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灌顶的二因四缘

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发表于 2016-11-4 15:51:42 | 只看该作者 回帖奖励 |倒序浏览 |阅读模式
真实得受灌顶,要具足二因四缘,二因即相应因、俱生因。

一、相应因:受灌顶者自身诸根具足,风脉明点心等堪能,有听闻、接受等能力,也即自身的因缘必须具足。

二、俱生因:灌顶时所需的一切条件,像宝瓶、佛像、甘露等要具足,而且是经过具德上师开光及加持过的。

一般来讲,如果不观察合格与否,这两者都容易具足。但要具足四缘,相对比较困难,所谓四缘,即因缘、增上缘、所缘缘、等无间缘。

一、因缘:可以接受灌顶的法器,即具有信心及智慧的弟子。

一般来讲,外利灌顶(即利益灌顶)要求弟子具有信心,而在内力灌顶(即能力灌顶)的五种灌顶中,听闻灌顶与修习灌顶,要有自利解脱的心;传讲灌顶与奉行事业灌顶,要有利他的心;金刚王权灌顶,要有自利利他的心。所以,对接受灌顶的人而言,一定要具足信心和智慧,要有正见,同时也要了解密宗的重要性和殊胜性,否则,即便坐在灌顶的群体中,如果毫无信心,这样因缘不具足,也不能得到灌顶。

二、增上缘:是指具相的金刚上师。金刚上师是最殊胜的誓言,在灌顶中,作为金刚上师,本法的所有念修一定要圆满。比如,如果灌的是金刚橛的顶,那金刚橛的生起次第、圆满次第一定要修过,并达到如量标准,咒语要念诵圆满,而且最好亲见本尊,或者至少要在梦中见过。总之,作为灌顶上师,对密宗的见修行等各个方面,必须要有定解,而且要有一定的修行能力,这样才有灌顶的资格。很多人常常祈请:“上师您给我灌个顶吧,我一直等着您为我们灌顶。”但灌顶不是那么容易的,不是每个上师都可以灌顶。不要说灌顶,就是讲密法,没有一定的把握之前,是不允许的。所以,对有智慧的上师而言,有些祈请是不会随意答应的。

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 楼主| 发表于 2016-11-4 15:53:42 | 只看该作者
三、所缘缘:具有殊胜能力的灌顶物、咒语、等持等,是所缘缘。这是弟子和上师都要具足的。

作为上师,灌顶时的观想一定要到位。比如作金刚萨埵的灌顶,根据仪轨,一层一层的观想以及咒语的念诵,乃至在运用宝瓶、甘露、水晶等灌顶物时,一个一个的观想次第都要圆满。而作为弟子,也要跟着上师的语言,逐一观想。要做到这一条,其实是很难的。尤其是在语言不通的情况下,你也不知道上师是否有资格,他念完以后就说:“我给你灌了一个上师心滴的顶。”你也想当然地认为得到了。但是,他念的是“大自在祈祷文”,还是真的灌了顶?不好说。即使真的灌了,是否得到了?也不好说。不用说汉地人在语言上有隔阂,很难跟着观想,就是藏族的有些弟子,灌顶时也根本不观想。上师在上面念修,他在下面玩耍,虽然念的是藏语,他也听得懂,但基本上是不观想的。以前随法王去印度时,我发现那边个别上师在灌顶时是讲的。每一个道理都讲,讲完就让弟子们观,一层一层地讲、观,其实这样很圆满。否则,有些也只是结个善缘而已。

四、等无间缘:灌顶仪轨等这些次第,以前前为因,而生后后故,前前的为等无间缘。

以宝瓶灌顶为例,到最终弟子得受灌顶之前,上师的行为要圆满,否则,离开前前的因,就不会有后后的果。首先是上师自己要修,修的时候,自己要入本尊坛城,观想在幻化的本尊前接受灌顶;自己得受灌顶以后,在为弟子灌顶时,沐浴、忏悔、进入坛城等做完以后,再观想本尊,为弟子作宝瓶灌顶:首先祈祷,中间真实灌顶,最后念咒语、将灌顶加持品融入弟子的身体等。这些结束以后,再进行后面的灌顶。后面的秘密、智慧、句义灌顶也是一样,都要以前前作因、后后作果,这样前前的就叫等无间缘。离开了这个缘,比如缺少关键的条件,或者次第错乱,那就像议程不完美会导致会议无果一样,也会令弟子得不到灌顶。

以上简单讲解了灌顶的二因四缘。依此衡量,求灌顶的人虽然多,但是否都得到了灌顶,可能还要作些观察。

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 楼主| 发表于 2016-11-4 15:55:33 | 只看该作者
灌顶,就是令你的相续成熟,有了将来显现智慧的能力。但灌顶以后,是否就是成就呢?还不是。真正要获得解脱,还要有窍诀,还要修行。

比如,我得到了金刚萨埵灌顶,此时是被允许进入这个坛城,我的相续也因此堪能修习;而下一步,就是要听受窍诀,修行金刚萨埵法门。这就是所谓“能成熟的灌顶、能解脱的窍诀。”因此,没有灌顶则不能进入,但得了灌顶却不修,也无法解脱。可惜现在很多人不懂这个道理。

“你得灌顶了吗?”

“我得灌顶了。”

“那你修了吗?”

“没修。上师没说,我也没修。”

就像这样,顶倒是灌了很多,这个上师也灌,那个上师也灌,但是不修的话,也解脱不了。当然,种子是有了,善法的滋润也算有了,但对一个修行人而言,从此之后的修行,对你所得灌顶这个法门的修行,才是最重要的。

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