放生經驗談（文：心超）

企美诺布

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從小家境清寒，一家五口只靠父親公務員微薄的薪水過日，因無教法與善知識提攜，對於人情冷暖總是不能釋懷，不知用境立志，對於人生之苦總用消極角度去體會。雖聯考不負雙親期望，考上工學院化工系，本想以留學而學成歸國，一展所學而成名，揚眉吐氣以光耀門楣，然有幸宿世與佛門結下法緣，在校期間自然地參加佛學社團，踏上學佛的旅程。除了向師友們學經教外（慚愧根器太差僅學皮毛）並學辦佛事、期能對治習氣引發公心乃至菩提心以利益眾生，放生活動即是學辦之一。

鳥、獸、魚、龜、蝦、蟹、蛇等都曾是所放之對象，且一類中又有種種不同，約生物的立場除了考慮何種環境方能適其生存外，亦須兼顧生態平衡，且要親自現場購買，在刀口下救生方符合放生基本意義、因在此情形下最能養其惻隱之心、此不忍之心乃仁之源、悲心發端，了凡四訓有云：求仁者求此，積德者積此。漸漸地在師友們引導下知道要擴充此一心念（學佛要點除興辦善法利益有情外，更要在興辦之前意念之作動、磪立動機，並規畫好活動內容、進行次第，欲達之效果，以及善後處理，此皆利他心念之串習，亦是修行之善巧）先明救生之前意念之作動，觀想彼即將受命難之眾生、乃往昔之眷屬，因輪迴無始，三千大千世界碎為微塵，一塵一命、一命一母，此塵立盡、此命此母猶無邊盡。故成立有情至少作過我一世母之決定見，豈可因改形易貌而忘卻前恩。救彼出難是基本報恩意樂，助其成佛方為究竟！其次眾生皆有佛性皆當成佛，彼或未來遇到勝緣立時成就，吾或受苦指望救度，豈可結惡緣於眼前、而成未來受化之障。且眼前善心慈念不發，即種未來解脫與成佛之障因（三途業因），反之即是隨順解脫與成佛之正因，故更應感激彼等示現苦難，令吾人生起難生之悲心，成佛由彼為感恩故勵力救護乃屬應該。至於行放生而具種種利益可詳參放生儀軌之放生利益篇，能激起吾人對放生之善法欲。並加上印祖文鈔（如南潯極樂寺放生池疏、常熟蓮華庵放生池碑記、新昌大佛寺修築放生池募緣序、天台山國清寺創開放生池碑記等等）或其他祖師戒殺放生之開示文，作為放生活動前對蓮友心念之引導與知見磪立！活動辦後聚集蓮友再問心得感想，往往會聽到許多感人的體會，令現場大眾歡喜感歎發菩提心。此種機會教育之重要性並不亞於將生物放回自然界。最忌將放生活動虛應一番，從買生物開始到交通運送等等，皆忙於事項之打點忽略心境提昇，誠如「俞淨意公遇灶神記」所云，隨人奔波、慈悲之心未嘗動於中也，甚而一邊參加放生活動、一邊回家殺生進捕，對於家中小兒乃至家人親友或有意或無意捕殺生物、好食魚肉等，亦視為平常，略不加勸阻，應藉放生殺生現報錄等等以作警誡。故須藉放生活動推廣放生、護生之教育，令相襲成風以自利利他、護國息災，非僅僅籌錢千辛萬苦地將生物放走而已。
為磪立意樂與正見及在事項上有效率與兼顧安全，可俟時開籌備會以建立共識與分配工作。工作項目可分總務（帳目管理、生物購買以及其他收支）庶務（器材管理，如麥克風、手電筒、儀軌本等）法務（迎請法師主法、教育宣達、活動主持等）交通（放生車、蓮友車、路線規劃、現場勘察等）聯絡（人員聯絡、活動通知、安排交通工具等）從辦事中最能培養人才，不但能藉事相串習意樂與正見外，且能培養協調、溝通、規劃能力，亦能增上己之耐力、毅力、忍力，再來端坐佛堂用功修行已大大不同與前之所修。　

對於時下一般人對於放生之誤會、懷疑、排斥、毀謗，除了要虛心接受批評研商改進外（如注意生態環境、生物適應能力、放生技巧、放生活動本身公正性等等）可參閱印祖文鈔復羅智聲居士放生要旨六則、復愚僧居士書等以及其他大德開示，能令其他參與放生活動者打開心結歡喜護持，並影響他人共相勝舉。若能在啟蒙活動兼辦放生，令學生從小即種此美好印象，他日即成悲願深重之菩薩。

總之欲成善事必受其難，然愈難能、難行、難忍，愈能成就悲願、忍辱、精進愈可貴，從清晨三、四點天未亮時就得起床出門，到了現場還得忍受魚腥味，並從這些專跟物命過不去的販子中看到他們為惡的精進，彼為世間小利而勤苦且歡喜安住，日復一日、年復一年，實則大苦之報卻逐漸成熟而現起，嘆彼愚痴。然亦慚己明知出世有大利，卻懈怠退轉，甘於自是。在活動前要將生物買好運至現場而作儀軌，得大費周章，不但要處理好、更是不准遲到以延誤行程。若是生物放出之後或不良於行、或死亡，內心除了深深愧疚外、還得歡喜忍受他人之指責，在天候不良時還要注意放時之安全。過程是辛苦的，事後回憶是甘美的，尢其是那份的法喜難以形容。（文：心超）

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