移的信心」，在卓洛（才让）喇嘛身上得到了最圆满的印证，深深策动了每一位佛子的心。