玉皇大帝命终之前为何迫切归依三宝？

祥瑞

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  昔者天帝释五德离身。自知命尽当下生世间。在陶作家受驴胞胎。何谓五德。一者身上光灭。二者头上华萎。三者不乐本坐。四者腋下汗臭。五者尘土著身。以此五事自知福尽甚大愁忧。自念三界之中济人苦厄唯有佛耳。于是奔驰往到佛所。时佛在耆阇崛山石室中。坐禅入普济三昧。天帝见佛稽首作礼伏地。至心三自归命佛法圣众。
  以前玉皇大帝五德离身，自己知道寿命尽了，要下生到人间，去一个陶瓷作坊投胎做驴。
  什么五德呢？五德离身就是之前说的现出五衰。
  1 天人身上的光灭了。
  2 天人头上的自然花鬘枯萎了。
  3 以前坐得很舒适，现在坐不住了。
  4 以前很清净，不出汗，现在腋下汗臭。
  5 以前是一尘不染的，现在身上有尘土了。
  因为这五种现象，知道自己的天福享尽了，于是就非常忧愁。
  玉皇大帝心想：三界之中，能够帮助别人度过一切苦厄的，唯独只有佛祖啊。
  于是就赶紧奔到佛祖面前，当时，佛祖正在灵鹫山的石窟中坐禅，入了普济三昧。
  玉皇大帝见到佛祖之后，头面顶礼，至心归依佛法僧三宝。
  玉皇大帝比我们福报大太多了，他知道只有三宝才能护佑群萌，他可没有贪心说四宝是不是比三宝更稳妥啊，还有什么五宝六宝七宝八宝......
  三界当中，唯有三宝，其他的都是鱼目混珠。至于有人非要自称宝，那我们也不要去干涉人家。以凡滥圣，后果自负就是了。就好像一群小孩玩泥巴，有个说我是皇帝，你们要朝拜我啊。大人看到了，也不一定会去责骂这群小孩的。
  未起之间其命忽出。便至陶家驴母腹中作子。时驴自解走瓦坏间破坏坏器。其主打之寻时伤胎。其神即还入故身中。五德还备复为天帝。佛三昧觉赞言。善哉天帝。能于殒命之际。归命三尊罪对已毕不更勤苦。尔时世尊以偈颂曰。
  所行非常　　谓兴衰法　　夫生辄死   此灭为乐　　
  譬如陶家　　埏埴作器   一切要坏　　人命亦然
  帝释闻偈知无常之要。达罪福之变。解兴衰之本。遵寂灭之行。欢喜奉受得须陀洹道。
  玉皇大帝礼佛还没起来，他的神识忽然就出去了，去到预定的驴腹，做驴的儿子去了。
  你看那是有多么惊险啊，难怪之前要奔驰到佛祖面前归依呢。差点就做驴了。
  玉皇大帝至心归依三宝之后，那个命运就改变了。
  那个驴就自己挣脱缰绳，走到存放泥胚的地方，把那些泥胚弄坏了。
  主人很生气，就鞭打他，结果伤到驴胎，玉皇大帝的神识又从驴胎回去了，五德具备，又恢复了玉皇大帝之前的威神。
  佛祖从三昧中出定之后，赞叹说：真好啊，玉皇大帝，能在临终之前，至心归依三宝，凭借这个功德，消除宿业，不再需要受苦了。
  于是佛祖说了一个偈子：
  诸行无常，盛极必衰，有生就有死，涅槃寂灭才是最快乐；
  就比如那个陶器作坊，制作陶器，一切都会坏，人命也是这样啊。
  玉皇大帝听到佛祖说无常的偈子，明白了罪福的变化，理解了兴衰的本源，遵从涅槃寂灭的要求，信受奉行，得了初果。
  按照这部经文上所说，玉皇大帝3000年前就证了初果，现在估计果位更高了。
  经文出自：
  西土圣贤撰集·第1346部
  法句譬喻经四卷
  西晋沙门法炬共法立译
  
  
  南无本师释迦牟尼佛
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