观世音菩萨灵感录——拔病苦

祥瑞

李圆净居士原著
演培法师白话讲述
　　观世音菩萨于往劫中，久已成佛，号正法明，但以慈悲心切，虽则安住常寂光土，而复垂形实报方便同居三土；虽则常现佛身，而复普现菩萨缘觉声闻及人天六道之身，虽则常侍弥陀，而复普于十方无尽法界，普现色身所谓但有利益，无不兴崇，应以何身得度者，即现何身而为说法。普陀山者，乃菩萨亦迹之处，欲令众生投诚有地，示迹此山，岂菩萨唯在普陀，不在他处乎？！一月丽天，万川影现，即小而一勺一滴水中，各各皆现全月，若水昏而动，则月影便不分明矣，众生之心如水，若一心专念菩萨，菩萨即于念时便令冥显获益，若心不志诚、不专一，则便难蒙救护矣，此义甚深，当看印光文钞中，石印普陀山志序自知，名观世音者，以菩萨因中由观闻性而证圆通；果上由观众生称名之音声而施救护，故名为观世音也，普门者，以菩萨道大无力，普随一切众生根性令其就路还家，不独立一门，如世病有千般，则药有万品，不执定一法，随于彼之所迷及彼之易悟处，而点示之，如六根六尘六识，七大各各皆可获圆通，以故法法头头皆为出生死成正觉之门，故名普门也，若菩萨唯在南海，则不足以为普矣。（印光法师复丽隐叟书）

第一篇 拔病苦
李圆净居士著
　　◆ 晋朝有个和尚，名叫竺法义，住在兴宁中始宁山上，很精细的研究所有的佛经，从他学习的学生经常有一百多人，当咸安二年的时候，他感觉生起心气病来，病得很久，所以他就一心一意的虔诚归依观世音菩萨，忽然有一天梦见一个人破开他的肚皮，把他的肠胃都拿了出来，并且洗刮他的五脏六腑，看见有结成一块块肮脏的东西很多，都把他洗得干干净净了，再放进去，还原缝好，对义说，你的病已经除掉了，当他一觉醒来，果然病都好了。宋朝尚书令官员傅亮编撰这件事的奇迹，常常说，他的父亲在世时，和义一起游山玩水，义也常常说这件奇事，听到的人没有一个不肃然起敬的。（太平广记）
　　◆ 元魏时（即北魏孝文帝亦称元魏）名道泰，住在常山的衡唐精舍，曾经梦见有个人告诉他说，你的性命将于四十二岁的时候，当寿终正寝，到了那个时候，果然生起很严重的病来，他自己忧虑必定会死，将他所有的衣食资产多为布施，有位朋友对他说，我听见供养六十二亿菩萨，和念一声观世音的人，得福恩是一样的，泰感动醒悟，所以他虔诚归依诵念观世音菩萨，不分日里夜里都不懈怠一下，精诚勤奋四天四夜，在他所坐的帐子下面，忽然发现一道白光从门外穿了进来，只看见观世音菩萨的金色双脚，照著全屋通通光亮，泰马上扯开帐子出来叩头顶礼，一会儿光就灭了。他又悲伤又喜惧，周身流汗，便觉得身体轻松，所生的病也就都全好了。（高僧传二集）
　　◆ 河西三沮渠蒙逊，归依了正法后，生起病来，伊波勒菩萨告诉观世音菩萨对于这个地方有缘份，教他诵读普门品，病就好了，从此这普门品特别东行于河西了，名为观世音经。（法华传记）
　　◆ 刘宋时（指南北朝时刘裕所建之宋朝）有位邵信，吴兴地方的人，深信佛法，得了伤寒病，没有人敢去看他，他就悲痛哭泣口不住念观世音菩萨，忽然遇见一个和尚，说是杯渡弟子，从他的衣带头里取出一包散药给他服，病就好了。（高僧传初集）
　　◆ 刘宋时有个尼姑名叫玄藻，俗姓路，吴郡人，路安荀的女儿，藻十几岁的时候，身染重病，服了很多良药，不但没有减轻，返而日日加重，当时有个太玄台寺和尚释法济告诉安荀说，你的女儿这种病，恐怕是业障，不是医药所能消除，佛经上说，设若有人到了危难痛苦的时候，能够归依三宝忏悔求佛保佑许愿的人，都能获得拯救。你若能给你的女儿洗澡清净，专心一意的倾向诚恳吁请，必定能够得到痊愈，安荀当以为然，就在家里，供设观世音像，为他的女儿洗澡清洁身体，斋戒净心，扶著病叩头，专念观世音菩萨，七日七夜不断的念，念到第七日初夜里，忽然看见有一个金像高一尺多，三摩女儿身，从头至脚，即觉得久治不愈的大病消除，他的女儿既然获得灵验感应，后来就请求出了家，精进勤奋毫不懈怠，诵念法华经，吃长斋三十七年，常常切望心想，愿意将来升到兜率天上去，到了元嘉十六年的时候，她离开京都去造经，从来就不知所终了。（比丘尼传）　◆ 刘宋时长干寺昙颖和尚会稽人，少年即出家，谨慎修持，戒行，诵读佛经十余万字，在寺内行善常给人方便，宣扬佛法，摄化无量，颖常常身生癣病，久治不愈，在禅房里经常供一观世音像，早晚顶礼叩拜，恳求保佑疮疾痊愈。一日忽然看见一条蛇，沿著墙壁爬上屋顶，不一会儿有个老鼠从屋顶坠到地下，满身都是蛇的涎液，其形状好像死了，颖心里希望它再活，即刻取竹片刮除涎液，忽然想起曾经听到别人说过，蛇所吞了老鼠身上的涎液，能够治疗疮疾，当即将刮下来的涎液敷到自己的疮上，把所有的疮敷遍了，老鼠也即刻复活了，马上很快的逃去，一夜功夫，他的疮疾就都痊愈了，方才觉悟到蛇和老鼠，都是他祈祷得来的，于是宣传到远近各处，名声震动了王公大人，活到八十一岁，就死在这寺里。（高僧传初集）
　　◆ 齐国建安王生疮，念观世音菩萨名号，至诚不停的念，有一天晚上梦见大士（观世音亦称大士）亲手为他敷药，到了第二天一早疮就痊愈了。见到听到的人，无不惊异的相传为奇事，一时发信心的人不少。（感应传）
　　◆ 梁朝时代有个和尚名叫法桥，是中山地方的人，少年的时候就出了家，喜欢诵念经典，苦于发出来的声音不够清楚畅快！于是乎他就绝食（不吃饭），忏悔自己的罪过，经过了七天七夜，一心一意皈依观世音菩萨，虔敬的，诚恳的不懈怠一下，刻苦的祈祷菩萨现时报应！同学们苦苦的劝告他不要绝食他却发誓不改变他原来的意思志向，到了第七天，觉得喉咙里面裂开了，即刻拿水来洗漱著说：‘我有感应了！’于是作‘三契经’，就是三段诵念经典的声音，相隔数里远近地方的人听得很清楚，都来看他诵经，非常惊奇叹偿，后来每每诵经数十万字，无论日里夜里诵念不停，他的声音悲愤婉转通于神明，活到九十岁，他的声音还没有改变一点。（高僧传初集）
　　◆ 隋朝时代有个和尚名叫满，安定地方的人，当他起初在俗家的时候，因为染上了时症，双脚不能伸缩，常常念观世音菩萨。有一天忽然看见一个和尚，拿著很洁净的瓶子在他面前站著，满就问：‘师傅从那里来呀？’和尚答道：‘因为你常常恳求，所以我才来，你前生捕杀过生物的性命，遗留下来的祸殃以致于此呵！你将眼睛闭著，我当为你治疗。’满照他的吩咐，请求医治，但觉得膝盖上好像拔去了几个寸把长的钉子，脚就好了，当他睁开眼睛起来道谢，不知和尚的去向，因此满更精进诚恳信奉观世音菩萨，发誓不娶妻室，后来忽然自通禅观，安坐不动，经过了七天。在开皇初元年间出了家，住在救度寺里。（高僧传二集）
　　◆ 有位姓史名叫隽的，他的天才学识都是超群，惟不信佛法，时常对人说，佛法不足以事奉，后来双脚生病寸步难行，睡在床上不能下来，请医求神，均感无效，他的朋友龙文对他说：‘观音大士寻著恳求祈祷的声音，他就会来救济苦难，只要你能诚心诚意必能感动，他没有不灵验感应，何不建造大士的像供奉’。隽以病势急迫，照他朋友的话铸造观世音菩萨像，当像造成，果然在梦里见到观音，他马上向观音大士忏悔他的罪过，信奉佛法，他的脚病不用药医，自然而然的就痊愈了。（宣验记）
　　◆ 唐朝有个和尚名叫神智，婺州义乌地方的人，每天只吃一顿饭，（很多和尚修持每天只吃一顿饭，所谓过午不食以示大悲）他经常以茶杯装净水，念大悲心咒，以救治百病，凡是有病的人，喝了他念过大悲咒的水，病就好了。所以老百姓一传十十传百，不断的来向他请求大悲咒水，每天不知道有多少供给人家，故此称他为大悲咒和尚。在大中那年里，一位裴休的女儿，被鬼神作崇生起病来，神智和尚，为她念了七天大悲咒，鬼神平服了，病也复元了，于是奏禀道院，给他匾额题了，‘大中圣寿’四个字。（高僧传三集）
　　◆ 唐朝麟德年间，京城里永兴坊有位姓许名叫俨的人，以捕鱼为职业，后来生了大病，病得像死人一样。身上发红病得好似火烫，自己醒过来说：‘在阴间看见一车炭火推来烧身体，阎王爷责备我捕鱼罪业重大，罚我现在活生生的受罪。’已经过了好几天，病的死去活来，一会儿活了，一会儿又死了。他的亲戚们都劝他做功德，于是铸造观世音像两尊，供养菩萨忏悔自己的罪过，并且令他全家里人都吃素，他的病也就好了。（法苑珠林及转因录）
　　◆ 唐朝有个和尚名叫法朗，是姑苏地方的人，常诵观音明咒（即观音聪明咒）无不神效，到了龙朔二年的时候，城阳公主生了重病，皇帝听说法朗能够诵持秘咒，医好了很多病人，请他到宫里布置经坛，持诵了一昼一夜，公主的病果然安好了。（高僧传三集）
　　◆ 唐朝有个和尚名叫法通，俗家姓关，京城鄂县人，少小时就出了家，身体很瘦弱，风都吹得倒的人，同伴多轻视他，通时常暗自流泪，有一天他对著观音圣像祷告说：‘我听说菩萨圣明，凡是许愿的，马上灵验，乞求菩萨垂怜我，提拔诱导，使我的身体强壮起来。免受他人轻视侮辱呵！’因此诵念观音经，昼夜不停，一年有余，通回家去看他的母亲梦见有人送来三驴背筋，刚刚吃了一根，就被母亲把他叫醒了，从此他的体力雄伟壮健，肌肤也坚强结实，私自秘密的举起很大的木头和石块，都不觉得沉重。同在寺里有个和尚名叫戡的，气力最大，称雄一时，通将袈裟安放在柱子的下面，戡起初没有看见是通放的，他以为是鬼神所做的。通笑著将屋梁举起，抽出袈裟，戡大为惊骇，同时也佩服，不敢再轻视他了。（高僧传二集）
　　◆ 唐朝有个姓王名琦的，山西省太原县的人，居住在荣阳地方，从小的时候就不吃荤和有血的动物，大历年初，为衢州司户官，性情好做善事，常常诵念观音经，从少到老几次生过很严重的大病，因为他一生诚心诵念观音经的缘故病都不久就好了。（广异记）
　　◆ 唐朝有个知玄法师，俗家姓陈，眉州洪雅地方的人，常常讲演佛法经论，和尚居士都很敬仰佩服，每每恨他的乡土声音不大正确，于是到象耳山诵念大悲咒，有天梦见一个有神通的和尚把他的舌头截了下来，另换上了一个，第二天说话就变成了秦语。（高僧传三集）
　　◆ 唐朝有个和尚名叫智益，长沙地方的人，俗家姓吴，常常为征服蛮子的兵，喜欢捕鱼、打猎，有次得到一个白乌龟，把它煮来吃了，于是生起疮来全身都渍烂，连眉毛胡须手指脚趾，通通都烂掉了，落得一点不存，号淘痛哭呼救不得，幸而没有即刻死去，不能再去当兵，只好当叫化子，讨饭走到安南市中，有一个和尚看见很怜悯他，对他说：‘你可回心转意，念念大悲咒，我当以口头传授给你，假若你能够精进不懈怠，必定能够获得善报。’智益果然照他的话接受，一心一意的念诵大悲咒，从此疮痍渐渐的复原，手指脚趾重生了出来，既然痊愈了，于是剃发做了和尚，就在伏波将军的旧屋子里，建造了一栋精致馆舍当了住持。（太平广记及转因录）
　　◆ 唐朝有个静之禅师，俗家姓赵，雍州高陵地方的人，活到七十八岁，喜欢阿弥陀佛的极乐世界观想，依照经文修持学习，性情乐于出家，贞观初年，隐居在光化寺，大约有十几年，经常在茅棚打坐，不住在僧房里，所以四面八方集合来崇拜他的有二百多人，昼夜六时，身口意三业，精进勤奋的修持，决不辜负一点光阴，当时鼻内生了一个肉瘤塞住，百种药方都医治毫无效验，有个和尚告诉他念诵‘般若心经’一万遍，所生的肉瘤便落了下来。（高僧传二集）
　　◆ 唐朝有个和尚名叫智勤，俗家姓朱，少小的时候，就会好好的做克制自己的工夫，和爱好乐群的道理，每每和大众往来，所发表言谈没有不欢喜融洽的，所以群众情况都很雍雍和睦，加之他自己修持省察参详研究，精进诚恳勇敢猛烈，凡是有对他祈祷请求的，没有不灵感应验，起初是因为他的母亲精神萎靡，困倦疲乏，他为他的母亲虔诚诵念观音大士圣号，祈求他母亲的病早日康复，他的虔诚感动的家里树叶之上，都发现化佛，全家人都看见了，他母亲的病立即消除。（高僧传二集）

祥瑞

{:3_115:}{:3_127:}南无大慈大悲救苦救难广大灵感观世音菩萨

祥瑞

　
第六篇 普示现
◆ 梁朝宝志大士，俗称之为志公，当他七岁的时候，皈依钟山僧法号俭的出家人，专修禅观，当宋太初年，渐渐发现异迹，梁武帝很恭敬礼遇他，会命张僧绵为他画像，志画面现出十一面观音像，妙相特别美好或现慈祥或现威严，绵不能画。有陈征虏者，全家事奉志公，乃现真形光耀之相如观音菩萨，其他尚发现有很多的灵迹，不可以胜记。（高僧传初集）
　　◆ 唐朝有位名叫僧伽的大师，是西域人，龙朔初年来游到中国，于安徽泗州临淮县信义坊。购得地皮一块，将树立标牌创建寺院，在标牌下掘得古香积寺铭记和金像一尊，上刻有‘普照王佛’四个字，于是建造了一座寺院。景龙二年间，中宗皇帝遣派使臣迎接大师进入内廷，尊称为国师，不久觅住在荐福寺，时常独自一人处在室中，室之顶上有一洞孔，经常以棉絮塞住，夜晚就将棉絮拿掉，香烟从顶透出芳馥非常，到了第二天拂晓将洞孔塞住后，香烟仍还绕在顶上。大师平常洗脚的水，人们多拿去当饮料喝，很多无法医治的痼疾因此都好了。有一天，中宗帝于内殿对大师说：‘京城里附近几个月来没有下雨，愿大师大发慈悲解决我的忧愁。’大师乃将瓶中的水泛洒在空中，不一会儿甘雨大降，帝甚为欢喜诏赐所修寺额，大师请以‘普照王’为名，帝想避天后庙的讳名，改为‘普光王’寺。景龙四年三月二日大师坐化于长安荐福寺内，骨塔现今尚存在临淮。后来中宗帝问及万回（当时闻人）：‘僧伽大师究系何人？’万回答覆，乃是观世音菩萨的化身，如普门品经上所说：‘应以比丘比丘尼等身得度者，即皆现之而为说法’。大师初到长安时，万回礼谒很是恭敬，大师曾经拍其头说：‘小子何以久留此处，可以去了吧。’待大师迁化后不到数月，万回也洒然脱化了。大师化迹很多，都记载他的本传上。（高僧传三集）
　　◆ 唐朝有一位姓马的妇人，出生于陕右（陕西省地带）此地的风俗习惯多是学骑马射箭的，不知道有三宝这个名称是什么？在元和十二年间，忽然有个美女提著篮子买鱼，人们看她美丽大家都相竞娶为妻室，美女对大众说：‘你们有能够诵念普门品的人，我就嫁给他’，到了第二天一大早能够诵念的约有二十多个人；后给以金刚般若经，能够诵念的还有十人，乃更改以法华经，为期以三日通通能够诵念明了的人，仅仅只有马家的儿子一个人能够通通诵念完毕，乃具备聘礼将美女迎娶回来，将进门的时候美女称述有病，请求居住别房，不一会儿便死去了，身体马上也腐烂了于是将她埋葬，过了几天，有个身穿紫衣的老僧人来到葬美女的地方，命人启棺视察唯有黄金锁子骨而已。于是对大众说，这是观音大士怜悯你们业障很重，故特来此垂示方便现身以感化你们的，话一说完即腾空而去了。（观音感应传）
　　◆ 唐朝有个和尚法名惠宽，俗家姓杨，是益州绵竹的人，相传为观音十世应身，生来就有异相，随即听讲经论律一览无遗，虽有未听到的经典，凡有疑难前来询问的，他都能通通答辩。绵竹地方民俗相信外道，经惠宽教导感化，都并能舍邪归正，瑞应之多真无法可以记载。（高僧传二集及石门文字禅）
　　◆ 唐朝有个名叫道翊的禅师，当石晋天福四年居住卓庵，在天竺山的西北以草为衣，以木为食，高行绝尘，有一天晚上，看见前山峰上有大光烛天如同白昼，追迹进前探视，得到一根异木，乃命匠人刻成观音大士像来供奉，夜间梦见白衣人来对他说：‘虽像已成就，明天有个僧人从洛阳来，随身携带有古佛舍利，你须当面向其请求供养。’到了第二天，果然有个僧人路过，如梦中白衣人所嘱，向其请求得到舍利三颗，纳于大士顶门，后来舍利时常发现于顶冠肉髻之上，白光焕发灵异大著。（武林高僧事略）
　　◆ 又在石晋天福年间，僧人道翊（即前道翊禅师）从陕西终南山到武林山内上天竺，结草庐于西峰，看见瑞光发现于前面溪涧间，寻觅得神木一株，高约数尺，乃命姓孔名叫谦的刻工，建造大士像，圣像造成妙相庄严白光焕发，夜间无须点列烛光，白昼又能掩太阳之影，远近人民，无不崇拜信奉。（天竺志）
　　◆ 宋朝杭州地方雷峰寺有位名叫慧才的法师，他于元丰元年三月间，为灵芝元照（寺名）等比丘比丘尼优婆夷约有千余人，传授菩萨戒时，正在羯摩之际，即作授忏悔等业事之一种宣告式，看见观音像放光讲堂上大为光明。净慈寺的法真禅师，别名守一作戒光记，当时书画家朱元章书写这篇记，辩才法师刻碑文立石于龙井，皆以垂持久永远纪念。（佛祖统纪）

祥瑞

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祥瑞

南无过去正法明如来  南无大慈大悲救苦救难广大灵感观世音菩萨