放生的問題

宏元

放生，就涉及到生命的問題。生命是怎麼來的？一般來講有三種說法。

第一種說法：生命是自然的。也就是認為我們人，生也好，老也好，病也好，死也好，就這樣來到世間，反正順其自然。這是比較多人的一種認識。

第二種說法：生命是靠非自然力而存在的。也就是認為我們生命的來源，是靠神來給我們安排和創造的。

第三種說法：每一個人的生命都是一個主體，它是怎麼來？怎麼去的？靠什麼力量來推動？就佛教的觀點來講——業。我們常常講：業感緣起。生命推動的力量就是業力。業的力量有世間業的力量，有出世間業的力量，也就是說如果我們不想在世間當中輪回，就要反其道而行之——逆生死流。無明滅則行滅，行滅則識滅，乃至生老死滅。

這是對生命來源以及它的何去何從的三種說法。

如何把放生同自己的生命，同這些放生物，乃至其他動物的生命聯繫起來呢？你在家裡，可能養了金魚，養了貓、狗等寵物。對於這些寵物，我們可能會很在意，會說：這是我的金魚。這是我的貓，這是我的狗等等。會很在意自己所養護的這些小動物，會很用心去照顧。

在家裡，自己對父母，對兄弟姐妹，對自己家裡的人，也會很用心去照顧，用心去孝順、和睦、愛護等等。總之，跟“我”有關係的人，我才會對他好，這就是眾生的分別心。

同樣都是動物，我們看到這些放生物，跟看到自然界所存在的其他動物，以及你家裡養的動物，乃至我們自己家裡的人，大街上的人，自然而然我們的看法、認識、感受就會不一樣，這就是業不一樣。你的感受怎樣，取決於你認為對方跟自己的生命是否聯繫在一起。

我們要學大乘發心，普度眾生。所謂普度眾生，就是要把我們的心跟一切有情的心相聯繫，把我們的生命跟所有眾生的生命相聯繫。佛教有句話：“無緣大慈，同體大悲。”無緣——大慈是沒有條件。所謂沒有條件，就是沒有人為設立的這是什麼關係，那是什麼關係；同體——大悲是同一個體性的，面對任何眾生都是無二無別的。

放生，就是要把我們內心當中的這些殺心殺機、損惱眾生的動機和煩惱去掉、放掉。這就需要一個外在的境界來培養我們內心當中的這種慈悲心，來幫我們把內心當中的怨恨、嗔恨、殺心、損惱心去除掉，也就是要培養我們對其他眾生的同情心、悲憫心、慈愛心。

佛法是非常具體、可以實踐的，在實踐的過程中，我們是能夠得到利益的。常常說，修學佛法的目的是要離苦得樂。離苦得樂有眼前的，有究竟的。就眼前的來說，一個人如果佛法學得比較好的話，他肯定是一個非常樂觀的人，一個積極向上的人，肯定有很好、很正確的人生觀、世界觀。因為當佛法現起的時候，內心裡就會有力量去面對所有的境界，去面對所有的人跟事。因為當佛法現起的時候，你的無明煩惱就消除了。