《普门品讲记》解脱夜叉罗剎难

宏元

《普门品讲记》解脱夜叉罗剎难 ─ 益西彭措堪布 讲授

敬录自 益西彭措堪布 讲授 ─《妙法莲华经．观世音菩萨普门品讲记》

【若三千大千国土，满中夜叉罗剎，欲来恼人，闻其称观世音菩萨名者，是诸恶鬼，尚不能以恶眼视之，况复加害？】
第五解脱夜叉罗剎难，即《楞严经》中的诸鬼无畏。有些大德认为，上面的黑风罗剎难侧重在黑风，这里侧重在夜叉、罗剎。另有大德认为，前面的罗剎鬼仅是一类鬼，此处指的有多种鬼，如鸠盘荼、毘舍遮、富单那等等。
三千大千世界是一个佛的化土，如我等大师释迦如来所化的娑婆世界，也是一个三千大千世界。一个须弥山由四洲、日、月、金山、大海围绕就是一个小世界。地下有地狱、饿鬼，四洲有人和旁生，顶上有地居天、空居天。一千个小千世界是一个中千世界，一千个中千世界是一个大千世界，因此称为三千大千世界。
夜叉译为捷疾鬼，分地居夜叉和飞行夜叉，通常说由多闻天王统领。罗剎译为可畏鬼。这两种鬼都会害人、吃人。
佛告诉无尽意菩萨，假设三千大千世界之中，全部充满了面目狰狞、阴森可怕的罗剎、夜叉，他们也企图想来恼害人。在万般无奈、惊慌恐怖的急难中，如果能够称念「南无观世音菩萨」，由于菩萨无比巨大的威神力，使得这些恶鬼都不敢用恶眼来看称念的众生，又岂敢加害呢？
鬼都是藏在暗处的，心地暗昧诡计多端。因此，只有心地暗昧的人才会遇到鬼难。如果一心不乱地持名，心中坦坦荡荡、光明磊落，加上菩萨是大光明藏，内外光明照耀，鬼当然不敢看了，好比猫头鹰见不得光明一般。因此，要想不遇鬼，内要心地光明坦荡，不做鬼鬼祟祟的勾当；外要持念观音圣号。尤其夜行到荒郊野外，或坟场、杀场等凶地时，有时不由自主地毛发竖立、头皮发紧，下意识地突然害怕，有这种情况出现，大多是附近有恶鬼准备做恼害，一定要大声称念南无观世音菩萨，会有立竿见影的功效。否则，轻则受惊得病，重则丧失生命。
从前有个国家和罗剎国交邻，罗剎常来国中吃人。没有办法的情况下，和罗剎签了个协议，每天送一个人给罗剎吃。从此以后，挨家挨户地送小孩子到野外去。
一天轮到一户人家，家中只有一个独生子，如果送给罗剎吃就断子绝孙了。父母就向国王哀求，能不能换另外一家。国王说谁不怕死呢？谁愿意代替呢？家长不得已，夜间抱着孩子送到野外。
这家人平时深信观音菩萨，告诉孩子：「念观世音菩萨，鬼不敢害你的。」孩子听从父亲的话，就念个不停，父母也一直为他称念。
第二天天亮，家人去探望，孩子居然平安无恙，就带着孩子高高兴兴地回家，而且把情况报告给国王。国王下令全国都念观音圣号，从此彻底消除罗剎的恼害，终于平安无事了。
为什么称念观音圣号能免鬼难呢？回答：《楞严经》云：「闻熏精明，照遍法界，则诸幽暗，性不能全，能令众生，药叉、罗剎、鸠盘荼、毗舍遮、富单那等，虽近其旁，目不能视。」菩萨久修耳根圆通，反闻熏习精明，消尽根尘，现前大光明藏，光明遍照法界，一切幽冥黑暗，都被照破无余。因此，能令称念圣号的众生处于大光明中，一切捷疾鬼、可畏鬼、瓮形鬼、啖精气鬼、热病鬼等，纵然近到身旁，也不能看视。