河沙功德君记否

慧炬常明

慈法法师开示：

我们能够学佛是因为我们宿世的善根成熟，我们要如实地知自己，不要妄自菲薄。如《涅槃经》云，佛告迦叶菩萨，若有众生于半恒河沙等诸佛面前发菩提心，然后才能在恶世中，闻大乘经典不生诽谤；在一恒河沙等诸佛前发菩提心，然后才能于恶世中，闻经不起诽谤，深生爱乐；在二恒河沙等诸佛面前发菩提心，然后乃能于恶世中，不谤是法，正解信乐，受持读诵；在三恒河沙等诸佛面前发菩提心，然后乃能于恶世中，不谤是法，书写经卷。

发菩提心乃是以正知见来指导我们的修行和生活，以菩提心作为我们出离生死业海的根本正因和依怙。否则，轮回无期。忘失、昧失菩提心修诸善法都是魔业，这个实在是非常需要相互交流与提示的地方。我们这些有情，都需要无上菩提心的串习，不断地交流、串习，把握它、熟悉它、认识它、实践它。不然，我们用轮回心、得失心来见佛的圆满觉，来证到圆满的菩提，那绝对是无意义的！也肯定得不到成就。这是一个通病。

如实地面对这个如幻的世间就是菩提心。以无对心、无得失心念佛就是菩提心。一切众生都能往生就是菩提心。用后有心念佛得以后利益，用菩提心念佛得现前即得利益，得清净安住。

　　能听闻信受净土法门，就是已在恒河沙那样多的佛前发过菩提心，就是善根成熟，切不可自轻自贱。已发菩提心的，切不可忘失，自昧功德，枉受众苦。