持诵.推广<<法华经>>的无量功德

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持诵.推广<<法华经>>的无量功德

妙法莲华经随喜功德品第十八

    尔时、弥勒菩萨摩诃萨白佛言：‘世尊，若有善男子、善女人，闻是法华经、随喜者，得几所福？’而说偈言：


世尊灭度后， 其有闻是经， 若能随喜者， 为得几所福。


尔时佛告弥勒菩萨摩诃萨：‘阿逸多，如来灭后，若比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，及余智者、若长若幼，闻是经、随喜已，从法会出，至于余处，若在僧坊，若空闲地，若城邑、巷陌、聚落、田里，如其所闻，为父母、宗亲、善友、知识、随力演说，是诸人等，闻已、随喜，复行转教，余人闻已，亦随喜转教，如是展转、至第五十，阿逸多，其第五十善男子、善女人，随喜功德，我今说之，汝当善听。’  


‘若四百万亿阿僧祇世界六趣四生众生，卵生、胎生、湿生、化生，若有形、无形，有想、无想，非有想、非无想，无足、二足、四足、多足、如是等、在众生数者，有人求福，随其所欲娱乐之具、皆给与之，一一众生、与满阎浮提金、银、琉璃、砗磲、玛瑙、珊瑚、琥珀、诸妙珍宝，及象、马、车乘，七宝所成宫殿楼阁等，是大施主、如是布施、满八十年已，而作是念：“我已施众生娱乐之具、随意所欲，然此众生、皆已衰老，年过八十，发白、面皱，将死不久，我当以佛法而训导之。”即集此众生，宣布法化，示教利喜，一时皆得须陀洹道、斯陀含道、阿那含道、阿罗汉道，尽诸有漏，于深禅定、皆得自在，具八解脱。于汝意云何，是大施主所得功德、宁为多否？’


弥勒白佛言：‘世尊，是人功德甚多，无量无边，若是施主、但施众生一切乐具，功德无量，何况令得阿罗汉果。’佛告弥勒：‘我今分明语汝，是人以一切乐具、施于四百万亿阿僧祇世界六趣众生，又令得阿罗汉果，所得功德，不如是第五十人闻法华经一偈、随喜功德，百分、千分、百千万亿分、不及其一，乃至算数譬喻所不能知。阿逸多，如是第五十人展转闻法华经随喜功德，尚无量无边阿僧祇，何况最初于会中、闻而随喜者，其福复胜，无量无边阿僧祇、不可得比。’


‘又、阿逸多，若人为是经故，往诣僧坊，若坐、若立、须臾听受，缘是功德，转身所生，得好上妙象、马、车乘、珍宝辇舆，及乘天宫。若复有人、于讲法处坐，更有人来，劝令坐听，若分座令坐，是人功德，转身得帝释坐处，若梵王坐处，若转轮圣王所坐之处。’
‘阿逸多，若复有人、语余人言：“有经、名法华，可共往听。”即受其教，乃至须臾间闻，是人功德，转身得与陀罗尼菩萨共生一处，利根智慧，百千万世、终不喑哑，口气不臭，舌常无病，口亦无病，齿不垢黑、不黄、不疏，亦不缺落、不差、不曲、唇不下垂，亦不褰缩、不粗涩、不疮胗，亦不缺坏，亦不喎斜，不厚、不大，亦不黧黑，无诸可恶，鼻不匾□，亦不曲戾，面色不黑，亦不狭长，亦不窊曲，无有一切不可喜相，唇舌牙齿、悉皆严好，鼻修、高直，面貌圆满，眉高而长，额广、平、正，人相具足，世世所生，见佛闻法、信受教诲。’  
‘阿逸多，汝且观是、劝于一人令往听法，功德如此，何况一心听说、读诵，而于大众、为人分别如说修行？’


尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：


若人于法会， 得闻是经典、 乃至于一偈， 随喜为他说，
如是展转教、 至于第五十， 最后人获福、 今当分别之。
如有大施主， 供给无量众， 具满八十岁、 随意之所欲，
见彼衰老相， 发白而面皱， 齿疏形枯竭， 念其死不久，
我今应当教、 令得于道果。 即为方便说、 涅盘真实法，
世皆不牢固， 如水沫泡焰， 汝等咸应当、 疾生厌离心。
诸人闻是法， 皆得阿罗汉， 具足六神通、 三明八解脱。
最后第五十， 闻一偈随喜， 是人福胜彼、 不可为譬喻。
如是展转闻， 其福尚无量， 何况于法会、 初闻随喜者。
若有劝一人、 将引听法华， 言此经深妙， 千万劫难遇，
即受教往听， 乃至须臾闻， 斯人之福报， 今当分别说。
世世无口患， 齿不疏黄黑， 唇不厚褰缺， 无有可恶相，
舌不干黑短， 鼻高修且直， 额广而平正， 面目悉端严，
为人所喜见， 口气无臭秽， 优钵华之香、 当从其口出。
若故诣僧坊， 欲听法华经， 须臾闻欢喜， 今当说其福。
后生天人中， 得妙象马车、 珍宝之辇舆， 及乘天宫殿。
若于讲法处、 劝人坐听经， 是福因缘得、 释梵转轮座。
何况一心听， 解说其义趣， 如说而修行， 其福不可量。


为什么人会得癌症 ?  

(宣化上人开示节录)

   为什么会有癌症?因为所造的业太多，所以才生这种不治之症。当知人有病，都是有业障，不是杀猪太多，便是杀人太多；不是偷盗太多，便是*诈、邪淫、扫妄语、吃麻醉药等招来的。皆因不守五戒，频造恶业，才有疮疾缠身。于是常有恶病、怪病、不堪救治的病，来扰乱人身。 而他们还不知道仟悔，发大菩提心，多做功德。功德做多了，冤孽才能消。如果功德做不够，罪业不容易消除的。
    诸病的因由，乃是业障及鬼神在作怪，疾病并不是肉眼所能观察的现象那么简单，而是病人本身有业障，故种种鬼怪来跟他算账，与他捣乱。因此在某些情形之下，纯靠医药治疗是不够的，还要病人明白他本身的业障因缘，加上佛法的灵咒，则治病的效果会提高，收到‘药到病除’之灵验。因此古来某些医师被誉为‘神医’，如华陀（东汉人）、孙思邈（唐朝人），其医德不可思议。这些人都信佛，不过医案上没有记载而已。
　一个贩卖假药者
    一九八一年十二月二十六日，宣化上人率领法界佛教总会,第二次访问亚洲区访问团从马来西亚首都摈城乘机回到吉隆坡，当天，上人在日间接见很多信众后，晚间又继续接见信众。因为众多的信众中有很多病患者，上人便随机说法，应病予药：
　　我今天想要对你们说一说我在香港时发生的一件事。大约四十年前，香港有一位张玉阶，在二次大战前贩卖假药而发财。
    后来他将他的伙计报到海里去，自己独吞所有的财产，于是就发了大财。财发了，果报也来了。甚么果报呢?他生了癌症，中、西医都治不好。香港医生断定他在一百天之内，一定会死。他为了活命，就在华侨日报登广告，愿意捐二十万美金造庙，可是仍没有人来救他。后来，有位居士介绍他到佛教讲堂来见我。
    当时我对他说：“你这病一百天内会死，如果你多做点功德，我就叫你不死。现在到香港的和尚有二干多人，你要和他们结缘，供养每一个出家人一匹“花旗布”可以做两件长衫，两双布袜。如你能这样做，我担保你不死。还有你要饭依三宝，你去看哪位法师有德行且和你有缘，你就去阪依哪位法师。”可是他一定要阪依我，我对他说：“我是没甚么道德，不过你要饭依我，我也不拒绝。”在授阪依时，他亲眼看见观音菩萨用甘露水给他灌顶。灌顶完之后，他却不再发心了。
     
　　在香港东林寺，有一些出家人，听说张玉阶有很多钱，便设法以亲戚关系把张玉阶拉到东林寺。东林寺的那位法师名叫定西。他虽取名为“定西”，却常往东跑，可能东方的金银珠宝很多。他一听张玉级有钱，便把他拉到东林寺去。又说：“定西是度轮的师父，这位师父比徒弟高明。”其实定西和我根本风马牛不相及。我出家以后，做了穷和尚，他更看不起我。但他拉张五阶去，硬说他自己是我的师父。介绍张玉阶去东林寺，是李荣森的太太和林侠庵居士。
　　
张玉阶去了东林寺，做了很多功德，而他在我这里所发的愿已忘了。一去便是八年，某年在大屿山慈兴寺，我以法会上的信众说：“我等张玉阶整整八年了，可是他仍未满他所发的愿。从现在开始，他有甚么疾病，我也不理了。”两个月之后，张玉阶癌症复发，他先到东林寺求定西法师，但定西也没有办法。后来他转向求我，我不理他，两个月之后；他就死了。你们看这因果多厉害!介绍他去东林寺的林侠庵也得癌症死了。而李荣森的太太也在舌头上生癌，因为她说：“定西是度轮的师父。”不久她也死了。而定西也生了癌症。他曾做过康德皇帝的国师。各佛堂都替他念经，念地藏经，念佛号，功德也做了不少，可是癌症仍是癌症。过了两年，定西也死了。
　　为什么会有癌症?因为所造的业太多，所以才生这种不治之症。当知人有病，都是有业障，不是杀猪太多，便是杀人太多；不是偷盗太多，便是*诈、邪淫、扫妄语、吃麻醉药等招来的。皆
因不守五戒，频造恶业，才有疮疾缠身。于是常有恶病、怪病、不堪救治的病，来扰乱人身。而他们还不知道仟悔，发大菩提心，多做功德。功德做多了，冤孽才能消。如果功德做不够，罪业不容易消除的。
　    “布施供养福无边，心中三恶元来造，拟将修福欲灭罪，后世得福罪还在。但向心中除罪缘，各自性中真仟悔。”
    ——六祖坛经仟悔品第六——
　   “是知仟悔之功德，诸病心疗之灵剂，了生脱死之奇方。”
    ——消灾廷寿药师宝仟——

宏元

当知人有病，都是有业障，不是杀猪太多，便是杀人太多；不是偷盗太多，便是*诈、邪淫、扫妄语、吃麻醉药等招来的。皆
因不守五戒，频造恶业，才有疮疾缠身。于是常有恶病、怪病、不堪救治的病，来扰乱人身。而他们还不知道仟悔，发大菩提心，多做功德。功德做多了，冤孽才能消。如果功德做不够，罪业不容易消除的。
　    “布施供养福无边，心中三恶元来造，拟将修福欲灭罪，后世得福罪还在。但向心中除罪缘，各自性中真仟悔。”