我们思维地狱的痛苦时,就去烧炉子烤自己,去体会、感受八热地狱的炽热;在狂风暴雪的冬季里,裸体到外边,这样去体会八寒地狱的痛苦。我们思维饿鬼道众生的痛苦时,尤其是外障饿鬼、内障饿鬼、特障饿鬼那些隐住饿鬼的饥渴之苦,自己三天、四天不要吃饭、喝水,这样用心去体会饥渴的痛苦,才能体会得到,没有那么容易啊!哪有舒舒服服、轻轻松松就能成就的?都是要这样炼出来的。
我们说得都好听,都很轻松:“要体会他人的感受,要为别人着想……”真正要做到这一点,很难。谁能为别人着想啊?都为自己着想。为什么会这样呢?这是无始劫以来的习气,不知不觉地就会这样做,一切烦恼都是这样产生的。
“怎么能体会到他人的感受呢?我只能体会到自己的感受,很难体会到他人的感受。”你看,都是“我!”“我!”始终都是“我”,总是觉得“我好,我对……”眼里哪有别人?这都是习气。你不能只是随便想一下,而是要认认真真、无怀疑、很虔诚、真实地去体会,才能体会到对方的感受。
如果有人嫉妒,你就很不理解,内心很愤怒。其实,这有什么啊,双方站的角度不一样嘛。你是站在你的角度思维的,他是站在他的角度思维的。站的角度不同,所以所思维的不一样;站的角度不同,所以所看到和发现的也不一样。所谓的修行,就是要学会换角度。在面对人、事、物时,任何时候都懂得换位思考,也就是从不同的角度去想、去看,这就是智慧,也可以说这是超越的,这也就是所谓的涅槃。
凡夫都是站在一个角度去想、去看的,他不会换角度。佛会换角度,佛是站在不同的角度去看,所以他看得透,看得全。凡夫愚痴,不会这样看问题,所以凡夫所发现的,乃至最后所作出的决定都是错误的。
同样一种东西,站在这个窗户看是黄色的,透过那个窗户看是白色的,透过另外一个窗户看是红色的,但是你认为是蓝色的,“这是我亲眼看到的!”凡夫都是这样的,只相信自己的见闻觉知,不相信别的。
我们的意识觉得自己很聪明、很明白似的,但是自己的眼耳鼻舌身识所传来的消息也许是另外一个,但是他不相信,觉得别人的感觉肯定都是错觉,还经常说对方是幻觉。到底你这个是幻觉,还是他那个是幻觉?凡夫就这样,没办法,跟他说不通。所以,若是想学佛,就要放下自我。你不要只相信自己的见闻觉知,你要接受点儿其他的信息。你要接受菩萨、佛传来的信息。你也可以比较一下:哪个是真的,哪个是假的;哪个是了义的,哪个是不了义的。你这样做叫学佛。佛传来的消息,才是真正的了义,才是真正的真理。若是能对佛传来的信息完全相信了,能抛弃掉自己所得到的消息,再也不要这些了,这个时候你就行了,快成就了。
我们现在根本不接受佛的信息,只是想“我怎么怎么,这是我知道的,或我的什么……”这叫自以为是。我们一遇到问题的时候,一遇到事情的时候,都是自以为是,没有相信佛说的话,没有相信因果。有的根本不接受,有的即使接受了,觉得那些都是神仙,不得了,就放那供着,有事的时候去拜拜。不能这样!佛所讲的这些也好,给我们传来的这些信息也好,都是宇宙人生的真理,都是我们生命的意义,都是改变命运的方法,所以你要采纳,你要运用。
把自己放在他人的位置上去看,能发现自己很多的错误和不足。若是你能换位思考,真正把自己放在低于自己的那个人的位置上,这样去看原先的那个自己,能发现很多错误,能发现很多问题。为什么要自他相换?就是这个原因。
卯二、于功德法嫉妒:
世间盛赞彼,吾之身名裂,
无才何所为?才学众悉有,
彼较某人劣,吾亦胜某人。
世人都赞扬他(原来的那个自己,真正的那个我)功德广大;而现在的我低劣无德,身败名裂,没有一点功德或者才学,又能做什么呢?其实不是这样的。人人都有才学,人人都有功德。原先那个真正的我傲慢得不得了,其实没有什么可傲慢的。虽然你现在比我强,和你比我是低劣的,但是,某些人比你强啊!你和他比,你也是低劣的。若是和某某人比,我也有功德啊。
这时心里就这样思维:虽然世人都称赞他功德广大,很多人都说我没有功德,但是比你有功德的人有很多,比你有才学的人有很多,比你有能力的人有很多。若是跟他们比,你什么也不是,你也是低劣的。和某些人相比,我也是有功德的,有能力的,至少我也得到人身了,至少我也有佛性,有如来藏啊。
其实,如果真正明白真相了以后,所谓的才学、能力、荣耀、地位等,都是暂时的,没有什么!这些也是相对法。和某些人比,你有能力,也很有功德;但是跟另外一些人比,你没有功德,没有能力。你所拥有的都是暂时的,没有什么。在这个世间,没有什么可值得羡慕的。历代祖师们讲过,他们从来不羡慕世人,从来没有羡慕过所谓的富翁、明星等。
现在很多人认为某某人有神通,觉得很不得了。其实没有什么。你也有神通,只是现在还没有显现出来,阿赖耶当中都有这些种子,只是还没有发芽、结果而已,但是有一天一定会发芽的,一定会结果的。无始劫以来,在六道轮回的过程中,你曾经当过仙,也做过神,也玩过各种各样的神通;以后你也会玩的。所以这都没有什么。
所谓的富翁、世界首富,你现在觉得很不得了,其实没有什么,你也都做过。你曾经做过帝释王、财宝天王,世界首富有什么啊!真的,无始劫以来,我们在六道轮回的过程中都做过这些角色,以后也会做的,阿赖耶当中都有这些种子,只是一些因缘没到而已。因缘一到,你也是世界首富,你也是大富翁。大家现在对明星、大腕都崇拜得不得了,都羡慕得不得了,其实没有什么,你都做过,以前当过明星,做过名人,以后也会做的,在阿赖耶当中的这些种子有一天都会发芽、结果的。
这些都不是什么真正的功德,也不是什么真正的福报。无漏的功德才是真正的功德,无漏的福德才是真正的福德。所谓无漏的,就是超越的,不是属于世间的。
大家应该知足少欲。“我现在唯一的希求就是解脱成佛,没有别的。”这是真正的知足少欲。其他的身份自己都曾经做过,以后也会做,现在就只是这样一个片段而已。犹如放录像带一样,以前放过很多内容,以后还会放很多内容,现在放的就是其中一截片段而已。这个意义很深,若是明白这个,就能知足少欲了。若真正知足少欲了,心里就只有一个愿望,只有一个希求,即解脱成佛。因为这才是究竟的,这才是以前没有做过,没有当过,没有享受过的待遇,所以自己现在就唯一希求这个。
戒见衰退等,因惑而非我,
故应悲济我,困则自取受。
如果说从戒律失毁、见解退失等方面来看,现在我这个人见解很低劣,戒律不清净,而原先的那个我戒律清净、见解高。但是,这不是我的问题,而是烦恼的问题。我为什么失坏了戒律呢?因为烦恼控制我、束缚我,我没有办法啊!我之所以见解、智慧没有你好,这也是因为烦恼的力量太强了,我真的无能为力啊!
你不是说你是具有功德、具有悲心的人吗?若是这样,你就应该救济我,应该竭尽全力解救我脱离这些衰败,这是你应当做的。如果你具有功德,具有悲心,你就来救济我,让我摆脱这些困境和障碍,好不好?如果已经救助了,那么为此而经历的艰难险阻我也甘愿承受。
对方是因为被烦恼控制而导致破戒这样的结果,因此自己更应该去帮助他,而不应该看不起他,心生傲慢;或者看到他没有什么正知正见,自己就对他很轻蔑。否则,就说明自己也没有什么功德。
以前某地有两位颇有名气的出家人,彼此互相嫉妒。有一天,其中一位出家人对侍者说:“今天你给我煮点茶,我要安心品品茶,因为我得到了一个好消息,那位出家人有女人了,已经犯戒了。”另外一位真正有修行的上师听到这个消息以后,知道那个出家人虽然没有犯戒,但是他的嫉妒心和他的那种行为比破戒的出家人还低劣,还差。
“我守戒很清净,但是他经常破戒。”为此而洋洋自得,这种想法、行为本身就是过患,而且是极大的过患。看到别人破戒了或者造业了,更应该发慈悲心,努力地去帮助他人解脱这种障碍和痛苦。
然吾未蒙济,竟然反遭轻,
彼虽具功德,于我有何益?
然而,我却并没有成为你这位菩萨所救助的对境,你既然不能救济我,又为何自以为是贤善的菩萨而轻蔑、小看我呢?这样的话,你说你有功德,但若不能救护我,你有功德对我有什么意义?就是你没有功德的意思。
你若是有功德,应该能帮助别人,应该能救济这些困难或痛苦之人。但是你没有这样做啊,说明你有这样的功德也没有用。这不是功德,而是过患。所谓的戒是净的意思,虽然你表面上持戒很清净,但若你内心不清净,你就没有戒学的功德。
不憨愚众生,危陷恶趣门,
向外夸己德,欲胜诸智者。
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