仁炟法師：一門深入與廣學多聞並不相違

企美诺布

　　

　　所以法門一定要契機，不契機就不能成就。譬如這個念佛法門，參禪的人就不契它的機；所以宗門的修行人，念佛一聲，漱口三天都漱不乾凈。這就是說門庭施設不相同，眾生根器不一樣。你喜歡哪一個法門，你就專修那一個法門；這個修行的原理原則決定是相同的，那就是一門深入。同時修幾個法門而成就的，這種人有，不是沒有，太少了；自古至今，可以算得出來，不多。從一門深入而得成就的，那就太多太多了，無論修學哪一個法門。

　　所以法門貴專不貴多，要專要精。如果講求解，我不是講修行，我求解，可以；你同時涉獵許多法門行，我的目的是在想多了解，這個可以。如果講修，修是什麼？修清凈心，要斷煩惱，要證菩提，這是講修；修，涉及的經論法門太多，是決定有妨礙。所以這是兩個目標，是兩種不同的方法，這個我們要知道。

　　所以自古以來有許多講經的法師，他們這兩種方法同時都進行。他要廣學，他廣學為什麼？是為別人，不是為自己；他專修，專修是為自己，不是為別人，這是正確的。這都是值得我們在修學過程當中，作一個很好的參考。我們今天的目的在哪裡？

　　如果目的真正是在斷煩惱，在超越輪迴，那我們就要在修行上下功夫。如果我們想廣泛的接引大眾，那就在教理上下功夫。（凈空法師無量壽經講記節選）

　　問：有人認為念佛不可以夾雜，必須一門深入，學凈土只要“一句佛號，一部經”就足夠了，再誦別的經典就會夾雜。——請師父開示這種說法正確嗎？

　　仁炟法師答：這種觀點不正確。許多學佛的人把一門深入和廣學多聞對立起來，認為一門深入就不要廣學多聞，廣學多聞就不要一門深入，其實這是犯了一個邏輯學的錯誤。一門深入和廣學多聞根本就不是一個概念的兩個方面，也不是一個矛盾的兩個方面。我理解一門深入是修行的法門問題。門者，法門是也，一門深入是修行的法門問題，廣學多聞是指誦經多少的問題。

　　把一門深入與廣學多聞對立起來互相爭論實在是在那裏浪費時間，根本就不是一個大概念，建議大家讀一讀《圓覺經》。佛在《圓覺經》中講了二十五種修行法門，佛指示修行者可以根據自己的根器選擇其中的一種或幾種法門修行，而不是規定每個人只能修行一個法門。

　　弘一大師雖主張只念佛名，但是他並不排斥經論。當有人問他：“當代弘揚凈土宗者，恒謂專持一句彌陀，不須複學經律論等，如是排斥教理，偏讚持名，豈非主張太過耶？”他回答說：“上根之人，雖有終身專持一句聖號者，而決不應排斥教理。若在常人，持名之外，須于經律論等隨力兼學，豈可廢棄。且如靈芝疏主，雖撰義疏盛讚持名，然其自行亦復深研律藏，旁通天臺法相等，其明證矣。”這是說修習凈土宗的人專念佛號之外，不可偏廢經論，即持佛名念佛與學習經論是一體的。

　　印光大師開示：“譬如契飯，須有菜蔬佐助。亦如身體，必用衣冠莊嚴。何于長途修行了生死之道，但欲一門深入，而盡廢余門也。一門深入盡廢余門，唯打七時方可。平時若非菩薩再來，斷未有不成懈慢之弊者。以凡夫之心，常則生厭故也。天之生物，必須晴雨調停，寒暑更代，方能得其生成造化之實際。使常雨常睛，常寒常暑。則普天之下，了無一物矣。況吾儕心如猿猴，不以種種法對治。而欲彼安於一處，不妄賓士者，甚難甚難。”就是說，只有打佛七的時候才可以這樣，平時斷斷不可。

　　凈宗八祖蓮池大師，曾對執一經一法者提出忠告：“修凈土者，豈能執一經而廢盡三藏十二部！”又說：“執經之一義者誤慧命。”大師認為：各宗各派，相通一理，不能互相排斥，“須廣博周遍，方得融貫，不至偏執。”這與佛經教人“深入經藏，智慧如海”相符。所以他老人家說：我一生勤勤懇懇念佛，亦極力勸人學教。大師提倡的是《華嚴經》，他說：“吾人真正善知識，《華嚴經》是也！”又說：一切經中，以《華嚴》為最究竟，無可駕其上者。駕凈土于《華嚴》之上，只顯其無知。對於過分強調一經，大師有這樣的批評：不通教理而拒絕諸經，是護短！

　　蓮宗九祖蕅益大師則說：必須真解、圓解，然後將此圓解，專念阿彌陀佛，求生凈土！大師的要求是對佛法達到真解、圓解，才能稱得上一個真正的念佛人。

　　弘一大師曾提倡，修凈土者必須兼修地藏法門。又提倡：“一切初學佛人，應從《華嚴》入手。”是有深意在的。

　　關於要否深入經藏的問題，本人前幾年曾經見過一個道場的規章制度，他們規定除他們規定的幾部經之外，其他的都不準帶入道場。我感到非常驚訝，譬如《法華經》和《華嚴經》是經中之王，被他們拒絕了，《般若波羅蜜多心經》是三藏十二部的總持，被他們拒絕了。《楞嚴經》是佛教的重要經典，俗話說“破魔的楞嚴”，也被他們拒絕了。

　　《地藏菩薩本願經》能讓人們明白因果報應的道理，也被他們拒之門外。這樣的道場還算是佛教道場嗎？釋迦牟尼佛講經說法四十九年，講經三百餘會，如果用一部經可以取而代之的話，釋迦牟尼是不是在做無用功？何苦講那麼多的經呢？如果一部經可以代替三藏十二部的經典，我們還要大藏經干什麼？釋迦牟尼佛是不是太笨了？

　　仁炟以為佛講的經典都是對治眾生的八萬四千種疾病的，給人們指出了去煩惱、出六道、了生死的道路和方法。佛經是智慧的結晶。魯迅先生曾說過：“釋迦牟尼佛真是大哲，我們生活中許多難以解決的問題，他早就給我們解答了。釋迦牟尼佛真是大哲！”我們每天早晚課都有三皈依，其中有：自皈依法，當願眾生，深入經藏，智慧如海。讀佛經可以凈化我們心靈，啟迪我們的智慧，讓我們明白入世與出世的道理。

慧炬常明

把一门深入与广学多闻对立起来互相争论实在是在那里浪费时间，根本就不是一个大概念。建议大家读一读《圆觉经》，佛在《圆觉经》中讲了二十五种修行法门，佛指示修行者可以根据自己的根器选择其中的一种或几种法门修行，而不是规定每个人只能修行一个法门。

普光

解可廣，行必專！