五眼六通

常惭愧佛子

五眼的开示如下：

一、肉眼：佛经当中以“依肉眼而可见百由旬”等等而宣说的，依靠神足之根，可以看到从一百由旬直至一千由旬之间的粗大、细微之色法的肉眼。当然，这对禅定者来说是不一定的，无论他们生起何种所依，即会产生该地身份所摄的有色根；

二、天眼：以前世修习禅定之异熟业，而于今世无勤所生的得见生死的天眼。天眼与天眼通之间的差别，仅在于是否是由今生的禅定之行中产生；

三、慧眼：现见真谛或者不分别于诸相的十地入定之智慧。慧眼与胜义菩提心是同一个意思；

四、法眼：即能够度测教法与证法，以及钝根与利根等相续的法眼。法眼与他心通之间的差别，在于对境的不同：法眼仅仅是指对圣者相续的通晓；而他心通，则是指对所有他相续对境的了达；

五、佛眼：即现证一切万法的证悟境界。佛眼的同分，是从七地开始具备；而阿尔•香秋益西论师则认为，佛眼的同分是从初地就开始具备了。

以上所述，即为五眼的定义。为了不依赖他法而最终成就菩提，并暂时作为成办他利之方便，而开示了于世俗谛中应当生起五眼；胜义谛中五眼的境与有境都是一味一体、了不可得的道理。

六神通的开示如下：

一、依靠修习禅定之力中产生的，为静虑地所摄的清净眼根，而能了知远近粗细色法，以及有情生死的天眼通；

二、依靠为上地所摄的耳根，而能感知远近一切声响的天耳通；

三、依靠禅定而能如实知晓他众之心的他心通；

四、依靠禅定之心，而能通晓所有自他诸众先世生于何处，感受何种苦乐等等的宿命通；

五、依靠禅定之心，而能示现变多为一、变一为多等种种相的神境通；

六、断尽烦恼障与所知障的漏尽通。

以上所述，即为六神通之功德。为了安置诸众生于平等果位，得到圣者的慈悯，值遇悦意的外境，堪为诸天所敬礼，并获得授记，就应当通达于世俗谛中令自相续生起六神通的方法，以及于胜义谛中寂灭一切戏论的道理。

载自《现观庄严论》注疏 麦彭仁波切著

广~瑞

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