因何退轉菩提之心? 又如何不退轉? ~ 大般涅槃經

宏元

菩薩摩訶薩有十三法則便退轉。何等十三。

(附註: 有十三件事情會讓菩薩摩訶薩退轉, 這也是我們行菩薩道該注意的)
一者[心不信]。

(附註:對佛法或甚深佛法不相信, 故佛經說信為功德母)

二者[不作心]。

(附註:沒有實際普渡眾生的行動作為, 執著於安住空想)

三者[疑心]。

(附註: 因為多疑, 所以對甚深佛法或不能明白的佛法產生疑惑)

四者[悋惜身財]。

(附註:對身體性命和財產太過執著,就是對世間塵染放不下)

五者[於涅槃中生大怖畏。云何乃令眾生永滅]。

(附註: 對於不二法沒有體會, 做不到金剛經講的無住生心, 所以對於行菩薩道的遠大目標產生恐懼心, 例如四弘願)

六者[心不堪忍]。

(附註: 心不堪忍受種種痛苦, 修行菩薩道必定要在三忍上逐漸增上, 1.對一切有情眾生和外在環境的忍, 例如眾生的打罵,例如氣候變化冷熱, 2.對一切法能精進學習,能安忍,能不懈怠,3. 對前兩者的忍,進步到[忍][不忍]不二的狀態)

七者[心不調柔]。

(附註: 就是心太過剛強, 剛強是指執著太深重, 另可指應該修柔和心, 這在普渡眾生行菩薩道是一定要的, 就是法華經講的柔和忍辱心)

八者[愁惱]。

(附註: 心沒有放在修行上, 多爲世俗而憂愁煩惱, 例如,煩惱金錢,車,房,妻,兒,女,事業,病苦,生死)

九者[不樂]。

(附註:不能隨時保持歡喜心, 所以四無量心的真實修持很重要, 要隨時觀照佛法,讓自己產生法喜, 例如,隨時想到今生能念阿彌陀佛往生極樂世界解脫輪迴苦, 這樣當下就會快樂)

十者[放逸]。

(附註: 貪著世俗享樂, 所以對修學佛法不精進)

十一者[自輕己身]。

(附註:輕視自己,認為行菩薩道普渡眾生太困難,認為自己做不到, 這在許多佛經都有提到這點)

十二者[自見煩惱無能壞者]。

(附註:看到自己有煩惱,可是卻沒有對治消除煩惱的方法, 或認為自己無法破除煩惱, 這兩點很常見, 一者,沒有方法,不知道方法, 二者,眾生多悲觀或者情緒太過執著,整個情緒都掛礙在負面思維上,認為自己做不到)

十三者[不樂進趣菩提之法]。

(附註: 這點也很常見, 對於學習佛法沒有進取心, 找種種理由搪塞, 以致[法門無量誓願學]常常只是口號)

善男子。是名十三法。令諸菩薩退轉菩提。

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復有六法壞菩提心。何等為六。
一者[悋法]。(附註:吝嗇說法和宣揚佛法, 或私藏佛經中的法門, 不樂於宣說)

二者[於諸眾生起不善心]。

三者[親近惡友]。

四者[不勤精進]。

五者[自大憍慢]。

六者[營務世業]。(附註:樂於經營世間事業, 花太少時間在修行上, 世俗雜染太多)

如是六法則能破壞菩提之心。

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善男子。有人得聞諸佛世尊是人天師。於眾生中最上無比勝於聲聞辟支佛等。法眼明了見法無礙。能度眾生於大苦海。

聞已即復發大誓願。如其世間有如是人。我亦當得以是因緣發阿耨多羅三藐三菩提心。

或複為他之所教誨發菩提心。

或聞菩薩阿僧祇劫修行苦行。然後乃得阿耨多羅三藐三菩提。

聞已思惟。我今不堪如是苦行。云何能得。是故有退。

(附註:這段就是說,對於行菩薩道的長遠過程產生恐懼退心, 無法吃苦)

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善男子。復有五法退菩提心。何等為五。
一者[樂在外道出家]。(附註: 這要先真正明白佛法講的什麼是真出家,可參閱維摩詰經)

二者[不脩大慈之心]。(附註: 經上說有大智慧才叫做大慈)

三者[好求法師過惡]。(附註: 這點也要注意, 多花時間在宣揚經論, 這樣自然能糾正一切過惡)

四者[常樂處在生死]。(附註: 這是指沒有覺察力,不知道隨時保持覺醒, 生活上念頭時常墮入欲望輪迴中)

五者[不憙受持讀誦書寫解說十二部經]。(附註: 這點再再說明必須要深入經藏, 絕不能用[一經通經經通]或[一門深入死讀一經]來障礙自己)

是名五法退菩提心。

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復有二法退菩提心。何等為二。
一者[貪樂五欲]。

二者[不能恭敬尊重三寶]。

以如是等眾因緣故退菩提心。

(附註: 以下很重要, 講解如何不退轉菩提心)
云何復名[不退之心]。
有人聞佛能度眾生生老病死。不從師諮自然修習得阿耨多羅三藐三菩提。

若菩提道是可得者。我當修習必令得之。
以是因緣發菩提心。所作功德若多若少悉以迴向阿耨多羅三藐三菩提。

作是誓願。願我常得親近諸佛及佛弟子。常聞深法五情完具。若遇苦難不失是心。
复願諸佛及諸弟子。常於我所生歡喜心具。五善根。若諸眾生斫伐我身斬截手足頭目支節。當於是人生大慈心深自喜慶。如是諸人為我增長菩提因緣。

若無是者我當何緣而得成就阿耨多羅三藐三菩提。
復發是願。莫令我得無根二根女人之身。不繫屬人不遭惡主不屬惡王不生惡國。

(附註: 希望生為男人俱大丈夫相, 不繫屬人就是不被人束縛, 例如,為奴為俾)
若得好身種姓真正多饒財寶不生憍慢。令我常聞十二部經受持讀誦書寫解說。
若為眾生有所演說。願令受者敬信無疑。常於我所不生惡心。

寧當少聞多解義味。不願多聞於義不了。願作心師不師於心。

(附註:寧願聽的少但是弄清楚義理, 也不願意聽的多卻對義理不明白

【心師】

　（術語）為我心之師，故曰心師。涅槃經二十八曰：「願作心師，不師於心。」

通真軌上曰：「薩婆多云：我教謂心師也，他教謂師心也。」

FROM:【丁福保《佛學大辭典》】)
身口意業不與惡交。能施一切眾生安樂。身戒心慧不動如山。欲為受持無上正法。

於身命財不生慳悋。不淨之物不為福業。正命自活心無邪諂。受恩常念小恩大報。
善知世中所有事藝。善解眾生方俗之言。

(附註:明白一切世間法, 也明白一切眾生語言, 得世間法和語言之方便, 因此能廣泛宣揚佛法)

讀誦書寫十二部經。不生懈怠懶墮之心。

(附註: 深入經藏, 學盡一切法門, 不生起懈怠心和懶惰心)

若諸眾生不樂聽聞。方便引接令彼樂聞。

(附註: 如果眾生不喜歡聽聞佛法, 就用種種方便引導,讓眾生喜歡聽)

言常柔軟口不宣惡。不和合眾能令和合。

(附註: 說話柔軟,不宣揚別人的醜事, 能讓不和的群眾或四眾佛子重新和合)
有憂怖者令離憂怖。饑饉之世令得豐足。

疾病之世作大醫王。病藥所須財寶自在。令疾病者悉得除愈。

刀兵之劫有大力勢斷其殘害令無遺餘。能斷眾生種種怖畏。

所謂若[死][閉系][打擲][水火][王賊][貧窮][破戒][惡名][惡道]。如是等畏悉當斷之。

(附註: 能夠斷除眾生的種種恐怖病苦災難和缺乏,以及錯誤行為知見和惡果之因果)
父母師長深生恭敬。怨憎之中生大慈心。

(附註: 對於怨恨憎恨自己的人, 仍能心生大慈)

常修六念空三昧門十二因緣生滅等觀。

(附註: 隨時觀照一切佛法, 念念都在佛法上)

出息入息天行梵行及以聖行。金剛三昧首楞嚴定。

(附註:學習禪定梵行和聖行, 逐漸成就金剛三昧楞嚴大定)

無三寶處令我自得寂靜之心。

(附註: 在沒有佛法的地方,依然能自心清淨,不造惡業)

若其身心受大苦時。莫失無上菩提之心。

(附註: 這很重要, 要能吃苦, 不要怨天尤人)

莫以聲聞辟支佛心而生知足。

(附註: 心向大乘, 對小乘法不眷戀)
無三寶處常在外道法中出家。為破邪見不習其道。

(附註: 世間沒有三寶佛法的時候, 雖在外道中出家, 但是破除外道法, 引領眾生走向正途)

得法自在得心自在。於有為法了了見過。

(附註: 學佛能真正在[法]上自在,也真正[心]得自在, 對於世間有為法明明白白, 知道其過患)

令我怖畏二乘道果。如惜命者怖畏捨身。

(附註: 怕自己墮入小乘, 就像愛惜生命的人害怕失去生命一樣)

為眾生故樂處三惡。如諸眾生樂忉利天。

(附註: 歡喜入三惡道救度眾生, 就像眾生喜歡生天享樂一樣)

為一一人於無量劫。受地獄苦心不生悔。

(附註: 無量劫行菩薩道, 為了度眾生而入惡世或惡道受苦, 就算是地獄也絕不後悔)

見他得利不生妒心。常生歡喜如自得樂。

(附註:看到別人得到好處不生忌妒心, 能隨時保持歡喜心, 就像自己得到好處一樣)
若值三寶當以衣服飲食臥具房舍醫藥。燈明花香伎樂幡蓋七寶供養。

若受佛戒堅固護持。終不生於毀犯之想。

(如果受持佛教種種戒律,都能有堅固護持戒律不犯戒, 一生都不起毀壞戒律(犯戒)的想法)

若聞菩薩難行苦行。其心歡喜不生悔恨。

(附註:行菩薩道難行能行,吃苦耐勞,歡喜學習承受, 絕不後悔)

自識往世宿命之事。終不造作貪瞋痴業。

(附註: 因為深信因果原理,所以自己就能明白累世業力造成今生的果報, 因此今生絕對不造三毒惡業)

不為果報而集因緣。於現在樂不生貪著。

(附註: 不是爲了得到善果報而造作種種善業因緣, 對於目前安樂不生執著貪著)
善男子。若有能發如是願者。是名菩薩終不退失菩提之心。亦名施主。

能見如來明了佛性。能調眾生度脫生死。善能護持無上正法。能得具足六波羅蜜。

(附註: 能夠像上面這樣發願的人,才能夠稱做[菩薩永遠不退失菩提心], 也才是真正的大施主

這樣的人才能真正見佛法身明白佛性。